關(guān)于哲學(xué)的故事
關(guān)于哲學(xué)的故事1
在英國(guó)泰晤士河支流上的赫耳卡大橋，名字源于一個(gè)名叫赫耳卡的青年，為什么以他的名字命名呢？赫耳卡住在河?xùn)|，他愛上了河西的一個(gè)姑娘�？捎捎诖蠛拥淖韪簦斩ㄒ凸媚锵鄷�(huì)，每次都很費(fèi)周折。赫耳卡想，如果要是在此能造一座大橋不就方便了嗎？赫耳卡找人預(yù)算了一下，造橋費(fèi)用最少得90萬英鎊。
赫耳卡最先想到電車公司，電車公司是直接受益者，因?yàn)闃蛟斐闪�，電車就不用繞道了�？墒琴M(fèi)用太大，電車公司拿不出這么一大筆錢。
赫耳卡沒有放棄，他又了解到與修橋和線路有關(guān)的還有兩個(gè)單位，一個(gè)是鐵路公司，當(dāng)時(shí)他們的'火車調(diào)車地點(diǎn)與電車行駛的一條隧道相交叉，既阻礙交通又經(jīng)常發(fā)生事故，如果造了橋，電車道就可以改走橋上，那條隧道就可專供火車通行，這對(duì)鐵路公司也很有好處。另一個(gè)單位就是當(dāng)?shù)卣�，如能解決這個(gè)民眾多次投訴的老大難問題，就等于為百姓辦了一件實(shí)事，無疑可大大提高政府的威望。
于是，赫耳卡開始三方游說。他先找到電車公司，對(duì)他們說：“如果你們電車公司能投資三分之一，其余三分之二的資金由我負(fù)責(zé)解決�！�
電車公司覺得花小錢能解決問題，很劃算，同意了。
接著赫耳卡又到鐵路公司和當(dāng)?shù)卣�，也用同樣的方法征得了他們的同意�?/p>
資金的問題就這樣落實(shí)到位了。
隨后在赫耳卡的具體實(shí)施下，只用了半年的時(shí)間，大橋就竣工了，皆大歡喜。
赫耳卡的三分之一的智慧啟示我們：
當(dāng)我們?cè)诼殘?chǎng)中面對(duì)困難時(shí)，不要畏懼，無論任務(wù)多么艱巨，問題多么復(fù)雜，只要把它加以分解，然后各個(gè)擊破，就一定能夠取得最后的勝利。
關(guān)于哲學(xué)的故事2
有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了"健康"，"美貌"，"誠(chéng)信"，"機(jī)敏"，"才學(xué)"，"金錢"，"榮譽(yù)"七個(gè)背囊。渡船出發(fā)時(shí)風(fēng)平浪靜，說不清過了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說："船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安渡難關(guān)。"
看年輕人哪一個(gè)都不舍得丟，艄公又說："有棄有取，有失有得。"年輕人思索了一會(huì)兒，把"誠(chéng)信"拋進(jìn)了水里。
年輕人把"誠(chéng)信"拋進(jìn)了水里，艄公憑著嫻熟的技術(shù)將年輕人送到了彼岸。艄公淡淡地說："年輕人，我跟你來個(gè)約定：當(dāng)你不得意時(shí)，就回來找我。"年輕人隨意地答應(yīng)著，卻不以為然。他以為，有了身上的六個(gè)背囊，他是不會(huì)有不得意的一天。不久，他就靠金錢和才學(xué)擁有了自己的事業(yè)；憑著榮譽(yù)和機(jī)敏，他睥睨商界，縱橫無敵；而健康和美貌更是令他春風(fēng)得意，娶得如花美妻。他逐漸地忘記了擺渡的艄公，忘記了被拋棄的"誠(chéng)信"。
最近，已到中年的他無數(shù)次在夢(mèng)里驚醒。但這次卻是電話鈴聲叫醒，電話那頭傳來驚恐急躁的聲音："老大，我們這邊現(xiàn)在不能動(dòng)手，請(qǐng)指示。"他似乎也開始慌張失措："無論什么原因，都必須按原計(jì)劃進(jìn)行！"也不知怎么掛的.電話。多年來，他欺騙了所有的人，包括他的對(duì)手和親人：
他多次將商品以次充好，他承包的建筑全是豆腐渣的工程；他透支著他的榮譽(yù)和才能，勸說身邊所有人投資于他，卻把資金用于非法的事情；他出入高樓大廈，天天酒池肉林，熱衷于夜生活，他的健康和美貌悄然飛逝；他一擲千金，豪賭無度，他背負(fù)妻子，頻頻外遇。
