2017高考浙江滿分作文匯總
2017年高考浙江滿分作文什么特別之處呢？學(xué)習(xí)滿分的高考作文可以提高自己的寫作水平。2018高考開始了，請(qǐng)大家調(diào)整好心態(tài)，相信自己以前的努力會(huì)伴著自己的積極心態(tài)在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡!以下是陽(yáng)光網(wǎng)小編精心整理的2017高考浙江滿分作文，歡迎閱讀。
2017高考浙江滿分作文篇一：讀書三部
百年前海寧王先生有讀書三境，而今日吾輩讀書亦有三部，一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”，正如古人所語(yǔ)“行萬(wàn)里路”而“讀萬(wàn)卷書;二曰包容人情世故、偽善交互的“無(wú)字之書”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”;三曰省悟人何以為人的“心靈之書”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。
讀好這三部書，人生圓滿而無(wú)憾，東坡精曉詩(shī)書，其文獨(dú)步天下，投身官場(chǎng)，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強(qiáng)想便錯(cuò)了”，一語(yǔ)似是識(shí)盡了人生;李叔同少習(xí)考據(jù)，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的語(yǔ)錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的`閱歷精神，可深為習(xí)究、模仿。
此三本書亦決然不同于王國(guó)維的讀書三境。有字、無(wú)字、心靈，不僅循序漸進(jìn)，而且環(huán)環(huán)相扣，甚至循環(huán)往復(fù)。不消說(shuō)我們從《顏氏家訓(xùn)》《傳習(xí)錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的之美;亦不消說(shuō)從社會(huì)大浪里體悟的本原精神，更促進(jìn)對(duì)有字之書的了解，如西人米蘭·昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語(yǔ)法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書”的同時(shí)，理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的書，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書。
同時(shí)，這三者密不可分。不讀有字之書，則不知禮儀，不識(shí)知論，不曉技術(shù)，是無(wú)異于市井之屠夫，山野之草民;不讀無(wú)字之書，則會(huì)清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發(fā)熱，不能善終;不讀心靈之書，則流于世俗，渾噩不知，吾們當(dāng)中多數(shù)沉溺虛擬世間者當(dāng)為共鑒。
由是觀之，讀此三部實(shí)為大義。而社會(huì)上出了問(wèn)題，也可以判斷是哪一部出了問(wèn)題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識(shí)心靈之書之緣故;未來(lái)我輩踏上社會(huì)，則不免多方掣肘，難言是已閱無(wú)字之書。書與書之間的衡量、比較、共進(jìn)，不乏從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類共同之精神為參照，同時(shí)以史為鑒，察人可以知己，觀宇宙可知人心。
該作者之三書理論實(shí)為精妙，頗具博采眾長(zhǎng)之特性。然吾人知之而不取之，則獨(dú)有精妙，無(wú)得裨益。因之天下之大，以三部書為始。“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)均是夢(mèng)”，便是此理。
2017高考浙江滿分作文篇二：人道“書”途
作家說(shuō)人要讀“有字之書”“無(wú)字之書”“心靈之書”，正與古人“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”且“文質(zhì)彬彬”的思想契合。在我看來(lái)這種“三書論”的合理性是已經(jīng)時(shí)間考證的。
人道實(shí)為“書”途。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書的重要是毋庸置疑的。人這一生要讀“有字之書”，這不僅是對(duì)閱讀召喚，亦是對(duì)思考，對(duì)思想的回歸。讀書讓我們明理，明《草色天堂》中寬恕之理，明《菜根譚》中寧和之理，明《老子》樸素辯證之理，明《大學(xué)》“齊家治國(guó)平天下”之理。用文字的.形式記載、傳承信息，使閱讀者能夠根據(jù)這些信息來(lái)獲知提升自我正是“有字之書”的正解。
“有字之書”又需佐以“無(wú)字之書”——實(shí)踐。
這里所謂“無(wú)字之書”并非所謂死板地“格物”，如王守仁觀竹七日只余頭痛。“無(wú)字之書”乃是于生活實(shí)踐中汲取新知，懂得世俗之智慧，如“孔子問(wèn)農(nóng)耕”，又如曾國(guó)藩以實(shí)踐證明這一生的“將人則勝，自得則敗”，最終明晰“知人者智，自知者明;勝人者奮力，自勝者強(qiáng)”的道理，生活立足于實(shí)踐，意識(shí)活動(dòng)亦發(fā)源于實(shí)踐，因而只讀“有字之書”卻不加以“無(wú)字之書”是為白璧微瑕，完璧尚未歸趙，而唯有佐以“無(wú)字之書”方可朝向亭林先生那般堅(jiān)定而信念，堅(jiān)實(shí)踏實(shí)的身影追去。
而最終，“書”之內(nèi)化于心靈。是以“心靈之書”即為“修心之術(shù)”。也許我們懂得了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”之教義，但唯有內(nèi)化于心，增加心靈面對(duì)困難的厚實(shí)度，才發(fā)揮其功效。若非越過(guò)心中“墨飽心寬自在身，澹然幾筆復(fù)天真”之書，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄漢，塑個(gè)頂天立地人”的狂語(yǔ)呢?
