- 相關(guān)推薦
孔子的故事簡(jiǎn)短
孔子的故事簡(jiǎn)短1
孔子家的一條看門狗死了，孔子讓他的學(xué)生子貢去幫他埋葬，并叮囑道：“路馬死則葬之以帷，狗則葬之以蓋。汝往埋之。吾聞敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。今吾貧無蓋，于其封也，與之席，無使其首陷于土也�！�
孔子曾做過魯國(guó)大司寇，并一度代攝相事，雖賦閑多年，卻一直保持著當(dāng)時(shí)上層士大夫的一些生活習(xí)俗，出必坐車，但終因用度匱乏，車已多年無蓋，已經(jīng)沒有條件和往常一樣遵行周禮，給死去的看門狗罩上一個(gè)舊車蓋，體體面面地埋葬。但依然盡力而為，讓子貢在把狗的尸體放進(jìn)坑去時(shí)，蓋塊席子，以免狗的頭直接陷到土里。憐狗之情，溢于言表。
這事并見于《孔子家語》和十三經(jīng)之一的《禮記》，前者載《曲孔·子夏問》，后者載《檀弓下》，二者均是專記周禮喪禮典型儀節(jié)和典型故事的.名篇，可見孔子葬狗在儒家禮儀中具有示范意義。
但到孔子之時(shí)，早已禮崩樂壞，上層統(tǒng)治者多是人心不古，“人而不仁，如禮何?”(《論語，八佾》)周禮已無人記得，更無人踐行了，只有孔子牢記著這一漫溢著濃濃人情的古樸禮儀，并真心實(shí)意地加以落實(shí)�！爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”(《論語·八佾》)。限于物質(zhì)條件，不能嚴(yán)格按周禮葬狗以車蓋，但“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”(《論語·八佾》)，代之以席，不僅見禮，更見真情。派自己弟子中最為干練的子貢操辦，尤顯對(duì)此事此禮的重視。孔子葬狗，不僅在當(dāng)時(shí)，即便在今天，也能給人許多啟示。
孔子為什么要這樣近乎莊重地安埋一條死去的看家狗，而不像人們通常所做的那樣，食其肉寢其皮，或胡亂棄之荒野，任野獸撕食?王充認(rèn)為這是孔子憶念狗的看家之勞，“為報(bào)功”也(《論衡·祭意》)。其實(shí)不僅僅是這樣，孔子一生力倡仁政，其所思所行，無不以“仁”為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。如此葬狗，正是出于踐行“仁”的自覺和本能。
孔子主張“仁者愛人”，并及于物，他身體力行，處處示范，尊重生命，仁愛萬物。還在他任魯國(guó)司寇的時(shí)候，一次馬廄失火，孔子退朝后，聽管理員匯報(bào)此事，先問傷人沒有，接著就問傷馬沒有，愛人及物，不假思索(李澤厚《論語今讀》)。
孔子反對(duì)人間暴政，推而及之，也反對(duì)虐待家畜，提倡與動(dòng)物親和，即便對(duì)專供驅(qū)使的馬牛，也要真誠(chéng)善待，讓其由衷感到人很愛它，感到和人一道工作是一種快樂�！俄n詩外傳》引先秦古書，說孔子曾講過一個(gè)一家三代御馬的故事，十分生動(dòng)具體地體現(xiàn)了孔子這種思想和情感。有個(gè)叫顏無父的馬車御手，特別愛馬，馬拉著車，知道御手愛它，感到很輕松，所以也喜愛拉車，一邊奔跑，一邊在心里說：今天跑得真快樂呀!到顏淪這一代，就差了一點(diǎn)，硬趕著馬跑。馬一邊拉車，一邊叮囑自己：跑快點(diǎn)吧，這人在趕我呵!再到顏夷手里，就差得很了，恐嚇威逼著馬奔跑。馬很怕御手，很怕拉車，感到車子特別重，不斷恐懼地警嚇自己：快跑快跑，不然這人要?dú)⒛?孔子贊美第一種做法，說：“美哉顏無父之御也!”像這樣“與馬和歡”，才是“役馬”的正法。好個(gè)“與馬和歡”，這是多么動(dòng)人的人與自然相親相愛和諧共處的境界呀!
世間生靈，各有其生命存在方式，各有其情感訴求所需，千差萬別。要與生物和諧共處，就得尊重不同物種各自的生存規(guī)律和生活方式，順其自然�？鬃由钪O此理，倡行仁政，博愛諸物，卻不強(qiáng)加于人，也不強(qiáng)加于物，己所不欲，勿施于人，己所欲也，也不妄加不欲之物。愛一物，必先了解該物生存特點(diǎn)，從而投其所好，為之提供和創(chuàng)造理想的生存條件和生活環(huán)境。所以莊子在闡釋什么是天下極樂之境時(shí)，便借用了孔子所講魯人養(yǎng)鳥的故事�？鬃又v，魯君愛鳥，把一只海鳥迎進(jìn)供奉祖宗神位的太廟，像尊奉祖宗一樣敬養(yǎng)起來，“奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳”，千方百計(jì)要讓海鳥生活得優(yōu)越快樂。誰知海鳥竟被折騰得“眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。魯君把他所認(rèn)為的“至樂”全部供給了海鳥，結(jié)果卻是好心辦壞事，海鳥未得“至樂”，卻得“至悲”。為什么會(huì)如此?孔子指出：“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。全然違背了鳥的生存方式，自然釀成悲劇。正確的愛鳥途徑，應(yīng)是尊重并遵循鳥自身的生活，即“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”，放鳥回歸大自然，“棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，逶迤而處”(《莊子·至樂》)。這在今天尚須大力普及的生態(tài)和諧觀，2500年前，孔子已講得何等生動(dòng)而深刻!
當(dāng)然，生物之間，有自然和諧的一面，也有生存競(jìng)爭(zhēng)的一面，它們之間殘酷地卻是無法避免地存在著一個(gè)血淋淋的食物
孔子的故事簡(jiǎn)短2
孔子行禮
傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的'衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子。歇一會(huì)兒吧!”