這所有的一切都是因?yàn)樗麤]有誠(chéng)信！因?yàn)闆]有誠(chéng)信，他失卻榮譽(yù)，金錢以及他的事業(yè)，愛情等一切，這時(shí)，他想起了艄公的話。從監(jiān)獄里出來，他直奔渡口。艄公已不在，只有那里一條小船依稀當(dāng)日模樣。那時(shí)的年輕人也已垂垂老矣。
從此，渡口多了一個(gè)老艄公，無人過渡時(shí)，人們總能看到他獨(dú)自搖晃在風(fēng)浪中，似乎在尋找著什么。
關(guān)于哲學(xué)的故事3
哲學(xué)家 Robert Nozick 的「體驗(yàn)機(jī)」暗示的是一個(gè)「享樂版」的黑*帝國(guó)的世界。在這本1974年出版的《無政府主義，國(guó)家和烏托邦》里寫道：
假設(shè)有這樣一臺(tái)「體驗(yàn)機(jī)」，能給你任何你想要的體驗(yàn)。了不起的神經(jīng)科學(xué)可以模擬你的任何大腦活動(dòng)，所以，你可能真以為自己正在譜寫名篇、和華萊士談笑風(fēng)生，或者正在在刷無聊圖。其實(shí)你只是浮在一個(gè)水箱里，腦后插著電路管線。你會(huì)不會(huì)一輩子就這樣，預(yù)先寫好自己一生的劇本?當(dāng)然，你不會(huì)知道自己只是一缸腌菜，真以為自己正飛黃騰達(dá)……你會(huì)插上管子么?
在這里，基本的觀點(diǎn)是我們或許應(yīng)該插上管子，做一缸腌菜。因?yàn)槲覀兩硖庍@個(gè)宇宙沒有任何明確的.目的，而且時(shí)常被無意義的環(huán)境包圍著，苦難和折磨，我們沒有理由拒絕本質(zhì)上要更好的選擇——哪怕那是人造的。但是作為一個(gè)人的「尊嚴(yán)」 呢? 和什么是對(duì)「真實(shí)」的定義? Nozick 的思想實(shí)驗(yàn)也許很容易被一笑了之，但它確實(shí)困擾了哲學(xué)家們好幾十年。
關(guān)于哲學(xué)的故事4
“什么是人生最困難的事情？”有學(xué)生這樣問莫里老師。
“與生活講和！”老人回答。
在心情不好的時(shí)候，我會(huì)選擇獨(dú)自去拔草。
也許你不會(huì)相信，與草戰(zhàn)斗，那是多么寂寞繁瑣的事情？
蹲下來，一寸寸地挪動(dòng)腳步，一株株地，抓住離根最近的部位，恰到好處地用力，連根拔起。
草，是卑微的，卻又是十分強(qiáng)大的。一陣雨，它又蓬勃生機(jī)，它讓歷代文人在鐘情梅蘭竹菊的同時(shí)，也留一分情感給自己。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”：草或許因?yàn)槠洳磺粨系牧α浚陀辛藙e樣的魅力。
可是我不得不將草從花苗地里驅(qū)除出去，否則草苗三七比，花苗就長(zhǎng)不大了。
春末夏初的草潤(rùn)潤(rùn)的，握在手上時(shí)間長(zhǎng)了之后，就有點(diǎn)潮潮濕濕的，比之平常水分更多，非常的青嫩。根也很嫩，拔起來手感非常好，仿佛可以聽見根斷的聲音。當(dāng)然也有些會(huì)很頑固，將自己深深根植于泥土，這時(shí)候就經(jīng)常會(huì)有拔斷的時(shí)候，你不得不將手伸向那根部使勁地向上提。有的則順很多很多，一拽梢頭就可以鏟除。
就好像生活中的一些問題，有的三兩下就可以解決。而有的則讓人動(dòng)其筋骨，傷透腦筋還是苦苦不得，最是郁悶煩躁。盡管我知道如果問題不能解決就不可能進(jìn)步，但越是煩悶，心中的雜草卻越是得到滋潤(rùn)，無限的蔓延，使得所有的一切都一團(tuán)糟。
我依然愛在煩惱時(shí)拔草，看著堆在身后的雜草越來越多，說不出是成就還是紓解。
我記得有位哲學(xué)家曾經(jīng)問他的學(xué)生，怎樣才能徹底除掉一整塊地的雜草。
有的人說只要將草連根拔去，有的'人說只要撒上石灰……第二年他們又來到那塊地，只見那地上長(zhǎng)滿了金燦燦的水稻——那是最好的方法。
是等有那么一只手將我內(nèi)心的雜草拔去？還是使心的花圃枯竭，讓雜草得不到養(yǎng)料而死去？還是讓心靈足夠強(qiáng)大，用心靈的智慧之花來代替不時(shí)雜生的野草？