遍閱書籍，方知文中有大道，嘗過(guò)世味，亦知實(shí)踐出真知，終乎于心，始知人之修行，人之道路實(shí)為思想生活，最終為心靈的“書”途。
推而廣之，人道如此，國(guó)家之道難道不是如此嗎?國(guó)家要讀“有字之書”是國(guó)家要珍惜傳統(tǒng)，又包容外來(lái)文化，這在文化底蘊(yùn)如此深厚之中國(guó)猶為重要，國(guó)家要讀“無(wú)字之書”是國(guó)家也要有“摸著石頭過(guò)河”之勇氣，有切身實(shí)踐在理論見(jiàn)諸于實(shí)踐又改善于實(shí)踐中提取“大道”。而國(guó)家讀“心靈之書”則是在全球范圍內(nèi)用人類共同、普適之意識(shí)如“環(huán)保、和平、發(fā)展”來(lái)維護(hù)地球村之繁榮。
因此，無(wú)論在“三更燈火五更雞”還是在迅速發(fā)展的今日，人道“書”途實(shí)有其理。
2017高考浙江滿分作文篇三：人生三讀
王家衛(wèi)在《一代宗師》中有言：見(jiàn)天地，見(jiàn)自己，見(jiàn)蒼生。這與一位作家的“人生三書”論不謀而合。讀“有字之書”，即見(jiàn)天地萬(wàn)物的運(yùn)行之理，讀“無(wú)字之書”，即見(jiàn)蕓蕓蒼生的社會(huì)跡象，讀“心靈之書”，即見(jiàn)自己內(nèi)心的所欲所求。然而如何將三者有機(jī)的結(jié)合，使自己既不讀死書，又不汲汲于世，也不閉鎖內(nèi)心呢?想必，以知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富內(nèi)心，剔除紛擾，才是“讀書”之途。
現(xiàn)今社會(huì)，基礎(chǔ)教育的普及早已使“有字之書”諳熟于每個(gè)人的心中，而網(wǎng)絡(luò)的大潮則將碎片化的知識(shí)和信息日富一日地帶到人們面前�？梢哉f(shuō)，“有字之書”中的`知識(shí)正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂(lè)化的興起，各種從所未見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理被寫在了如今的“無(wú)字之書”上。然而，一位哲人曾說(shuō)“不知情權(quán)比知情權(quán)更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無(wú)用的言論所累。面對(duì)“有字之書”和“無(wú)字之書”，“心靈之書”便格外重要。只有在“心靈之書”中讀得堅(jiān)定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價(jià)值，讀出道德律令和精神準(zhǔn)則，才能拒絕動(dòng)搖，讀到真實(shí)的自我與內(nèi)心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛(ài)的東西。”而知識(shí)和社會(huì)閱歷同樣可以成為人的武裝，從書本和社會(huì)中剔除糟粕與流俗，才能達(dá)到心靈的上升。
同樣，偉大的心靈亦有益于個(gè)人對(duì)“有字之書”與“無(wú)字之書”的理解�？箲�(zhàn)時(shí)曾有文人說(shuō)自己當(dāng)年讀宋人著作不知國(guó)破家亡之苦，只有到了抗戰(zhàn)時(shí)國(guó)家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時(shí)，也說(shuō)自己閱讀歌德的《親和力》時(shí)，由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見(jiàn)，真正偉大的心靈會(huì)以知識(shí)和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。
誠(chéng)然，無(wú)論哪一本書，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識(shí)和社會(huì)閱歷豐富內(nèi)心，升華的內(nèi)心又從社會(huì)和書本中去除雜質(zhì)，淘得真金，在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書”和“無(wú)字之書”的所得，重讀“有字之書”與“無(wú)字之書”的結(jié)晶。
如此一來(lái)，人生三讀，豈不快哉?