“好啊!”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當(dāng)時(shí)行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。
母親忙說：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”
“你行大禮干什么呢?”母親問他。
“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長(zhǎng)大就不知道怎么做人了。”
母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。
在一個(gè)禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。
孔子的故事簡(jiǎn)短3
有一天，孔子師徒從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，在橋上停車觀賞河上風(fēng)景。河上的瀑布高懸，水流旋轉(zhuǎn)，魚鱉不能游動(dòng)。這時(shí)，他們卻看見一個(gè)男子正要從那里泅渡過河�？鬃訐�(dān)心，趕忙讓人去阻止。男子卻堅(jiān)持泅渡，最后游了出來�？鬃痈械狡婀�，問：“你在如此湍急的水流中泅渡，有什么技巧嗎?”男子說：“始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復(fù)出也。”意思是說遵循水性，順從水流，沒有任何差池，這就像用“忠信”托著身軀，在急水湍流中平穩(wěn)前進(jìn)一樣，所以能游入水中而又安全游出。
這一場(chǎng)景，連見多識(shí)廣的`孔子都感到吃驚。于是，他告訴弟子說：“你們記住，用忠信成就自身尚且可以用來親近水，更何況人呢?”這里的“忠信”便是掌握自然規(guī)律，順勢(shì)而為，不可不盡心竭力，不可偏離規(guī)則。這就是“忠信”的本義。
弟子謹(jǐn)記孔子的教誨，并在為政生涯中加以實(shí)踐。子路治理蒲地三年后，孔子經(jīng)過那里說：“好啊，仲由恭敬而有誠(chéng)信�！边M(jìn)入城邑，孔子說：“好啊，仲由忠信而寬厚�！笨鬃拥搅俗勇返墓偈�，說：“好啊，仲由明察而果斷�！弊迂暲\繩，疑惑地問：“夫子還沒有看到仲由怎樣施政，就如此稱贊，說來聽聽?”孔子說：“進(jìn)入蒲地，看到田地都得到了整治，溝渠都得到了深挖，這說明他為政恭敬而誠(chéng)信，因此百姓盡力勞作。進(jìn)入蒲邑，看到城墻房屋都很堅(jiān)固，樹木很茂盛，這是因?yàn)樗倚艑捄�，因而百姓毫不懈怠。進(jìn)入蒲地，看到官署內(nèi)很清閑，手下人都聽從命令，這說明他明察而果斷�！弊勇窞檎浴爸倚拧敝卫砥训兀粌H自己恭敬誠(chéng)信，而且以“忠信”教化百姓，使他們毫不懈怠，盡心竭力。
孔子的故事簡(jiǎn)短4
一天。孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門生外出講學(xué)。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪；雨打沙灘萬點(diǎn)坑。
老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對(duì)呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點(diǎn)？先生你數(shù)過嗎？”
孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”
老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑�！藢訉�，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。”
子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！”
孔子喝道：“子路！休得無禮！”
老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識(shí)，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會(huì)嗎？”一句話，把子路問了個(gè)啞口無言。
孔子看著老漁翁熟練的.打魚動(dòng)作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門生招攏在一起，嚴(yán)肅地說：為師以前對(duì)你們講過‘生而知之’，這句話錯(cuò)啦！大家要記�。褐疄橹�，不知為不知，是知也！”
說罷，順口吟出小詩一首：
登山望滄海，茅塞豁然開；
圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊！
孔子的故事簡(jiǎn)短5
孔子65歲的時(shí)候，他的弟子冉有統(tǒng)率魯國(guó)的軍隊(duì)在郎地打敗了齊國(guó)。季康子欽佩冉有的才能，詢問他說：“您的軍事才能，是通過學(xué)習(xí)得來的呢？還是天生就具備的呢？”冉有回答說：“是從老師孔子那里學(xué)來的�！比接袠O力稱贊孔子的賢能，季康子動(dòng)心了，決定把孔子從衛(wèi)國(guó)召回魯國(guó)。這時(shí)候，衛(wèi)國(guó)大夫孔文子準(zhǔn)備攻打太叔，請(qǐng)孔子出謀劃策，孔子說自己不懂軍事。孔子對(duì)衛(wèi)國(guó)徹底失望，決定馬上離開衛(wèi)國(guó)，孔文子卻堅(jiān)決挽留。剛好，季康子派遣使者，帶著豐厚的禮物來衛(wèi)國(guó)迎接孔子，孔子趁機(jī)離去。周游列國(guó)14年后，孔子終于回到久別的魯國(guó)。
魯哀公向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的方法，孔子回答說：“處理政事首先要選拔優(yōu)秀的臣子。”季康子也來向孔子求教，孔子告訴他說：“要任用正直的人，罷免奸邪的人，如果能做到這些，奸邪的人在感染下也會(huì)逐漸變?yōu)檎钡娜��！奔究底咏?jīng)常擔(dān)心自己的財(cái)產(chǎn)被人盜竊，孔子對(duì)他說：“如果你自己沒有貪欲，一心為國(guó)家出力的話，就是鼓勵(lì)人去干盜竊的事，也沒人愿意去�！濒攪�(guó)最終也沒有重用孔子，對(duì)此，孔子早已料到，從此以后也就斷了出來做官的念頭。
孔子生活的那個(gè)時(shí)代，周王室已經(jīng)衰落下去，古代的禮儀制度遭到破壞，古代留傳下來的典籍也殘缺不全�？鬃犹骄肯摹⑸�、西周3個(gè)朝代的禮儀制度，按照時(shí)間順序整理編訂了《尚書》和《禮記》。古代留傳下來的可以配樂演奏的《詩》有3000多篇，但是內(nèi)容重復(fù)過多，質(zhì)量上也很不統(tǒng)一，孔子刪除了其中重復(fù)的部分，選取其中符合禮儀的305首，編訂為《風(fēng)》、《雅》、《頌》3個(gè)部分�？鬃涌炭嗾淼浼瓿闪恕对姟�、《書》、《樂》、《易》、《春秋》的編修。
孔子晚年非常喜歡研讀《周易》，他讀《周易》極其刻苦勤奮，以至于多次弄斷穿書簡(jiǎn)的牛皮繩子。他為《周易》撰寫了精練的解讀，這就是《象辭》、《系辭》、《卦傳》、《文言》等，合稱《易傳》。孔子說·：“假如我還能夠多活幾年的話，我對(duì)《周易》的理解就會(huì)更加深刻全面了�！�
孔子用《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》等典籍作為教材教育弟子，跟他學(xué)習(xí)的弟子大約有3000多人，其中能夠精通禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝的就有72人，后人稱他們?yōu)椤翱组T七十二賢”。至于在很多方面受到孔子的教誨但沒有正式入籍的弟子就更多了。
孔子注重從學(xué)問、言行、忠恕、信義4個(gè)方面教導(dǎo)弟子。他為弟子訂立了4條禁律，分別是不揣測(cè)、不武斷、不固執(zhí)、不自以為是�？鬃诱J(rèn)為齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病這幾件事情應(yīng)該特別謹(jǐn)慎地處理。他很少談到利益，即使偶爾談到，也是和命運(yùn)、道德相關(guān)。他不用死板的方法教育弟子，而是采取誘導(dǎo)啟發(fā)的方法，讓弟子觸類旁通。
孔子一直格守禮儀，為弟子們做出表率。在鄉(xiāng)里，他謙恭得像不善言談的人，在祭祀和議論國(guó)政的時(shí)候，卻又能言善辯；對(duì)待官員和百姓都一樣的謙虛恭故肉如果變質(zhì)或是不按照規(guī)矩切割的話，他就不吃；座位擺放不正，他就不坐；和有喪事的人一同吃飯的時(shí)候，從來不吃飽�？鬃诱f過：“三人在一起走，里面一定有一個(gè)人可以做我的老師�！碑�(dāng)他聽到別人唱歌很好時(shí)，就請(qǐng)求那個(gè)人再唱一遍，然后自己也學(xué)著唱起來。他從來不去談?wù)摴之�、暴力、鬼神等虛幻的事情�?/p>
子貢評(píng)論孔子說：“我們都了解老師在典籍研究方面的.顯著成就，但是他關(guān)于天道和人的命運(yùn)的深刻見解我們就理解不了。”顏淵也感慨地說：“我越是仰慕老師的學(xué)問，就越得它高超，越是鉆研它，越覺得它深厚。我已經(jīng)盡最大努力去學(xué)習(xí)，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上老師啊！”
孔子認(rèn)為君子最擔(dān)憂的就是去世以后不能給后人留下一個(gè)好的名聲。他根據(jù)魯國(guó)的歷史寫下了《春秋》，記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年之間魯國(guó)的歷史。當(dāng)初孔子擔(dān)任司寇審理訴訟案件的時(shí)候，基本上都是和別人商量后再擬定文辭，但是撰寫《春秋》時(shí)則完全按照自己的想法去寫。寫成后，就連擅長(zhǎng)文字的子夏也無法增刪一句話。孔子也把《春秋》作為教材教誨弟子，他說：“后人會(huì)因?yàn)椤洞呵铩范私馕�，也�?huì)因?yàn)椤洞呵铩范肿镂摇！?/p>
子路在戰(zhàn)亂中被殺，孔子很傷心，得了重病，子貢來看望他。孔子對(duì)他說：“天下混亂很久了，可又沒有哪位國(guó)君能夠奉行我的主張。昨晚我夢(mèng)見自己坐在兩根柱子中間享受別人的祭祀，按照禮儀，夏朝人死了棺材放在東面的臺(tái)階；周朝人死了，棺材放在西面的臺(tái)階；殷朝人死了，則把棺材放在堂屋的兩根柱子之間。我原本就是殷朝人，可見我不久于人世了�！�7天后，孔子去世，享年73歲。魯哀公親自為他作了一篇悼詞說：“老天爺真是不仁慈啊，不肯留下這位老人。你扔下我一個(gè)人走了啊，我是多么孤獨(dú)悲傷�！笨鬃铀篮螅裨嵩隰攪�(guó)的灑水岸邊，弟子們?yōu)樗䥺?年，子貢一直服喪6年。魯國(guó)人世世代代都要到孔子墓前祭奠，儒生們也經(jīng)常來這里講習(xí)禮儀，舉辦各種活動(dòng)。
孔子的故事簡(jiǎn)短6
孔子之死
魯哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。魯哀公十四年，顏回先他而去�？鬃佑兴锌骸拔魪奈异蛾惒陶撸圆患伴T也�！卑Ч哪晗模R國(guó)陳恒弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請(qǐng)伐齊，哀公讓他“告季孫”，孔子又向季孫請(qǐng)求出兵，結(jié)果遭到拒絕。
前480年，孔子另一得意門生子路死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，而且還被剁成肉醬。經(jīng)過一這系列打擊后，孔子知道自己時(shí)日不多。
前479年的`一天，子貢來見孔子，孔子柱杖依于門前遙遙相望。他對(duì)子貢說：“賜，你自怎么來得這么晚?”于是嘆息道：“太山(即泰山)壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”說完，流下眼淚。接著他又對(duì)子貢說：“夏人殯于東階，周人殯于西階，殷人殯于兩柱間。我昨晚夢(mèng)到奠于兩柱之間。我是殷人。”
七天后，孔子逝世，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。
孔子的故事簡(jiǎn)短7
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子及他的弟子經(jīng)常到其他國(guó)家游學(xué)。
那次，孔子到晉國(guó)游學(xué)。途中，天空烏云密布，大雨就要來臨。于是，子路就去向附近的`一戶人家借傘，可是，這戶人家生活貧困，如果是雨天，要么不外出，要么摘蓮葉或芋葉擋雨，根本用不起雨傘，更別說有雨傘可以借給別人了。子路一臉無奈，只好無功而返。
子貢聽說子路借不到傘，便自告奮勇地再次去借傘。他來到另外一戶人家，見房舍整齊，牛羊成群，雞鴨繞戶，心中暗暗自喜，這下肯定能借到了�？墒沁@家主人看到是陌生人，語言又不通，只是一個(gè)勁兒趕他走，子貢根本沒有機(jī)會(huì)與他交流，只好失望而歸。
正在大家一籌莫展之際，子路突然說：“先生，子夏家就在附近，咱們到他家去借傘吧�！笨鬃右宦�，連忙搖搖頭說：“不要去！不要去！”子路著急地說：“先生，我們連續(xù)去了兩家，都借不到傘。子夏是你的弟子，肯定能借到�！笨鬃愚壑�，微微一笑，說：“我們還是到另外一家去借吧�！闭f完，孔子帶領(lǐng)子路他們，繼續(xù)向下一戶人家走去……
事后，子路請(qǐng)教孔子，孔子感慨地說：“子夏是個(gè)護(hù)財(cái)?shù)娜�，如果看到是老師來借傘，就�?huì)勉強(qiáng)借給我，但他內(nèi)心會(huì)很痛苦；如果他不借，別人就會(huì)說他吝嗇，說他不尊敬師長(zhǎng)。我不去借傘，既可以讓他不痛苦，又可以保全他的名聲，何樂而不為？”子路若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。
在與人交往時(shí)，寧愿自己多受點(diǎn)苦，也不勉強(qiáng)他人做其不愿意做的事，也要維護(hù)別人的聲譽(yù)，這正是孔子被后人尊稱為“圣人”的原因之一。
孔子的故事簡(jiǎn)短8
早在西周時(shí)期，有關(guān)麒麟的各種說法，就已經(jīng)傳遍天下，與鳳、龍、龜，并稱為“四靈”。這四種動(dòng)物，除了龜之外，麒麟、鳳和龍都被認(rèn)為是傳說。龍和鳳，后來被皇家所獨(dú)占，成了禁口之物，人們也就不敢妄議了。而麒麟，民間則俗稱為“四不像”，說它身體像鹿，尾巴像牛，蹄子像馬，腦袋像龍。實(shí)際上，“四不像”是羚牛的俗稱，而羚牛卻不是麒麟。
有人說，麒麟是真實(shí)存在的靈獸，一般不為老百姓所見，如果天下太平，國(guó)泰民安，它才會(huì)出現(xiàn)，所以，人們常將麒麟看做是祥瑞之兆的象征;而又有人認(rèn)為，麒麟只是神話傳說之物，只是人們美好想象的產(chǎn)物。在古人眼里，麒麟還是長(zhǎng)壽的象征，據(jù)說有20xx年的壽命，與植物中的銀杏樹一般。
那么，麒麟到底存在過沒有?