我似乎在草間看到了勞作在五七干校的楊絳，面對(duì)生活的巨大變遷，不怨不恨，不自憐自憫，而是以平和的心態(tài)坦然面對(duì)，直面人生；我似乎聽到了惠特曼在《草葉集》里輕輕地吟誦：“哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草�！�
離開的時(shí)候，手指甲里嵌滿了泥土，臉被陽(yáng)光曬黑，喝進(jìn)肚子的水轉(zhuǎn)為汗水從毛孔里舒展而出，手上留有泥土的清新味。春風(fēng)過耳，再?zèng)]有這一刻，身心舒暢！
我想，我在拔草中也拔除了煩惱，在拔草中，也從草的身上學(xué)得了頑強(qiáng)和堅(jiān)持，也明白了，要想戰(zhàn)勝雜草，除了比它更有韌勁，更能堅(jiān)持，別無他法。
林清玄說：“只要還能接近自然，就沒有自暴自棄的理由�！笔前�，在與草相處相戰(zhàn)中，我也在漸漸強(qiáng)大。
關(guān)于哲學(xué)的故事5
哲學(xué)家 John Searle 讓我們?cè)O(shè)想這樣一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)只懂英語(yǔ)的人，他坐在房間里，回答外面的人用中文提的問題，但是房里的人有一本問題與答案對(duì)照的手冊(cè)，這樣就可以讓外面的人誤以為屋里的人懂中文(但實(shí)際上完全不是)
這個(gè)悖論在于，他揭示了一個(gè)事實(shí)：就算計(jì)算機(jī)技術(shù)無比先進(jìn)，看·上·去已經(jīng)能用語(yǔ)言自然與人交流，但是它們?nèi)匀粺o法真·正·懂·得語(yǔ)言本身。這是因?yàn)閺谋举|(zhì)上說，計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)只是被限定在「操作字符」上�！钢形姆块g悖論」出名就在于，它徹底干掉了「圖靈論證」的可靠性，并且簡(jiǎn)潔地闡述了人工智能所能達(dá)到的.極限，包括機(jī)器學(xué)習(xí)，和潛在的人工智能的可能性。
Searle 的看法是對(duì)的，即有沒有可能出現(xiàn)一種看上去和人類一樣具有意識(shí)的人工智能?這不太可能，因?yàn)?AI 最多只能做到不懂裝懂。所以，我們面對(duì)周遭這些「聰明的高科技」的時(shí)候，必須非常小心。
關(guān)于哲學(xué)的故事6
宋仁宗在閑暇的時(shí)候，喜歡悄悄地在皇宮里面四處溜達(dá)。一次，當(dāng)他走到便殿時(shí)，忽然聽到有爭(zhēng)吵的聲音，他躲在柱子后面一看，原來是自己的兩名侍衛(wèi)在聊天。侍衛(wèi)甲認(rèn)為，人的命運(yùn)不是命中注定的`，只要努力就可以改變;侍衛(wèi)乙卻認(rèn)為，他們都是伺候皇帝的人，命運(yùn)自然是由皇帝決定的。
兩人誰(shuí)也說服不了對(duì)方，所以爭(zhēng)吵不休。
宋仁宗聽了感覺十分有趣，他忽然想起來，侍衛(wèi)隊(duì)原來的隊(duì)長(zhǎng)升職了，這個(gè)職位暫時(shí)空缺著，還沒有找到合適的人選。于是，宋仁宗悄悄回到自己的房間，拿起筆來在兩張紙條上寫下了相同的一句話：“誰(shuí)先到達(dá)你那里，就讓他成為侍衛(wèi)們的隊(duì)長(zhǎng)。”然后，他將紙條分別裝到密封的小金盒里。
接著，宋仁宗派人叫來侍衛(wèi)乙，讓他帶著一個(gè)小金盒送到負(fù)責(zé)皇宮內(nèi)務(wù)的一名主管那里。侍衛(wèi)乙離開之后，宋仁宗估計(jì)他差不多已經(jīng)走到半路時(shí)，又叫來侍衛(wèi)甲，同樣給他一只小金盒，也讓送到那名主管那里。
不久，主管傳回來的消息說，他按照皇帝的旨意，已經(jīng)推薦侍衛(wèi)甲成為隊(duì)長(zhǎng)。宋仁宗特意安排了侍衛(wèi)乙先去，讓侍衛(wèi)甲落在后面，為什么結(jié)果卻是這樣?原來，在侍衛(wèi)乙和侍衛(wèi)甲離開之后，宋仁宗又安排了兩名侍衛(wèi)，分別在半路上攔住他們打招呼，侍衛(wèi)乙遇到可以聊天的人很開心，他從昨天晚上做了什么夢(mèng)到中午吃了什么飯，聊得不亦樂乎。