2017高考浙江滿分作文篇四：讀心為魂
有位作家說(shuō)，人要讀三大本書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”，一本是“心靈之書”。
這話說(shuō)得確實(shí)精辟，但仍想為其添上一種層次，以有“有字之書”為人之底，以“無(wú)字之書”為人之骨，以“心靈之書”為人之魂。
“有字之書”指世間客觀存在的一切文字內(nèi)容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說(shuō)過(guò)“每一本書都是漫漫長(zhǎng)夜”，夜晚用一本書來(lái)填滿閑暇的時(shí)光，一方面夯實(shí)了知識(shí)基礎(chǔ)，另一方面開拓了人視野。培根也常強(qiáng)調(diào)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。但若僅僅停留在閱讀“有字之書”，便易陷入苦讀成疾的泥潭。
“專讀書也是有弊病的”，魯迅鼓勵(lì)人們使所學(xué)的知識(shí)鼓起來(lái)，這便是所謂的“無(wú)字之書”。
“無(wú)字之書”深深根植于生活這片包羅萬(wàn)象的土地上，經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識(shí)，學(xué)習(xí)為人處事的道理，為成為一個(gè)大寫的人搭好身骨。這本大書中沒(méi)有直接易得的文字總結(jié)，它更需要人活化地看詩(shī)，留心生活中的細(xì)節(jié)，從中擷取成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)，做到經(jīng)世致用。
讀著這兩本書，能擁有談笑有鴻儒的展望，但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是“心靈之書”。“心靈之書”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說(shuō)成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識(shí)，如果一個(gè)人永遠(yuǎn)是外在事物的反映，缺乏自我的內(nèi)在焦點(diǎn)，那他仍是無(wú)用的。特別在物欲快速膨脹的當(dāng)下，潛心讀書的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發(fā)出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深層自我反思!擁有向內(nèi)探尋的自我意識(shí)，才能回答人何以為人的`終級(jí)難題。而且每個(gè)人的心靈都脈動(dòng)著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內(nèi)心更為重要。常讀心靈之書，為自己注入獨(dú)立之靈魂。從另一方面來(lái)認(rèn)知，“有字”與“無(wú)字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務(wù)。腹有詩(shī)書氣自華也是對(duì)讀通心靈才為終極目標(biāo)的明證。它們是兩條殊途同歸的方式，“心靈之書”散落在世界的每一隅里。
閱讀從領(lǐng)悟“心靈之書”出發(fā)!這保有人鮮明生機(jī)的愿望，時(shí)刻銘記以讀心為魂。
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2017高考浙江滿分作文篇五：把“三書”合三為一
有作者說(shuō)，人要讀“有字”“無(wú)字”“心靈”三本大書。其說(shuō)法有正確的部分，但我同樣認(rèn)為，對(duì)人生的“三書”不應(yīng)將其區(qū)分得如此之細(xì)，其閱讀并無(wú)先后，而是同時(shí)悄然發(fā)生才能算是真正的閱讀。
觀其說(shuō)法，“有字之書”實(shí)乃書籍資料之類;“無(wú)字之書”則指向社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的閱歷;而“心靈之書”是指融會(huì)貫通后心靈的感悟與升華。由此已可看到，“三書”之間實(shí)則有所相交，且可以相互轉(zhuǎn)化。如此看來(lái)，讓其合三為一是可行且重要的。
就中國(guó)現(xiàn)狀而言更可反映這一問(wèn)題。如今的大學(xué)生被戲稱為呆在了象牙塔中，其意味不言而喻。身邊已然少了那些孔子所說(shuō)的讀書人，而多了一心只讀圣賢書的人們，更不論“高分低能、低德”新聞?lì)l頻曝光。究其根源，多大一部分原因便是將這三書相分離、剝解，而不是將其當(dāng)作一個(gè)整體。人們追求的是先讀“有字之書”再看“無(wú)字”“心靈”之書，詳細(xì)的`劃分反而讓人誤以為其閱讀有所先后，并造成危害。
當(dāng)然，人生要此三書是必然且正確的，但三書閱讀卻是一個(gè)整體，同時(shí)進(jìn)行才是真正的閱讀。理由如下。
首先，閱歷之深淺，取決于得之深淺耳。每個(gè)人的閱歷不同，對(duì)書中所汲取的知識(shí)也不盡相同。正如“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”一般，其“無(wú)字之書”的閱讀應(yīng)與“有字之書”同時(shí)進(jìn)行，相輔相成，才能真正明了書中所言。
再者，學(xué)書之時(shí)必得有心靈的感悟與提高，才能有所進(jìn)取。現(xiàn)如今所提倡的“教人育人”便是其體現(xiàn)�？鬃咏虝�(huì)學(xué)生更多的是做人的道理，而慧能大師所言的“迷時(shí)師度，悟了自度”則體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過(guò)程中自我體會(huì)感悟的重要性。不經(jīng)自我升華提煉，那么讀書便如看過(guò)往云煙，毫無(wú)意義。
更何況，現(xiàn)實(shí)中有很多人都不是系統(tǒng)受學(xué)校教育。于他們而言，“有字之書”其實(shí)幻換成了另一種存在形式，以另外一種與生命緊密相連的姿態(tài)滲透過(guò)來(lái)。這便是“三書”融會(huì)貫通、合三為一的極佳例子。正如前段時(shí)間爆紅的范雨素，便是很好的印證了三書的相互轉(zhuǎn)化與其并沒(méi)有明顯邊界區(qū)分的文化屬性。
人生應(yīng)讀“三書”，但三書并無(wú)邊界，也無(wú)先后。把“三書”合三為一才是我們真正應(yīng)做的。
2017高考浙江滿分作文篇六：入書一游，且攜身心
沈從文說(shuō)：“我讀一本小書，也讀一本大書。”書籍是智慧的寶庫(kù)，生命的拓展，但要真正讀好書籍，還需要調(diào)動(dòng)我們的生活與心靈，這后兩本大書，是前一本的基礎(chǔ)和根本。