有人提出，從造字上來看，造字的古人肯定看見過龍、鳳和麒麟，否則，造出這些字就沒有依據(jù)，就是憑空想象。這個(gè)說法不能令人信服。鬼、神之類，想來造字的古人也沒有見過，但還是造出了這些字。不過，從“麒麟”二字都以“鹿”為偏旁來看，想必麒麟的形象，是從鹿演化過來的，倒也有一定的`道理。
說麒麟曾經(jīng)存在過的一個(gè)有力證據(jù)是：孔子見過麒麟�？鬃邮俏覀冏鸪绲膫ゴ蟮乃枷爰液徒逃�，他老人家一生慎言謹(jǐn)行，從不說怪力亂神，不談?wù)撎撏粚?shí)之物事。他的著述都是微言大義，有所指摘;他所修訂的《春秋》，向來以記載謹(jǐn)嚴(yán)著稱。就是在這部書里，卻記載了有關(guān)“麒麟”的事情，《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩獲麟�！�
春秋末期魯國(guó)西境大野澤地，人們捕獲了一頭即將死去的麒麟，孔子得知后親往察看，并將此事寫進(jìn)了《春秋》里，充分證明孔子是見到過麒麟的。因?yàn)�，孔子絕對(duì)不會(huì)騙人，所以，人們就堅(jiān)信歷史上曾經(jīng)有過麒麟;至今再也見不到麒麟的原因是，世風(fēng)日下，人心不古。
筆者以為，孔子是可信的，而孔子的所見，未必可信�？鬃硬皇莿�(dòng)物學(xué)家，他在記下“西狩獲麟”之前，也沒有見過麒麟。所以，眼見并不一定為實(shí)，即使是圣人也不例外。傳說已過古稀之年的孔子，見到這頭麒麟后掩面大哭，涕淚沾襟，認(rèn)為它作為“靈獸”，在早已“禮崩樂壞”、世事混亂的時(shí)期，出現(xiàn)得很不是時(shí)候，從此不再操刀捉筆，遂有“獲麟絕筆”之說。
至于那頭被孔子親自察看、并被他記載于《春秋》里的“麒麟”，到底是一種什么動(dòng)物，只能存疑了。
孔子的故事簡(jiǎn)短9
魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國(guó)家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來，但不（向國(guó)家）領(lǐng)取金錢�？鬃诱f：“賜（端木賜，即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為�，F(xiàn)在魯國(guó)富的.人少窮人多，（向國(guó)家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對(duì)你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒有人再去贖回自己（遇難）的同胞了�！�
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了�？鬃痈吲d地說：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了�！�
孔子的故事簡(jiǎn)短10
孔子之郯，遭程子于涂，傾蓋而語終日，甚相親。顧謂子路曰：“取束帛以贈(zèng)先生�！弊勇沸既粚�(duì)曰：“由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交，禮也�！庇虚g，又顧謂子路。子路又對(duì)如初�？鬃釉唬骸坝�，詩不云乎：‘有美一人，清揚(yáng)宛兮，邂逅相遇，適我愿兮�！癯套�，天下賢士也，于斯不贈(zèng)，則終身弗能見也，小子行之�！�
評(píng)議：古語云：“白頭如新，傾蓋如故”，就是孔子與程子故事的注腳吧？“傾蓋而語終日”，相得何其深也！喻程子為美人，相知之樂溢于言表；而念及“終身弗能見”，又禁不住憂從中來：孔子就是這樣一個(gè)既講原則，又懂得變通、富有感情的人。
堅(jiān)守原則固然可敬，揚(yáng)棄原則顯示的靈活性，則更彰顯出人內(nèi)心的豐富活躍，以及除舊布新的.創(chuàng)造力。
孔子的故事簡(jiǎn)短11
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的'是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
孔子的故事簡(jiǎn)短12
公元前538年的一天，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”
南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請(qǐng)魯國(guó)國(guó)君。
魯君批準(zhǔn)他前行，并給了他一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。
老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。
問孔子：“你已經(jīng)得道了吧?”
孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊�！�
老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻(xiàn)人，那人們會(huì)爭(zhēng)著拿它獻(xiàn)給君王。如果道可以送人，人們就會(huì)拿它送給親人。
如果道可以說得清楚，人們都會(huì)把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會(huì)爭(zhēng)著傳給自己的子女了。
然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡(jiǎn)單，那就是一個(gè)人心里沒有正確的對(duì)道的認(rèn)識(shí)，那道就絕不會(huì)來到他心中的�！�
孔子說：“我研究《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周樂》、《易經(jīng)》、《春秋》，講說先三治國(guó)之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個(gè)國(guó)君，但都不采用我的主張�？磥砣藗兪翘y說服了!”
老子說：“你那‘六藝’全都是先王時(shí)代的陳舊歷史，你說哪些又有什么用呢?你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西�！E’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎?
初次會(huì)話之后，老子又引孔子訪大夫萇弘。萇弘非常擅長(zhǎng)樂理，教授孔子樂律、樂理;并且引領(lǐng)孔子觀祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會(huì)禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。
孔子在這個(gè)地方逗留了幾天。
孔子向老子辭行。
老聃送他到館舍之外，說：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。
當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上。望汝切記�！�
大意就是說，我沒有什么好送你的，就送你幾句話吧，不要誹1謗別人，也不要過分夸獎(jiǎng)別人，不要自傲。
孔子說：“弟子一定謹(jǐn)記在心�！�
孔子走到黃河邊的時(shí)候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢(shì)如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。
孔子站在岸邊很長(zhǎng)時(shí)間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”
河水不分晝夜地流，人的'生命也是如此，不知道人生將會(huì)走到哪里啊。
聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;
人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?
生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增�！�
孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆�！�
過了一會(huì)，老子指著浩浩黃河，對(duì)孔子說：“你怎么不學(xué)習(xí)水的德行呢?”
孔子說：“水有什么德行啊?”
老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。
因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也�！�
孔子聽了之后，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下;眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭(zhēng)乎?此所以為上善也�！�
老子點(diǎn)頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭(zhēng)，則天下無人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。
水幾于道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也;
損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也;圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也;
以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變;
智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你?”
孔子說：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩�！�
說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?/p>
孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。
子貢很奇怪地問是怎么了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達(dá)時(shí)，我可以用我似弓箭般準(zhǔn)確銳利的論點(diǎn)射住他制服他。
如果對(duì)方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點(diǎn)所制服。如果對(duì)方的思想像魚一樣遨游在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。
然而如果對(duì)方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。
我見到老子，覺得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老聃，真吾師也!”