侍衛(wèi)甲卻一心惦記著要完成自己的任務(wù)，他只是匆匆打了聲招呼就繼續(xù)往前走，直接把小金盒送到了主管那里，僅僅因?yàn)閾屜攘藥撞剑偷玫搅艘粋�(gè)改變自己命運(yùn)的好機(jī)會(huì)。
最后，宋仁宗感嘆道：“看來還是侍衛(wèi)甲說得對(duì)呀，人如果自己不努力，就連皇帝也幫不上他。”是啊，人如果主觀不努力，再好的機(jī)會(huì)也會(huì)失去，這就是這個(gè)故事給我們的啟示。
關(guān)于哲學(xué)的故事7
農(nóng)夫不解地問哲學(xué)家：“您每天不是讀書，就是伏案寫作，難道不覺得辛苦嗎？”哲學(xué)家說：“因?yàn)槲矣惺聵I(yè)心，所以不覺得辛苦�！鞭r(nóng)夫又問：“什么是事業(yè)心？”哲學(xué)家想了想，說：“我們不如來做個(gè)試驗(yàn)吧。請(qǐng)將你的左手握成拳狀，往前伸直，然后將右手也握成拳狀，高高舉起。接著邁步向前，每走兩步后，將左手往兩邊擺動(dòng)一下，然后再走兩步，將舉起的.右手放下，又舉起。就這樣，一直重復(fù)著這些動(dòng)作，并且轉(zhuǎn)圈�！鞭r(nóng)夫照做了。大約過了半個(gè)小時(shí)，農(nóng)夫受不了了。哲學(xué)家問：“感覺怎么樣？”農(nóng)夫說：“受不了，太辛苦了！”哲學(xué)家笑著問：“請(qǐng)問，你會(huì)耕田嗎？”農(nóng)夫說：“笑話，我是一個(gè)農(nóng)夫，我要是連田都不會(huì)耕，那還叫農(nóng)夫嗎？”哲學(xué)家說：“你能將你平時(shí)耕田時(shí)的動(dòng)作，在這里示范一下嗎？”農(nóng)夫毫不猶豫地做起了耕田時(shí)的動(dòng)作……農(nóng)夫驚奇地發(fā)現(xiàn)，他做的動(dòng)作，與哲學(xué)家半個(gè)小時(shí)前讓他做的動(dòng)作一樣。
哲學(xué)家笑了，問：“你耕田的時(shí)候，覺得辛苦嗎？”農(nóng)夫說：“不但不覺得辛苦，還覺得很愉快�！闭軐W(xué)家又問：“都是相同的動(dòng)作，一個(gè)覺得辛苦，另一個(gè)卻不覺得辛苦，那是因?yàn)槭裁�？”農(nóng)夫答：“因?yàn)樵诟飼r(shí)，我心里想著豐收，所以不覺得辛苦�！闭軐W(xué)家拍手道：“這就是事業(yè)心。因?yàn)槟阈睦镉辛俗非�，所以長(zhǎng)年累月做相同的事情也不覺得辛苦！
關(guān)于哲學(xué)的故事8
一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。
哲學(xué)家問船夫：你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？船夫說：不懂。你的生命價(jià)值失去1/3。哲學(xué)家說。那你懂哲學(xué)嗎？更不懂。那你的生命失去了1/2。
正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一個(gè)巨浪把船打翻了，哲學(xué)家掉到了河里。這時(shí)，船夫問：你會(huì)游泳嗎？哲學(xué)家喊到：不會(huì)，不會(huì)。船夫說：那你的生命價(jià)值就失去了全部。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就要求人們把讀書和參加社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，善于把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。