任何書籍的來(lái)源都是創(chuàng)作者的生活與精神世界，這就決定了“有字之書”是它們的拓展和延伸，因此對(duì)“有字之書”的解讀就離不開讀者的生活經(jīng)驗(yàn)和心靈，正如木心所說(shuō)“把自己放進(jìn)去”。只有以豐沛的經(jīng)驗(yàn)、精神世界為底蘊(yùn)，才能使書籍發(fā)揮出最大的價(jià)值。
更進(jìn)一步說(shuō)，“有字之書”給予我們的價(jià)值，不在于在思維的戈壁上壘起高高的壁壘，或許有些書的內(nèi)容是抽象的，但它們最終提供的'，是對(duì)世界對(duì)生活對(duì)心靈的一種視角。汪曾祺到西南聯(lián)大求學(xué)時(shí)，只帶了《獵人筆記》和《邊城》兩本書。這不是說(shuō)他認(rèn)為有生活就夠了，書少點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，而是他借由這兩本書為跳板，“領(lǐng)悟到對(duì)生活的一種視角”。書籍指向的是生活，是心靈或者二者兼有，書籍最終對(duì)這兩本大書做到的，是一種反哺。
所以，正如木心所寫“史學(xué)使人智慧，哲學(xué)使人堅(jiān)定”生活中，書籍是不可或缺的。誠(chéng)然經(jīng)驗(yàn)和精神世界的總和就是生活本身，但這生活終究是一己的，如斯多葛派哲學(xué)家說(shuō)“我們都被禁錮在自己的肉體之中”。只有書籍才能超越這時(shí)空的界限，長(zhǎng)存于世，而當(dāng)你迎書籍進(jìn)入內(nèi)心，進(jìn)入生活，你就不再是你本人了，幾千年的歷史，數(shù)百代的智慧都會(huì)給你力量，而這種力量是你孑然一身所達(dá)不到的。無(wú)論是馬可奧勒留的奮斗，梭羅的避世抑或是浩劫中某位老音樂(lè)家按四分之四拍鍘草的不屈，支撐著他們生活心靈完整的，不是別的，正是那些心靈的磚塊——書籍。
“一個(gè)人要想明白杰作的價(jià)值，就得先向杰作證明自己的價(jià)值。”黑塞如是說(shuō)。而這證明的價(jià)值所由來(lái)，不外乎來(lái)自生活，來(lái)自心靈。同樣，理解書籍也意味著進(jìn)一步理解生活，他重讀《親和力》一事即為明證。成人之路上，書籍、生活、心靈位分有三，卻為一體，入書一游，不妨且攜身心。
2017高考浙江滿分作文篇七：借有字之書品人生
人生必讀書目中有三本大書：“有字之書”“無(wú)字之書”“心靈之書”。而我卻言人生只需“有字之書”。
歌德曾有言：“有讀書經(jīng)驗(yàn)的人用兩只眼睛看書，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西。”對(duì)待讀書問(wèn)題，先賢早有預(yù)見(jiàn)。“無(wú)字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背后，只待有經(jīng)驗(yàn)有智慧之人前去尋覓。
在我的理解之中，讀三本大書的觀點(diǎn)似乎顯得刻意與褊狹。其余兩本書早已融入“有字之書”的骨血，又為何要生生將其剝離以顯示專業(yè)與高深。“因?yàn)槲易x過(guò)書，油墨早已融入我的風(fēng)骨。”一身才氣是一個(gè)人最好的修飾。這些雋永之句早已闡釋了“有字之書”對(duì)人的風(fēng)骨的涵養(yǎng)和熏陶，又何須那看似高深實(shí)則無(wú)用的“無(wú)字之書”“心靈之書”。
究其原因，作家似乎過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“無(wú)字之書”與“心靈之書”，而忽略了“有字之書”背后的深刻意蘊(yùn)。進(jìn)一步討論，則更是民族性格與社會(huì)環(huán)境“作祟”。中國(guó)人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更“強(qiáng)迫癥”般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實(shí)是一種謬誤，其以支理性、支邏輯、支秩序?yàn)樘攸c(diǎn)，在美學(xué)中被稱為“達(dá)達(dá)主義”，在哲學(xué)中被稱為“虛無(wú)主義”。而社會(huì)環(huán)境更是其有力幫兇。各類“心靈雞湯”“成功的'十大秘訣”“一百個(gè)生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛(ài)而不加以辨證的社會(huì)環(huán)境會(huì)將我們的國(guó)家?guī)ьI(lǐng)到何處?
韓少功在《另一片天空》中寫道：我們的觀光旅游不過(guò)是將電視媒體和他人口中的場(chǎng)景來(lái)一次現(xiàn)場(chǎng)的印證與殘?jiān)降木捉�。書莫不如此，人生的智慧早有鐫刻�?ldquo;有字”的經(jīng)典之中，何以要舍棄有價(jià)值的“有字之書”而去追求無(wú)形的荒謬的“無(wú)字之書”“心靈之書”?
當(dāng)然我并非否認(rèn)“無(wú)字之書”“心靈之書”的重要性，只是他們?cè)缫讶谌朐?ldquo;有字之書”中。那么何以要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他人的咀嚼殘?jiān)?/p>
范雨素的命運(yùn)的確將她裝訂得其為拙劣，可是若非她幼時(shí)的讀“有字之書”的經(jīng)歷，她也許早已淪為平庸中的一員，一生平庸。反觀周有光先生，他對(duì)學(xué)問(wèn)的孜孜以求也使得他一生有光。
《烏合之眾》中有言“群眾的意識(shí)只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒(méi)了”。當(dāng)眾人一味沉浸“三本大書論”，我們更應(yīng)該擦亮雙眼，借有字之書品味人生百態(tài)。
“不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。”“有字之書”絕非放在玻璃櫥窗里供人觀賞的文物，而是我們生于斯長(zhǎng)于斯的文化命脈。
且慢虛無(wú)之術(shù)成生活，借以有字之書品人生。
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2017高考浙江滿分作文篇八：才與德
這位作家所說(shuō)的人要讀的三本大書，在我看來(lái)，“有字之書”即為人所受到的教育和文化;“無(wú)字之書”指的是人在生活實(shí)踐中所獲得的經(jīng)驗(yàn);而這“心靈之書”則是一個(gè)人的道德與言行。
吾認(rèn)為，這“有字之書”與“無(wú)字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實(shí)是在告誡我們，做人就應(yīng)德才兼?zhèn)?