孔子的故事簡(jiǎn)短13
孔子對(duì)于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點(diǎn)就是周王朝的中心，在這里見到了史上最牛的圖書管理員——老子。他特意向老子學(xué)習(xí)禮，課程結(jié)束后，李耳老師將孔子送到門外，送了幾句心訣，其中一句譯成現(xiàn)代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。
這話說到要點(diǎn)了，孔子并不把自己的個(gè)人命運(yùn)和功名看得太重，他在乎的不是個(gè)人，而是個(gè)人所承擔(dān)的文化傳承。
儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人�！背鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》。啥意思？就是說人能夠弘揚(yáng)光大“道”，但是別指望著“道”來讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達(dá)到高度的統(tǒng)一。
正因?yàn)榭鬃有闹兄挥形幕姑�，時(shí)刻以文化，以道為核心，因此他經(jīng)得起一次又一次的被拒絕，如果反過來，他想拿著文化來博取個(gè)人的出路，當(dāng)成一門換取生存和富貴的專業(yè)，那么，他的.氣度和勇氣一下就沒了，周游列國(guó)14年沒找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。
受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計(jì)較個(gè)人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對(duì)本國(guó)的優(yōu)秀文化有信心，這才是真正的樂觀，真正的豁達(dá)，真正的看得開，是中華文化最優(yōu)秀的部分。
感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個(gè)樂觀堅(jiān)定的身影。
孔子的故事簡(jiǎn)短14
孔子曾說過，“吾少也賤，故多能鄙事”，翻譯過來就是我小時(shí)候生活艱難，所以會(huì)干一些粗活�？鬃雍敛恢M言自己小時(shí)候家里貧窮、身份卑微，所以會(huì)做各種瑣碎的事情。
20~30歲，孔子日子過得還不富裕。這段時(shí)間他在魯國(guó)三大貴族之首季孫氏家當(dāng)?shù)图?jí)小吏，做過倉庫管理員和牧場(chǎng)管理員。
小職員的工作孔子干得很不錯(cuò)，后來當(dāng)了司空，在季孫氏封地里管基建工程。
季孫氏家的工作收入有限，養(yǎng)活老婆孩子不夠花�？鬃映Ｗ鲆粋�(gè)兼職，在貴族人家當(dāng)司儀和主管，幫人家籌辦婚喪嫁娶、紅白喜事。他很擅長(zhǎng)也很喜歡這個(gè)工作。
年輕的孔子求知欲很強(qiáng)，他的主要時(shí)間和精力都在學(xué)習(xí)。有點(diǎn)兒學(xué)問了，孔子開始自己當(dāng)老師，主要還是想增加點(diǎn)兒收入�？鬃幼钤绲膶W(xué)生是顏家莊的老親戚們和喜歡找事的街頭少年子路。
34歲時(shí)，孔子成了孟孫氏繼承人孟懿子的家庭教師。孟懿子這個(gè)學(xué)生，在世時(shí)間比較長(zhǎng)，在生活、工作上也盡量幫助老師。
但是，尷尬的是，孟懿子和孔子這對(duì)師生的政治立場(chǎng)和理念并不一致。
孔子的一貫主張，就是遵照周人滅商后周公建立的那一套政治秩序，諸侯服從天子，貴族服從諸侯，百姓服從貴族。這套道理掌權(quán)者都懂，但都不愿實(shí)現(xiàn)。
40~50歲之間，孔子沒做官，主要就是講學(xué)、招徒弟。這段時(shí)期是孔子的學(xué)術(shù)聲譽(yù)迅速增長(zhǎng)的時(shí)期，很多有名的弟子，就是這段時(shí)期投到他的名下的。
50歲，孔子終于有機(jī)會(huì)做官，踐行他的政治理想了。
孔子在魯國(guó)執(zhí)政，主要有兩大事業(yè)。
一是促成齊、衛(wèi)、魯、鄭四國(guó)“東方聯(lián)盟”（核心國(guó)家齊、衛(wèi)、魯都在中原的東方）對(duì)抗收留了陽虎的西方大國(guó)晉國(guó)，陽虎是背叛了魯國(guó)的季孫氏家臣。
二是搞“墮三都”，就是號(hào)召三桓家族拆掉自己封邑的城墻，孔子的首要目的是不希望三桓依托自己的封邑對(duì)抗國(guó)君，_，明面上的理由是防止再出現(xiàn)陽虎之類的叛臣。
三桓家族很快就回過味來了，原來孔子不是那么好使喚的，他有自己的主張，而且還會(huì)損害三桓的利益。但他們沒有馬上解雇孔子，陽虎和晉國(guó)是心腹大患，他們還需要孔子給他們維持局面、裝點(diǎn)門面。
三桓家族和在任的魯定公都想拉攏孔子。孔子的態(tài)度是騎墻，他希望為君的定公和為臣的三桓能彼此相安，和平共處，把周武王、周公開創(chuàng)的_面維持下去。
但這不是歷史的趨勢(shì)。歷史的趨勢(shì)是國(guó)君任命肯為自己賣命的底層人士，搞變法，消滅寡頭家族，建立君主集權(quán)。有些戰(zhàn)國(guó)君王也是從春秋寡頭變來的，比如趙魏韓三家分晉、田氏篡齊。
能走到這一步的國(guó)家，都成了“戰(zhàn)國(guó)七雄”�？婶攪�(guó)寡頭共和的底子太厚，誰也改變不了，后來越來越弱小，被楚國(guó)吞并。
孔子是可以選擇和魯定公合作，算計(jì)三桓家族的。但是他看到了君主集權(quán)的另一面：暴君專制，為害天下。他就不想冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。
孔子的政治主張和騎墻派作風(fēng)，讓兩邊都覺得委屈和不滿。
“墮三都”不符合三桓利益，自然搞不下去。三桓為了補(bǔ)償孔子，讓孔子“由大司寇行攝相事”，也就是當(dāng)了代國(guó)務(wù)總理，孔子到達(dá)了權(quán)力巔峰。
孔子躊躇滿志，決心要干更大的事業(yè)——整頓魯國(guó)的世道人心。開頭3個(gè)月，魯國(guó)一派祥和，祥和背后暗涌不斷。
反對(duì)者們終于下手了，孔子兩個(gè)弟子公冶長(zhǎng)和南容先后被捕�？鬃舆@幾年干大司寇，判的官司多，都是學(xué)生們替他具體辦案子，找點(diǎn)由頭指控他們不難。
公冶長(zhǎng)老實(shí)，義正詞嚴(yán)跟對(duì)方爭(zhēng)辯，最后言多必失，被抓了個(gè)把柄，判了幾年，進(jìn)了_。南容咬死什么都不說，一旦落實(shí)了，他就要叛死刑。反對(duì)派撬不開南容的嘴，無奈放人。
這對(duì)孔子打擊很大。為了補(bǔ)償他們，孔子把女兒嫁給公冶長(zhǎng)，把侄女嫁給南容。