一個(gè)人在文憑上體現(xiàn)的生命價(jià)值與在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)的生命價(jià)值相比是微不足道的.。我們只有把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與獲得直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，通過與群眾的實(shí)踐相結(jié)合，熟悉人民群眾，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能全面地認(rèn)識(shí)自己，克服自身的缺陷和弱點(diǎn)。
關(guān)于哲學(xué)的故事9
一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。
哲學(xué)家問船夫：你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？
船夫說：不懂。
你的生命價(jià)值失去1/3。哲學(xué)家說。
那你懂哲學(xué)嗎？
更不懂。
那你的生命失去了1/2。
正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一個(gè)巨浪把船打翻了，哲學(xué)家掉到了河里。這時(shí)，船夫問：
你會(huì)游泳嗎？
哲學(xué)家喊到：不會(huì)，不會(huì)。
船夫說：那你的生命價(jià)值就失去了全部。
小故事大道理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的`，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就要求人們把讀書和參加社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，善于把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。
一個(gè)人在文憑上體現(xiàn)的生命價(jià)值與在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)的生命價(jià)值相比是微不足道的。我們只有把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與獲得直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，通過與群眾的實(shí)踐相結(jié)合，熟悉人民群眾，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能全面地認(rèn)識(shí)自己，克服自身的缺陷和弱點(diǎn)。
關(guān)于哲學(xué)的故事10
墻壁上，一只蟲子在艱難地往上爬，爬到了一半，忽然跌落了下來。
這是它又一次失敗的記錄。
然而，過了一會(huì)兒⑴，它又沿著墻根，一點(diǎn)一點(diǎn)地往上爬了。第一個(gè)人注視著這只蟲子，感嘆地說：
“一只⑵小小的蟲子，這樣的執(zhí)著⑶、頑強(qiáng)、失敗了，不屈服；跌倒了，從頭干；真是百折不回�、龋�
我遭到了一點(diǎn)挫折⑸，我能氣餒、退縮、自暴自棄嗎？
難道我還不如這只蟲子？！”
第二個(gè)人注視它，禁不�、蕠@氣說：
“可憐的蟲子！這樣盲目地爬行，什么⑺時(shí)候⑻才能爬到墻頭呢？
只要稍微改變一下方位，它就能很容易地爬上去；可是它就是不愿反�、停豢峡匆豢�。唉──可悲的蟲子！”
反省我自己吧：我正在做的那件事一再失利，我該學(xué)得聰明⑽一點(diǎn)，不能再悶⑾著頭蠻干一氣了──我是個(gè)有頭腦的人，可不是蟲子。
第三個(gè)人詢問智者：
“觀察同一只蟲子，兩個(gè)人的見解和判斷截然相反，得到的啟示迥然⑿不同。可敬的智者，請(qǐng)您說說⒀，他們哪一個(gè)對(duì)呢？”
智者回答：“兩個(gè)人都對(duì)�！�
詢問者感到困惑：
“怎么⒁會(huì)都對(duì)呢？
您是不愿還是不敢分辨是非呢？”