在這人日益復(fù)雜的信息化社會(huì)，一個(gè)人如果沒(méi)有才能，那么他便很難在這個(gè)社會(huì)中立足。沒(méi)有才能的人即使品德優(yōu)異也只會(huì)是社會(huì)的害蟲，因?yàn)樗麄儫o(wú)法對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只會(huì)不斷地消耗社會(huì)資源，他們的存在只會(huì)拖社會(huì)發(fā)展的后腿。在這群有德無(wú)才的人當(dāng)中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們或許品德優(yōu)異，但他們?cè)谧龅闹皇菗]霍父母的`錢財(cái)、社會(huì)的財(cái)富，他們的人生毫無(wú)意義。所以說(shuō)，有德無(wú)才是萬(wàn)萬(wàn)不能的!
當(dāng)然，僅僅有才卻無(wú)道德也是不行的，日漸增多的高智商犯罪便是明證。不得不說(shuō)，那些高智商犯罪者都十分有才。他們大多數(shù)都畢業(yè)于名校，接受過(guò)高等教育，掌握了各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)，本可以為社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)，但最終走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其原因，便是這些人有才無(wú)德!他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會(huì)利益，才終于走上了犯罪的道路!這種人，其實(shí)比那些有德無(wú)才的人更令人痛恨!有德無(wú)才者只是在浪費(fèi)社會(huì)資源，而他們不僅在浪費(fèi)社會(huì)資源，更是在促使社會(huì)倒退，如果把有德無(wú)才者比作寄生蟲，那么他們就是地地道道的病毒!因此，道德之于個(gè)人有甚至超過(guò)才能的重要性。
當(dāng)今之中國(guó)，則必定是早已知曉才德對(duì)于人之必要性。義務(wù)教育，是國(guó)家為提高公民才能的舉措;感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)則是為了提升國(guó)民道德素養(yǎng)，提高道德品質(zhì)。但要從根本上使國(guó)民德才兼?zhèn)洌潜仨氉寣W(xué)校在重視文化教育的同時(shí)，注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和思想教育，杜絕重分不重德的現(xiàn)象發(fā)生。只有學(xué)校這一人才培養(yǎng)的重要基地發(fā)生根本性的改變，才能使人們真正做到德才兼?zhèn)洹?/p>
才與德，這兩個(gè)人所必需的要素，真的是缺一不可!只有做到德才兼?zhèn)洌趴煞Q作真正的完整的人!
2017高考浙江滿分作文篇九：人生如書，逐級(jí)而讀
說(shuō)話的境界分三個(gè)等級(jí)：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書”中初步領(lǐng)略世界，于“無(wú)字之書”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂。循序漸進(jìn)，方可臻于完滿。
“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會(huì)。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國(guó)語(yǔ)》，抑或是清新淡雅式的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它讓我們從中獲取知識(shí)，領(lǐng)略六韜三略的風(fēng)采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩(shī)歌，這些世間流傳下來(lái)的.經(jīng)典亦是人生不可或缺的法門。
然而拘囿于“紙上得來(lái)”的東西難免“終覺(jué)淺”。人生不需要過(guò)于厚實(shí)的理論堆砌，因?yàn)槲覀兩钪O“只可意會(huì)不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無(wú)字之書”，我們可引申為親身經(jīng)歷、人生閱歷。
于時(shí)光中，某些細(xì)碎經(jīng)歷會(huì)化為齏粉，如“字”的升華，語(yǔ)境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬(wàn)提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚(yáng);這不是光耀萬(wàn)世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華。“無(wú)字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人性養(yǎng)成的難度。背道而馳、南轅北轍;人云亦云、旅進(jìn)旅退，這些都是缺乏束縛的典型。這時(shí)便需有“心靈之書”作為靈魂指引。
因此，“心靈之書”便是萬(wàn)千閱歷、森羅萬(wàn)象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向;積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見(jiàn)的靈魂真諦;它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見(jiàn)追求的藝術(shù)巔峰;它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。
然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的!時(shí)下，浮躁之風(fēng)盛行，很多人無(wú)暇顧及“心靈之書”的修煉，甚至連“無(wú)字之書”都不樂(lè)意總結(jié)分析，停留在“有字之書”層次的人則越來(lái)越多。如此之勢(shì)，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長(zhǎng)經(jīng)歷，才會(huì)掀起互聯(lián)網(wǎng)眾多網(wǎng)民點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)的狂潮，這種共鳴也揭露了當(dāng)代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現(xiàn)實(shí)。
人生如書，需逐級(jí)而讀，終級(jí)境界仍需以心體之，以心察之。
2017高考浙江滿分作文篇十：人生三書，聲聲皆入耳……
一介書生，我們信步于講壇，從容人生。讀書，教書，書中自有風(fēng)情，書中當(dāng)為春秋，書中少年躊躇，書中青春牽手，書中自強(qiáng)自立，書中曲徑通幽，書中帝國(guó)風(fēng)流，書中紅樓曉夢(mèng)，書中領(lǐng)袖胸懷，書中詩(shī)詞家國(guó)，書中諸子木鐸，書中教育求索……笑談古今，怎一個(gè)靈字了得!