這事看出來孔子很有擔(dān)當(dāng)。后來他周游列國(guó)，弟子們照樣追隨，吃苦受累擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，非常堅(jiān)定團(tuán)結(jié)。
可以說，孔子不是個(gè)出色的行政官僚，但是個(gè)合格的政黨領(lǐng)袖。
后來，三桓家族對(duì)孔子采取冷處理的態(tài)度�？鬃用靼鬃约涸撧o職了。
孔子不會(huì)走極端，他效勞過的貴族、國(guó)君很多，干得不順心就換地方，標(biāo)準(zhǔn)是“君使臣以禮，臣事君以忠”，雙方權(quán)利義務(wù)對(duì)等。上級(jí)如果不靠譜，孔子就跳槽換東家，絕對(duì)不會(huì)以死效忠。
辭職之后，孔子開始周游列國(guó)。他想找到一個(gè)理想國(guó)度，可以踐行自己的政治理想——恢復(fù)君權(quán)、復(fù)興“周禮”。
14年內(nèi)，孔子周游了衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)、齊國(guó)、鄭國(guó)、晉國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)等地，有些國(guó)家他還去了好幾次，但是很可惜，等待他的總是失望，當(dāng)權(quán)者的態(tài)度不是高傲冷漠，就是敬而不用。
其實(shí)孔子不是沒有機(jī)會(huì)的。在南方，他遇到了楚莊王，兩人互相欣賞。
楚國(guó)非常適合孔子從政。他提倡君臣尊卑，搞“墮三都”，目的就是建立起和楚國(guó)一樣的政治秩序，楚莊王非常贊同孔子的政治主張。
大概是孔子這一生最接近政治理想的時(shí)候。
但是孔子面臨更大的“道義”問題。因?yàn)槿绻麨槌䥽?guó)效力，就等于承認(rèn)在洛陽周王之外，還有個(gè)對(duì)等的楚王。更何況歷代楚王一直想問鼎中原，取代周王。
孔子一直自命為商、周文化的`正統(tǒng)傳人，他為楚國(guó)做事，等于顛覆自己的政治理念。
而且很可惜的是，明君楚莊王很快就病死在前線。
新任楚王是什么樣的國(guó)君，新王能否像楚莊王那樣重用他，一切都是未知的。
孔子已經(jīng)60多歲了，可以嘗試的時(shí)間不多了。
于是，孔子離開淮河流域，去了衛(wèi)國(guó)。在那里他給衛(wèi)出公當(dāng)了5年的顧問。
這時(shí)孔子很多弟子在魯國(guó)供職，季孫氏繼承人季康子想和孔子師徒和解，專門備了厚禮去衛(wèi)國(guó)請(qǐng)回孔子，以國(guó)師之禮相待，但仍是敬而不用。
這次孔子一直在魯國(guó)待到去世。
孔子特別想當(dāng)官，推行他的政治主張，這一點(diǎn)兒到死都沒有改變。但是他的原則又很明確，不會(huì)在政治沉浮中喪失基本的人性，這是他做人的底線。
孔子所開創(chuàng)的儒家，第一次把“人”作為政治的目的。他主張用道德和禮教來治理國(guó)家，核心思想是“仁”和“禮”。儒家的“仁”不分族類和地域，這是20xx多年前的共同價(jià)值觀。中國(guó)能克服自然地理的巨大差異，成就幅員遼闊的大一統(tǒng)國(guó)家，這個(gè)共同的價(jià)值觀起了關(guān)鍵作用。這種仁也潛移默化地成為我們中國(guó)人骨子里的溫良，推動(dòng)著中華民族砥礪前行，最溫柔也最有力量。
論起來，孔子最喜歡的弟子當(dāng)屬顏淵，視顏淵為衣缽傳人。最親近的則是子路了，子路豪氣率真，年紀(jì)也和孔子較相近，敢和孔子吵架，敢懟孔子，也很盡心地充當(dāng)孔子的保鏢。但他最依賴的則是子貢。
子貢比孔子小了三十一歲，是孔子中年階段所收的弟子。子貢由于經(jīng)商致富，成為孔門弟子中的首富，便承擔(dān)起侍奉老師的責(zé)任。
孔子的晚年十分孤獨(dú)，他的兒子孔鯉、他最喜歡的兩個(gè)弟子顏淵和子路都過世了。比他早去世的還有冉伯牛和讓他頭痛的宰我。幸好還有子貢陪伴他。老年孔子幾次最迷茫、最需要人安慰的時(shí)候，陪伴他的都是子貢，一直到他離世那天。
孔子和子貢兩個(gè)聰明人，經(jīng)常有很有趣的對(duì)話。
孔子周游列國(guó)到了衛(wèi)國(guó)，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，蒯聵父子忙著爭(zhēng)奪王位。冉有想知道老師愿不愿意在衛(wèi)國(guó)做官，但他不敢問，怕孔子不高興，于是就去問子貢。他問子貢：“老師會(huì)不會(huì)在衛(wèi)國(guó)做官呢？”子貢說：“我來請(qǐng)教老師�！�
要是我們，大概會(huì)直接問：“老師，您想不想在衛(wèi)國(guó)做官呢？”而子貢是這樣問的：“老師，伯夷、叔齊，是怎么樣的人？”乍聽之下，完全風(fēng)馬牛不相及。孔子說：“古代的賢人�！弊迂曉賳枺骸八麄儍蓚�(gè)會(huì)不會(huì)抱怨呢？”孔子說：“他們所求的是行仁，也得到了行仁的結(jié)果，還抱怨什么呢？”
答案出來了�？鬃蛹热蛔鸪缌x不食周粟而餓死首陽山的伯夷、叔齊，自然就不會(huì)認(rèn)同父子相殘、爭(zhēng)奪王位的蒯聵父子了，也就不可能去衛(wèi)國(guó)做官了。
仔細(xì)想想，子貢太厲害了，他進(jìn)去完全沒提在不在衛(wèi)國(guó)做官，只是看似不經(jīng)意地提起一個(gè)周朝典故，然后看孔子的評(píng)價(jià)�？鬃釉u(píng)價(jià)完了，他就明白了，老師不會(huì)做官。
子貢曾被老師稱為“瑚璉之器”，“瑚璉”比喻人特別有才能，可堪大任。觀子貢一生，確實(shí)如孔子所言。他真的成就了一番大事業(yè)，并且實(shí)現(xiàn)了“跨界”發(fā)展，是成功的政治家、外交家以及商人�？鬃右舱f過“君子不器”，他的意思是在現(xiàn)實(shí)利益之外追求點(diǎn)兒超脫的東西，或者說關(guān)心社會(huì)的情懷，就算“不器”了。
司馬遷對(duì)子貢的評(píng)價(jià)很高，他在《史記》中寫道：“夫使孔子名布揚(yáng)天下者，子貢先后之也。”意思是，孔子過世以后，他的名聲可以傳揚(yáng)于天下，主要是子貢的功勞。子貢周游列國(guó)，一手搞外交，一手做生意，但無論到了哪里，都不忘宣傳恩師的才德，孔子身后名聲愈發(fā)高熾，子貢實(shí)在是功不可沒。
和孔子相比，子貢看到了人性更現(xiàn)實(shí)的一面：大多數(shù)人，包括列國(guó)的國(guó)君，三桓這種掌權(quán)貴族，他們處理的是現(xiàn)實(shí)政治，關(guān)注的是自己的現(xiàn)實(shí)利益，不需要人再來講真實(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)究竟是什么，更不接受那些克制欲望、建設(shè)理性政治的說教，那樣太敗壞他們的生活樂趣。
子貢的個(gè)性、追求幾乎和孔子完全不同，但兩者綜合起來，才締造了儒家。
孔子去世后，子貢想把孔子塑造成神人、圣人的形象，要是孔子活著，他可不敢這么胡來。
但子貢神化孔子的事業(yè)沒有成功。因?yàn)樗歉阏蔚�，沒時(shí)間著書立說，只能編造一些孔子的神異故事口頭流傳。