智者笑了笑，回答道：
“太陽(yáng)在白天放射光明，月亮在夜晚投灑青輝，──它們相反的；你能不能告訴⒂我：太陽(yáng)和月亮，究竟誰(shuí)⒃是誰(shuí)非？//
……但是，世界并不是簡(jiǎn)單的是非組合體。同樣觀察蟲子，兩個(gè)人所處的角度不同，他們的感覺和判斷就不可能一致，他們獲得的啟示也就有差異⒄。
你只看到兩個(gè)人之間的異，卻沒有看到他們之間的同；他們同樣有反省和進(jìn)取的精神。
形式的差異，往往蘊(yùn)含⒅著精神實(shí)質(zhì)的.一致；表面的相似，倒可能掩蔽⒆著內(nèi)在的不可調(diào)和的對(duì)立……”
關(guān)于哲學(xué)的故事11
1830年，法國(guó)“七月革命”爆發(fā)，在經(jīng)過3天的暴亂后，老邁的政治家她里蘭坐在他巴黎住宅的窗邊，聆聽宣告暴動(dòng)結(jié)束的響亮鐘聲，之后，他回頭對(duì)一名助手說：“噢，聽那鐘聲！我們贏了�！�
“我們是誰(shuí)？大人！”助手問。
他做了個(gè)保持安靜的手勢(shì)回答：“別說話！明天我會(huì)告訴你‘我們’是誰(shuí)�！�
他清楚地了解只有傻子才會(huì)急急忙忙確定自己的立場(chǎng)－－過早地依附某一方，會(huì)使自己?jiǎn)适ъ`動(dòng)性和主動(dòng)性。
寓意：
你可能會(huì)反對(duì)這個(gè)故事，因?yàn)檫@有餑于積極行動(dòng)的常理。但是，我要說的是，凡事切勿盲目下定論。
如果讓別人覺得他們都能夠支配你，你就會(huì)失去影響力。保持一定的距離，就會(huì)增加他們的注意力，從而使自己獲得更高的威望。
當(dāng)你保留自己獨(dú)立的立場(chǎng)時(shí)，不但不會(huì)激起憤怒，反而會(huì)受到尊敬，會(huì)使自己看起來比較有權(quán)勢(shì)，因?yàn)槟阕寗e人無法掌握。你不像絕大部分人那樣，屈從于團(tuán)體或關(guān)系。隨著你獨(dú)立的名聲逐漸響亮，就會(huì)有越來越多的人想要拉攏你，希望你加入他們當(dāng)中。
一旦將自己的`行為和思想確定下來，你的魅力就會(huì)消失殆盡，就會(huì)變得跟其他人沒什么兩樣。通常，人們會(huì)試著用各種各樣的手段，想讓你依附于他們。他們會(huì)送你禮物，給予你許多恩惠……這一切都是為了留住你。一開始，你應(yīng)該鼓勵(lì)這樣的關(guān)注、激發(fā)他們的興趣，但又要不惜任何代價(jià)保持獨(dú)立。
但沖突爆發(fā)時(shí)，人們會(huì)傾向于靠攏較強(qiáng)的一方，或者是以明顯的利益誘惑你結(jié)盟的一方。注意！這可是一項(xiàng)危險(xiǎn)的交易。
首先，一開始就想預(yù)測(cè)哪一方會(huì)獲得最終的勝利往往是很苦難的，而且即使猜對(duì)了，與較強(qiáng)的一方結(jié)成聯(lián)盟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己最終會(huì)一敗涂地，勝利者會(huì)把你一腳踢開，所謂“兔死狗烹”，歷史上的教訓(xùn)屢見不鮮。
另一方面，如果與力量弱的一方站在同一陣線上，危險(xiǎn)性更大。
所有，你一定要懂得這個(gè)生存的哲學(xué)，以免得到一滴水而失去了一片海，或者讓自己處于被動(dòng)的境地。
關(guān)于哲學(xué)的故事12
在北京有一座橋，這座橋是元代建成的。不錯(cuò)，這座橋便是故宮中的斷虹橋。而斷虹橋上有一只與眾不同的石獅子，他給我們帶來了一個(gè)無比深刻的道理。
當(dāng)你走在斷虹橋上，快要走完時(shí)，你會(huì)看到一只獨(dú)特的小石獅子。他一只爪子靠著頭，另一只爪子捂著肚子�？瓷洗稳ニ坪跏窃谫u萌，但你不知道小石獅子背后的秘密。
在清朝道光年間，道光皇帝有一個(gè)即將要繼承皇位的太子，此人便是奕緯。但誰(shuí)知這位太子殿下品行不正是一個(gè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的富家子弟，但問題心中十分氣憤，有一天，他終于按耐不住他的滿腔怒火，終于爆發(fā)了。