搜五經(jīng)，尋諸子，覽史籍，吟詩(shī)詞，誦古文，賞日月，數(shù)星辰，不求甚解，欣然領(lǐng)悟，妙然神會(huì)，暢快淋漓，覺(jué)天地豁然，觸人間幽情，如遺世獨(dú)立，追萬(wàn)古風(fēng)月。幸哉，惜矣，嘆焉，樂(lè)也!
一個(gè)作家說(shuō)，人要讀三本書，一本為“有字之書”，一本為“無(wú)字之書”，一本為“心靈之書”。此言得讀書的秘訣，了人間之真諦。服兮，嘆矣!
讀“有字之書”，既非庸俗流行之書，也非求功名捷徑之書，而是得人生至理之書。中華典籍，浩瀚無(wú)際。世事茫茫，光陰有限，當(dāng)不能窮經(jīng)皓首?我等摘取圣賢教誨，識(shí)知其不可而為之;追摩頂放踵，為天下蒼生立命;品為無(wú)為事無(wú)事味無(wú)味;敬不戰(zhàn)而屈人之兵;念我善養(yǎng)吾浩然之氣;解獨(dú)與天地精神往來(lái)……
倘能如此，舒嘯于人間，慷慨激昂，冷眼向陽(yáng)看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。
讀“無(wú)字之書”嘆人生碌碌，競(jìng)短論長(zhǎng)，卻不道榮枯有數(shù)，得失難量。多少人絞盡腦汁，到頭來(lái)，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。倒不如我山野村夫，約三兩老友，一壺濁酒喜相逢。或琴棋適性，或曲水流觴;善因果報(bào)，今古興亡;真的是江山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
讀“心靈之書”，我們追求的是生活，領(lǐng)略的是快味。人生有陽(yáng)光明媚，也有陰霾沉沉，甚至有暴風(fēng)驟雨;人生有四季，有春寒料峭，春風(fēng)和煦;有驕陽(yáng)似火，夏夜清涼;有秋風(fēng)送爽，落寞與傷感;有白雪皚皚，臘梅斗雪。心靈世界，怎一個(gè)靜字了得�；勰艽髱熡醒�，菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。西方尼采云：駱駝能耐久，獅子亦威風(fēng)，最要緊的是赤子之心。心純了，累贅自消;人靜了，萬(wàn)物無(wú)礙。
靜下心來(lái)，珍惜人生，順其自然，又不可以祈求。一切都是我們珍惜的生活。只要不辜負(fù)她，生活就不會(huì)欺騙你。一個(gè)明字最可貴!
此時(shí)此刻，我喜歡沉浸在一種純粹的思考狀態(tài)之中。我孤獨(dú)的坐在我的.書房里，看看窗外的風(fēng)景，我的心異常寧?kù)o。
夜晚，微風(fēng)，天上有了一彎新月，多好啊!一切都沉默著，我靜靜的讀它們。
2017高考浙江滿分作文篇十一：讓心靈之書在精彩世界幸福飛翔
人生在世，讀有字之書，難免會(huì)喜怒無(wú)常，閱無(wú)字之書，不免頭昏腦脹，殊不知，走進(jìn)心靈之書，你才會(huì)享受來(lái)自心靈的聲音，讓生命奏響和諧幸福的樂(lè)章。
大千世界，隨著歷史轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪飛速前進(jìn)，人似乎踏上了陀螺般的不歸之路，整日里在忙碌中緊張兮兮的過(guò)日子。本來(lái)以為，物質(zhì)條件好了，人的幸福感會(huì)提升許多。哪里知道，生活仿佛如斷了線的風(fēng)箏，在天空折騰了幾下，像過(guò)山車一般直線下降。登高必跌重，在繁華的生活中，我們的心搖搖欲墜，不知什么時(shí)候會(huì)與現(xiàn)實(shí)撞得頭破血流，找不到東南西北了。
人們?cè)谛畔⒒囕喌膸?dòng)下，愈來(lái)愈沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界。只要有一點(diǎn)點(diǎn)喘息的時(shí)間，就馬上拿出智能手機(jī)，瞅一瞅到底外面的世界變成了什么樣子。魯迅先生曾經(jīng)諷刺那些看客，殊不知，隨著科技水平的提高，看客群的范圍愈來(lái)愈大，原來(lái)上百號(hào)人，如今是人山人海。君不見(jiàn)，只要網(wǎng)絡(luò)上爆料一點(diǎn)小新聞，說(shuō)不定就會(huì)轟動(dòng)整個(gè)世界，許多言論不問(wèn)青紅皂白，泥沙俱下，置身其中，就算正常人都會(huì)發(fā)瘋的。
人言可畏，閱讀，我覺(jué)得似乎遠(yuǎn)離了有字之書，更多的在處理來(lái)自五湖四海的信息。正因?yàn)槿绱耍S多人不能靜下心來(lái)讀一些有思想的書，而是在無(wú)味的信息堆里找安慰，看上去天文地理無(wú)所不通，實(shí)際上，只是了解其大概，到底真正的.思想在何處，恐怕一輩子都搞不清楚。真正的有字之書，我認(rèn)為應(yīng)該是有思想之書。古今中外，大凡有思想之書都鶴立雞群，很少有人在意。等到褪盡繁華之后，后世之人才能從思想之山挖掘?qū)毑�。多少智者，他們活著時(shí)默默無(wú)聞，隨著時(shí)代的前進(jìn)，后輩頓然發(fā)現(xiàn)，才讓其思想之書煥發(fā)第二青春。