把孔子真實(shí)事跡寫下來，形成《論語》和《禮記》的，是子貢的小師弟曾參。曾參幾乎毀了子貢神化孔子的事業(yè)。
這是歷史的幸運(yùn)。如果編寫《論語》《禮記》的人是子貢，他就不會(huì)像曾參這樣，記錄下一個(gè)真實(shí)的孔子�？鬃釉缒昴赣H去世停喪不葬，到處打聽孔紇葬在哪兒，就是出自《禮記》。這也是孔子私生子身份的直接證據(jù)。
但把儒家學(xué)說搞得不近人情，沒人性，埋下“吃人的禮教”的伏筆，也是因?yàn)樵鴧⒌挠薮�，主要代表是《禮記》。當(dāng)中最反人性的是關(guān)于喪禮的規(guī)定。比如親人剛死，家人三天三夜不能吃不能喝，要做到“傷腎、干肝、焦肺”，把自己往死里折騰，同時(shí)還要嚎啕大哭，接待吊唁者。
到了宋代，書生們把《禮記》里壓抑和奴性的東西翻出來，要在生活中全面貫徹，這就是所謂“理學(xué)”或“道學(xué)”。
20世紀(jì)初，新文化運(yùn)動(dòng)興起，批判儒家思想是“吃人的禮教”，這有必要，因?yàn)槿寮宜枷肜锎_有這些污點(diǎn)。但這和孔子關(guān)系不大。
孔子是個(gè)懂得變通的人，什么時(shí)候可以搞點(diǎn)兒變通，什么時(shí)候要堅(jiān)持原則，他是很靈活的�？鬃釉谑罆r(shí)，對(duì)曾參的評(píng)價(jià)是“魯”，也是笨拙的意思。
但毋庸置疑，曾參和子貢一樣，在發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)派上，貢獻(xiàn)很大。
令我們感嘆的是，后世再?zèng)]出現(xiàn)有記載的像孔門師徒這么堅(jiān)定團(tuán)結(jié)、能折騰的師生團(tuán)隊(duì)了。
孔門弟子三千，身通六藝者七十二人，當(dāng)中以十大弟子最能得孔子之心。
十大弟子性格不同、資質(zhì)各異：顏淵聰穎好學(xué)、子路豪氣率真、子夏謹(jǐn)慎深思、曾參勤勉進(jìn)取、子游胸懷天下、宰我巧言善辯、子貢通達(dá)靈透……還有曾點(diǎn)、閔子騫、子羽、樊遲，在圣人之光之下，孔門弟子也各現(xiàn)光華。當(dāng)然我們也不能忽略他們各自的缺點(diǎn)。
還有一些學(xué)生地位很高，比如孟孫氏家的孟懿子和南宮敬叔兄弟二人與子服景伯，孔子不敢把他們列到自己的弟子名單里，所以“孔門七十二弟子”里就沒這三個(gè)人。
“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜�！边@份光，經(jīng)七十二賢人、三千弟子及他們的弟子、門人、信徒的傳遞和守護(hù)，而生生不息，代代永繼，直到穿透兩千五百多年的歷史煙塵，被我們所望見。
孔子的故事簡(jiǎn)短15
孔子是個(gè)好學(xué)的人，他從來不滿足自己已經(jīng)掌握的知識(shí)，而是不斷地搜尋資料，擴(kuò)大視野，增廣見識(shí)。山東嘉祥武氏詞中的“孔子見老子”畫象（該石現(xiàn)存于洛寧漢碑館）對(duì)這次歷史性會(huì)晤有生動(dòng)的描繪。
當(dāng)時(shí)孔子年僅３４歲，卻是魯國(guó)上上下下都知道的博學(xué)多才的學(xué)者。魯國(guó)有個(gè)貴族孟僖子，臨終前把自己的兩個(gè)兒子（孟懿子、南宮適）托付給孔子教育，孔子也由此結(jié)交上了貴族。為了利用這一條件拓寬自己的知識(shí)范圍，一天他對(duì)南宮適說：“我聽說在洛邑當(dāng)守藏史（類似今天的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或博物院院長(zhǎng)）的老聃，是個(gè)博古通今的學(xué)者，他既通禮樂之原，又通道德倫常之理，這樣有學(xué)問的人，應(yīng)該是我們的老師，能在洛邑拜訪他一次，是我生平之愿�！�
南宮適向魯昭公報(bào)告了孔子的意愿。魯昭公是個(gè)明君，對(duì)孔子的想法表示贊賞。魯昭公送給孔子一輛車子、兩匹馬和一個(gè)駕車的仆人，支持他遠(yuǎn)道求師之舉。
洛邑（今河南洛陽）離魯國(guó)國(guó)都直線８００里，繞道走有１０００多里，駕車要走好多天才能到。洛邑是西周初年以來周王朝的統(tǒng)治中心，有大量簡(jiǎn)冊(cè)圖籍、文書檔案，是周王朝的文化薈萃之地。當(dāng)時(shí)任國(guó)家守藏史的是老子。據(jù)《史記》記載：“老子，楚國(guó)苦縣后鄉(xiāng)仁里人。姓李名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也�！崩献邮钱�(dāng)時(shí)德高望重、博學(xué)多才的知名學(xué)者。尤其是他所經(jīng)營(yíng)的文物典籍，更是國(guó)家秘藏的文物珍寶。
老子聽到魯國(guó)的孔丘不遠(yuǎn)千里前來求教的消息后，十分高興，令僮仆趕快把街道打掃干凈，又令仆人套上車，親自到郊外去迎接孔子。
據(jù)記載：老子約比孔子大30歲，60多歲的`人在當(dāng)時(shí)已屬于年邁之人。從閱歷、學(xué)識(shí)等方面來看，老子都應(yīng)比孔子高�？鬃釉诼尻柖毫袅撕脦兹�，他觀明堂、入?yún)柲聫R，并飽覽了周王室豐富的藏書檔案。同時(shí)，他虛心向老子求教、學(xué)到不少東西。
孫子返回魯國(guó)，臨行前，老子說：“我聽說有錢的人在送行的時(shí)候，送人的禮物是錢財(cái)或?qū)毼�；有道德的人送人的時(shí)候，送的是金玉良言。我沒有錢，那么就只好權(quán)當(dāng)有道德的人來送你幾句話了。你學(xué)習(xí)古代的東西，固然很好，但不要拘泥于古代，不要生搬硬套古代的東西。通常會(huì)做生意的人，不會(huì)一開始就把最好的貨拿出來兜售；真正有學(xué)問的人，不要一開始就流露他的才學(xué)，更不要隨意議論別人，特別是別人的缺點(diǎn)；你要注意，做事不要做過了頭，矯枉過正是結(jié)仇的根源。做人不能出現(xiàn)驕氣，不要過于任性，更不要趾高氣揚(yáng)地?cái)[闊氣……”
老子的這番話，使孔子受益匪淺。他一直牢記在心，后來他在對(duì)弟子們的談話中，把老子比做天上的龍，龍能自由自在地乘風(fēng)上天，使人們無法捉摸。老子的學(xué)問就和天上的龍一樣玄妙高深。
孔子的故事簡(jiǎn)短16
關(guān)于孔子的家庭，司馬遷的《史記》直白地寫著孔子的父親叔梁紇和他的母親顏氏女“_而生孔子”。
先秦時(shí)代男女關(guān)系不太嚴(yán)謹(jǐn)，某些學(xué)者把“_”理解為當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗“交之于田野，桑間濮下”，但《史記》里的“_”只是曲筆，指的是非婚的男女關(guān)系。
孔子的父母，沒有明媒正娶結(jié)過婚。
為什么呢？
因?yàn)榇呵锿砥诓辉试S跨階級(jí)通婚。
正式地說，孔子的父親叫作孔紇。“叔梁紇”是尊稱。這里的“叔梁”是字，“紇”是名，名和字放一起，表示敬意。