奕緯收到了父親的圣旨，可毫不留情的他來到了父親跟前，道光帝沒有過多言語(yǔ)，教訓(xùn)了奕緯，不久以后，奕緯便死了。
在正史上記載這個(gè)太子是病死的，但不少野史認(rèn)為他是被道光帝給打死的。斷虹橋上的那只小石獅子，就是這樣的動(dòng)作，經(jīng)典的'重現(xiàn)了奕緯痛苦的神態(tài)。
這只小石獅子背后的故事，讓我們體會(huì)到了：武力，是不可以解決問題的，只有運(yùn)用智慧才可以。正如，《三國(guó)演義》中諸葛亮七擒孟獲一樣。諸葛亮強(qiáng)調(diào)了：想要制服孟獲，不能光光打敗他，更重要的是讓他心服口服，甘拜下風(fēng)。所以說，道光皇帝的這一舉動(dòng)是極為不理智的，應(yīng)該用智慧來開導(dǎo)太子奕緯。
現(xiàn)在，當(dāng)人們路過斷虹橋的時(shí)候都會(huì)停下來，看看這只與眾不同的小石獅子。就會(huì)記起這個(gè)悲慘的故事，又會(huì)回味這個(gè)無奈的王朝，又回了解這個(gè)深刻的道理……
關(guān)于哲學(xué)的故事13
我對(duì)于哲學(xué)類的書向來不感冒，翻上幾頁(yè)就不想看了。每次看哲學(xué)類的書都有一個(gè)感受，明明每個(gè)字都看得懂，連成的那句話就看不懂了。所以每次看哲學(xué)類的書隨便翻上幾頁(yè)就束之高閣。
寒假，老師推薦我們讀《哲學(xué)的故事》。老師說《哲學(xué)的故事》這本書讀起來比較容易，內(nèi)容也淺顯易懂。于是，我抱著試一試的態(tài)度讀一讀。仔細(xì)的讀了兩頁(yè)，發(fā)現(xiàn)雖語(yǔ)言仍然有些晦澀，但是大部分哲人的輪廓卻已經(jīng)勾畫于心了。
比如古希臘的柏拉圖，他可以說是西方最偉大的哲人之一。他所認(rèn)為的理想國(guó)分為三個(gè)階層，分別是統(tǒng)治者，武士與勞動(dòng)者。分別代表智慧，勇氣與欲望。統(tǒng)治者應(yīng)由最富有智慧的哲人王來?yè)?dān)任，以便領(lǐng)導(dǎo)理想國(guó)。而武士則是守衛(wèi)家園。而最重要的是，統(tǒng)治者與武士都不能擁有私產(chǎn)與家庭，因?yàn)檫@是貪欲的源泉。并且在全國(guó)要提供良好的教育。同時(shí)從小時(shí)候就要開始教育。這個(gè)理想國(guó)的確也只能是理想中的國(guó)家。因?yàn)槿硕加胸澞詈陀尳y(tǒng)治者與武士沒有一點(diǎn)私產(chǎn)，這是做不到的。而且，他認(rèn)為妻子是公共的。這對(duì)一直以來的一夫一妻制是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。所以，直到現(xiàn)在，也從來沒有人實(shí)現(xiàn)過理想國(guó)。
另一個(gè)讓我記憶深刻的哲人是弗朗西斯·培根。他與大部分過著淡薄生活的哲人不同。他不但哲學(xué)思想深邃，他的政治生涯也同樣輝煌。他官至大法官，王國(guó)最高的法律官職。但是，由于他揮霍無度，曾因?yàn)榍穫徊丁Ｗ詈笠驗(yàn)槭苜V被他的政敵所舉報(bào)，結(jié)束了他的政治生涯。他所提出的`歸納法，我認(rèn)為是將從經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)轉(zhuǎn)為了較為理性的思想。而且他所提出的歸納法在提出結(jié)論前要進(jìn)行大量的實(shí)驗(yàn)來證明，所以相較于傳統(tǒng)邏輯是較為可靠的。培根他將哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論結(jié)合到了一起。也不愧為英國(guó)唯物主義的開創(chuàng)者。