司馬遷忍著極大的悲慟，寫下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，沒(méi)有奢望同齡人的贊頌，而是藏之名山，寄希望后世之讀者。據(jù)說(shuō)，曹孟德、陶淵明的作品，同時(shí)代人都不怎么認(rèn)可，而是多少年后，有人發(fā)現(xiàn)，才抬高了其文學(xué)史上的地位。真正的有思想之書，寫作者未必嘩眾取寵，而是孤燈漫筆，語(yǔ)不驚人死不休。俗話說(shuō)：“人生得一知己足矣”，有字之書只有承載著思想才能散發(fā)永恒的魅力，與讀者在無(wú)言獨(dú)上西樓的境界中走向心如止水的心靈世界。
無(wú)字天書，世人把自己看不懂道不明的書稱之為天外傳奇，殊不知，真正的天書不在于讀了多少文字，而是在不經(jīng)意間悟出了多少智慧�！段饔斡洝分�，孫悟空之所以能夠得到七十二般變幻，駕筋斗云十萬(wàn)八千里，就在于其能領(lǐng)悟菩提祖師的一番心意。據(jù)說(shuō)，劉邦之所以能夠戰(zhàn)勝楚霸王項(xiàng)羽，就在于張良屢屢出奇策，只有高祖能夠聽(tīng)得懂，領(lǐng)悟其中真諦。
無(wú)字天書不過(guò)是一些野心家忽悠世人的遮羞布，但在讀萬(wàn)卷書的同時(shí)，想要領(lǐng)會(huì)其中真意，確實(shí)需要如老獄斷案，手到擒來(lái)，而不是“盡信書”。許多人之所以讀了萬(wàn)千種書，肚子里不過(guò)空空如也，草包一個(gè)。說(shuō)到底，依舊是只知道收集一些膚淺的信息，而不是用實(shí)踐來(lái)證明一切，到頭來(lái)，不過(guò)是拿來(lái)主義、本本主義，沒(méi)辦法讓所學(xué)知識(shí)發(fā)揮應(yīng)有的作用。
戰(zhàn)國(guó)趙括紙上談兵，如今與趙括類似之人又何其少哉?只不過(guò)趙括倒霉，碰上了硬角色白起，而其他人幸運(yùn)，不至于輸?shù)媚敲幢瘧K而已。有字之書汗牛充棟，想要領(lǐng)會(huì)其中真意，變有字為無(wú)字，如果沒(méi)有行萬(wàn)里路的歷程，那簡(jiǎn)直是白日做夢(mèng)。游泳者都知道，聽(tīng)教練在岸上指點(diǎn)迷津，不如到水里親自實(shí)踐，感覺(jué)有了，才能真正的領(lǐng)會(huì)之，并化為生命的一部分。血溶于水，生命才能綻放力量，無(wú)字之書能豐富一個(gè)人的靈魂，而不是僅僅在有字之書上膚淺收集信息。
讀書之目的就在于讓書中的思想變成靈魂最豐富的營(yíng)養(yǎng)，如果腦子里裝了許多信息，失去了思辨之能力，書讀得愈多，人愈是沒(méi)有了智慧。智慧是什么，就在于喚醒生命中的潛能，而不是墨守成規(guī)，讓鮮活的思想窒息而亡。古往今來(lái)，沒(méi)有人希望自己成為書呆子，然而，那些張口子曰，閉口詩(shī)云之輩，你想要聽(tīng)其熏陶得到新的思維，恐怕只能是一種奢望了。
為師者之所以誤人子弟，就在于不能積極判斷到底眼底所學(xué)知識(shí)有沒(méi)有不足之處，如果人類在繼承中不敢批判，又怎么能推動(dòng)歷史之進(jìn)程。“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，古希臘三哲之所以能給西方世界奠定思想基礎(chǔ)，說(shuō)到底，在知識(shí)面前，沒(méi)有人盲從，而是在批判接受。古之圣人留下了只言片語(yǔ)，但想要從只言片語(yǔ)中找到一些無(wú)形的東西，沒(méi)有極強(qiáng)的思維力、想象力、表達(dá)力，我們很難站在巨人的肩上書寫美麗春秋。
無(wú)字之書一旦在智者心中扎下了根，就會(huì)滋潤(rùn)心靈，讓人的靈魂變得更加睿智起來(lái)。耳聰目明，天地之間，一個(gè)人只有學(xué)會(huì)用心去看世界，你就會(huì)打開心靈之窗，在人生的路途中欣賞更美的風(fēng)景。
心靈之書來(lái)自于生活點(diǎn)滴的收集，而不是渾渾噩噩度過(guò)每一天。在智者的眼中，每一天都是新的，如果打開了心靈之窗，你就會(huì)在不知不覺(jué)中收集人世界的光明與溫暖，而不是在痛苦與無(wú)奈中掙扎。上帝創(chuàng)造了美麗的世界，但不是所有的人都能看到美麗在何處。心靈之書哪怕空白一片，但只要思想的泉水在涌動(dòng)，幸福的日子在流動(dòng)，就會(huì)在無(wú)邊無(wú)際的生命長(zhǎng)河中找到快樂(lè)而成功的彼岸。
世界在科技的推動(dòng)下復(fù)雜多變，但人的靈魂需要休憩，而不是在陀螺般的生活里茫然不知?dú)w路。幸福的人兒，一定會(huì)讓心靈之書化作美麗的蝴蝶，在花紅柳綠的世界自由自在的飛翔。
2017高考浙江滿分作文篇十二：書生
上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無(wú)字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。
有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之;詩(shī)仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見(jiàn)聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩(shī)篇記良辰，此有字書之真諦也。
無(wú)字之書，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆讀無(wú)字之書也。無(wú)字之書是為行萬(wàn)里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬(wàn)化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無(wú)字之書亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。
心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬(wàn)象，可絕非萬(wàn)象本身也�？档隆乩瓐D之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無(wú)法外借也。心靈之書乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無(wú)字之書，圣人以有字之書傳心靈之書;學(xué)者以無(wú)字之書習(xí)有字之書，行者以無(wú)字之書證心靈之書;賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無(wú)字之書。此三書連環(huán)相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展;略無(wú)字之書，則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵;缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。
故世人皆能成書生也。
2017高考浙江滿分作文篇十三：你，就是你讀的那本書!
你，就是你讀的那本書!
你讀過(guò)多少書，我可以從你的臉上看出來(lái)，你讀過(guò)什么樣的書，我可以從你的話里聽(tīng)出來(lái)。
你，就是你讀的那本書!
一個(gè)人要讀多少本書，才能自由行走于東西方的兩大文化平臺(tái)，才能自由飛翔在未來(lái)的世界?
這是一個(gè)沒(méi)法回答的問(wèn)題。
就好比一個(gè)男人要走過(guò)多少路，才能被稱為男子漢，一只海燕要飛越多少片海，才能到達(dá)可以休息的海灘，一座山要存在多少年，才會(huì)被海浪沖入海底一樣。
答案只能在風(fēng)中飄。
沒(méi)有答案，并不意味著我們可以不尋找答案，我們應(yīng)該像風(fēng)之子一樣去尋求風(fēng)中的答案。
有人說(shuō)，我們應(yīng)該讀史讀經(jīng)典。日積月累就會(huì)使人養(yǎng)成高雅、脫俗的氣質(zhì)。
清代學(xué)者梁章鉅說(shuō)：“人無(wú)書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林”。
宋·蘇軾《和董傳留別》中的“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
但我覺(jué)得，作為一個(gè)學(xué)生，除了經(jīng)典的經(jīng)史子集之外，我們首先要讀好教科書，因?yàn)榻炭茣撬杏凶种畷凶罨A(chǔ)的讀本，也是打開未來(lái)世界的鑰匙。
簡(jiǎn)單說(shuō)，如果你讀不好教科書，可能今天你在考場(chǎng)上寫下這篇文章的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。
只有讀好有字之書，才有機(jī)會(huì)“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看盡長(zhǎng)安花”。但是長(zhǎng)安的花再美再多，也只是長(zhǎng)安而已。長(zhǎng)安向西，無(wú)邊的大漠中，隱約著一條絲綢之路的經(jīng)濟(jì)帶，長(zhǎng)安向東，有星辰大海，波濤洶涌之間，有一條海上的絲綢之路。
無(wú)論是玄奘法師還是三寶太監(jiān)，無(wú)論是鑒真大師還是遣唐使者，他們的經(jīng)歷告訴了我們，行萬(wàn)里路有時(shí)遠(yuǎn)比讀萬(wàn)卷書重要，這萬(wàn)里路就是一本用腳寫下的無(wú)字之書，這本書如果你不讀，你就有可能成為夜郎的兄弟。
玄奘西行，是為了求取真經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，支撐著他一路前行的是強(qiáng)大的信念。
鄭和下西洋，除了奉皇命威加海外，查找建文帝的下落之外，他自己有個(gè)堅(jiān)定的信念，就是去麥加朝圣。明成祖朱棣去世后，鄭和最終不知下落，我愿意相信，最后他一定來(lái)到自己心目中的`圣地，向東仰望著星月的天空。
理想和信仰就是這樣一本烙上心頭的書，只要你活著，它就會(huì)在那里閃爍著靈性的光芒，就永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅，無(wú)聲地為你的心靈之舟領(lǐng)航。
在你的一生中，你會(huì)讀多少本書?
在你的一生中，你又會(huì)行多少里路?
在你的一生中，你最終能找到那顆北極星嗎，無(wú)論是夜空還是陰霾，
永遠(yuǎn)在你的心頭?
答案在風(fēng)中飄……
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