《哲學(xué)的故事》這本書還講了許多哲人的故事。從古希臘的蘇格拉底一直到近代的羅素。用比較通俗的語(yǔ)言給我們講述了許多哲人的生平經(jīng)歷與思想。也更方便我們?nèi)ダ斫庹苋藗儭ｓw會(huì)其不一樣的思想。將這些思想與自己的交融，所創(chuàng)造出特屬于自己的思想。
關(guān)于哲學(xué)的故事14
這是倫理學(xué)家的問題——你要覺得痛苦，那就怪著名的哲學(xué)家 Philippa Foot 提出了它。這個(gè)實(shí)驗(yàn)有很多變體，但最早是出現(xiàn)在 Foot 1967 年發(fā)表的論文《問題和教條雙重影響》中。
假設(shè)你在一個(gè)鐵軌變道閘的控制桿前，遠(yuǎn)處有一輛失控的火車沖來。鐵軌在你這里一分為二，一邊有5個(gè)人，一邊有1個(gè)人。如果你什么都不做，火車*死5個(gè)人，但如果你選擇變道，*死一個(gè)人，你怎么選。
對(duì)于功利主義者來說，殺掉那一個(gè)人情有可原。而康德學(xué)派則認(rèn)為人不能作為利益的代價(jià)，道德的'判斷不是根據(jù)結(jié)果，而是動(dòng)機(jī)，他們會(huì)提出你不能把那1個(gè)人作為另外5個(gè)人獲救的的代價(jià)。所以，你應(yīng)該什么都不做。
在這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)的另外一個(gè)版本里，沒有分叉路，而是多了一個(gè)圍觀的超級(jí)大胖子，這個(gè)喜歡看煎蛋的胖子的死可以完全擋住火車而救下這5個(gè)人，所以，你會(huì)不會(huì)把胖子推倒鐵軌上?
這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)揭示了道德判斷的復(fù)雜性，在殺一個(gè)人和看著一群人死之間做抉擇——一個(gè)永遠(yuǎn)膠著在我們的法律、行為、科學(xué)研究、政治和戰(zhàn)爭(zhēng)之中的道德問題�！刚x」和「邪惡」永遠(yuǎn)不是聽上去的那么簡(jiǎn)單。
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餐館老板口試員工的問題：如果捧餐時(shí)手上托盤不穩(wěn)，又救之不及，應(yīng)怎么辦？大部分人答不出。救之不及時(shí)，惟有由得托盤掉下來，還能怎么辦？
不！標(biāo)準(zhǔn)答案是：用最后一點(diǎn)兒力量，使托盤掉向遠(yuǎn)離客人的地方。如果周圍都有客人，則倒向大人，遠(yuǎn)離小孩；倒向男人，遠(yuǎn)離女人；倒向人的身體，遠(yuǎn)離他們的頭，這叫“危機(jī)處理”。面臨無可避免的.失敗時(shí)，選擇使損失減到最低的方式。借錢買股票的人都懂一個(gè)游戲規(guī)則，就是當(dāng)股市狂跌時(shí)，經(jīng)紀(jì)會(huì)自動(dòng)為客斬倉(cāng)，這就是危機(jī)處理，對(duì)客戶來說，當(dāng)然痛楚萬分，但卻預(yù)防當(dāng)股市繼續(xù)下跌時(shí)血本無歸，壯士斷了臂，仍保有一條命。
對(duì)經(jīng)紀(jì)公司來說，當(dāng)然也是自保，雖不近人情，卻是彼此止損，保存元?dú)獾奈┮环椒āＮC(jī)處理是以科學(xué)方法在困難中整理出一條出路的方法，保留本錢，才有機(jī)會(huì)重拾山河，東山再起。很多人在一敗涂地后不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自暴自棄，甚而一死了之，不但沒了本，更沒了命，當(dāng)然沒有絕地反攻的機(jī)會(huì)了。海軍艦只在戰(zhàn)事遇創(chuàng)之后，第一件事就是檢視各處的受損情形，且第一時(shí)間作出報(bào)告，馬上修補(bǔ)缺口，完全用積極態(tài)勢(shì)應(yīng)付打擊。除非船只被擊至沉沒，否則積極態(tài)度不變。人生常不如意，天天都可能有打擊，沒有冷酷無情的止損哲學(xué)，真不容易活下去。
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