孔紇在魯國(guó)是有點(diǎn)兒地位的小貴族，為三桓之一的孟孫氏效力。往前追溯幾代，孔紇的祖先是宋國(guó)國(guó)君。再往前追溯，宋國(guó)的`第一任國(guó)君是紂王的兄長(zhǎng)微子啟。所以，說孔子是商人的后代，壓根沒錯(cuò)。
這里繼續(xù)說孔紇，他的家在陬邑，離孔子母親家不遠(yuǎn)。
兩人是真愛，還是露水情緣，這倒是個(gè)謎。
孔紇個(gè)子高大，身強(qiáng)力壯，作戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)英勇，具體事跡有兩件。
有一回，中原大國(guó)晉國(guó)，聯(lián)合魯國(guó)等小國(guó)，攻打一個(gè)南方蠻夷小國(guó)，遭遇了一個(gè)陷阱。聯(lián)軍攻城時(shí)，一沖進(jìn)城門，城門就被敵軍放了下來，入城的聯(lián)軍有全軍覆沒的危險(xiǎn)。這城門是垂直的拉閘門�？准v沖上來把城門生生搬起來扛走了，城里的聯(lián)軍趁機(jī)逃走了。
再有一回，齊國(guó)打魯國(guó)，孔紇參加了守城戰(zhàn)役，掩護(hù)一位臧姓大貴族逃跑。
推測(cè)孔紇作為男人是有些魅力的。
可惜他永遠(yuǎn)不知道自己有個(gè)叫孔子的兒子。
孔子母親懷上孔子不久，他就去世了。
《禮記》記載了孔子的母親名字“顏徵在”，可信度很高，因?yàn)椤抖Y記》是孔門弟子寫的。
顏徵在是個(gè)普普通通的農(nóng)家女。春秋老百姓沒有姓氏，顏這個(gè)姓氏是隨了她的主人顏氏貴族。顏氏貴族是山東本地原住民小部族頭領(lǐng)，上級(jí)封主也是孟孫氏。
簡(jiǎn)單說來，孔子父母都是給魯國(guó)三大掌權(quán)世族之一的孟孫氏打工的，區(qū)別在于孔子父親是小貴族，孔子母親是農(nóng)奴。
古代鄉(xiāng)間是熟人社會(huì)，有同一個(gè)封主，孔紇和顏徵在可能經(jīng)常碰面，一來二去，兩人就對(duì)上眼，孕育了孔子。
兩人不能結(jié)婚，孔紇又早死�？鬃訌男【褪菦]有父親的農(nóng)家娃，跟著媽媽在外婆家長(zhǎng)大。
我們無從得知顏徵在是一生未婚，還是丈夫早亡成了寡婦。
在古代社會(huì)，單親媽媽帶著孩子的情況并不少見。人類社會(huì)早期還保留著母系氏族遺風(fēng)。姜嫄履跡而孕，簡(jiǎn)狄吞燕卵而生商，其實(shí)講的都是單親媽媽未婚先孕的故事。在母系社會(huì)，常常只知其母，不知其父。
顏徵在有好幾個(gè)孩子，孔子上面有1個(gè)哥哥，好幾個(gè)姐姐，這些哥哥姐姐很可能和孔子不是一個(gè)父親。
孔子五行缺爹，一生都羨慕有爹的人。他從小就喜歡玩祭祖宗的游戲，背后隱含的信息是他沒有父系親屬，也不用對(duì)父系祖先進(jìn)行祭祀，心里羨慕別人有爹，有爺爺，與太爺爺，自己做游戲磕頭拜祭，這叫心理補(bǔ)償。
后來衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，衛(wèi)靈公、蒯聵、衛(wèi)出公祖孫三代打成一團(tuán)，孔子覺得一點(diǎn)兒人倫規(guī)矩都不講，希望蒯聵父子能和解，變成名正言順的一家人。
從這些細(xì)節(jié)可窺見孔子心底對(duì)父愛的渴慕已經(jīng)澎湃如海。
孔子是個(gè)苦孩子，先是沒了爹，后來又沒了媽。他15歲左右，顏徵在去世了。
給母親辦喪事，成了孔子人生重要的分水嶺。
通過給母親辦喪事，孔子終于認(rèn)回了爹。
《史記》和《禮記》上說，孔子想讓母親和父親合葬，但是他不知道父親葬在哪里，就把母親的棺材放在了魯國(guó)都城曲阜東郊外的一條大道上。這條大道非常有名，類似今天的長(zhǎng)安街，叫作“五父之衢”。
而這條大道呢，就通往孔子父親孔紇的埋葬地防山。棺材放在五父之衢上實(shí)在奇怪，路人問起來，孔子就說母親去世，想跟父親合葬，不知道父親埋哪兒了。
怎么可能呢？十里八鄉(xiāng)誰不知道孔紇是孔子的父親，誰不知道孔紇埋在哪兒？
停喪不葬，而且故意放在重要的交通要道上，是在制造輿論，讓孔家注意到孔子這流落在外的兒孫。
孔子沒法冒然上門認(rèn)親，因?yàn)槟菚r(shí)貴族和農(nóng)民身份懸殊，這么做風(fēng)險(xiǎn)太大。
這里肯定有一番曲折，也許有顏家莊的老鄉(xiāng)指點(diǎn)父母雙亡的孩子，總之人丁單薄的孔家坐不住了，可能專門去相看了孔子，這一看不得了，孔子這么大的個(gè)子，這個(gè)長(zhǎng)相，肯定不是冒充的。
至此，孔子總算是有爹的孩子了。身份也從農(nóng)民躍升為貴族。
后世喜歡把孔子想象成迂腐的學(xué)者、傻里傻氣的書呆子，這都是誤讀。作為私生子和遺腹子的孔子，在年少的時(shí)候就沒少被生活毒打。生長(zhǎng)在顏家莊，下層民眾的生存智慧深深融進(jìn)孔子的血液，孔子個(gè)性中有善于觀察、明哲保身、尋找機(jī)會(huì)的那一面。在人生的重要關(guān)卡上，孔子的這種智慧起了很大的作用。
孔子是個(gè)厚道人，從來沒想過和顏家莊的窮親戚們劃清界限，他一生都在努力讓這幫窮親戚過上好日子。
孔子的故事簡(jiǎn)短17
在魯國(guó)，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國(guó)大夫。
一次，孔子問漆雕馬人道：“先生曾事奉過臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說說，哪個(gè)要更賢明一些呢�！�
漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的.龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì)用‘蔡’來占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過一次。在武仲主事時(shí)，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過三次。這都是我親眼所見。至于這三位大夫誰最賢明，馬人我就不知道了�！�
孔子聽完笑著說：“先生真會(huì)說話！”
孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的真相，表露無遺。他的意思是說：一個(gè)人，因智識(shí)無力察遠(yuǎn)，德慧無足見機(jī)，所以才要一而再，再而三地去問卜。而古人云：善易者不卜。也就是說，一個(gè)真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺洞悉，事物變化的規(guī)律�！�
孔子的故事簡(jiǎn)短18
孔子周游列國(guó)，四處講學(xué)，宣揚(yáng)儒家思想。一天，他正在坐車趕路，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)小孩正在玩，其中一個(gè)小孩用沙土堆成了一座城。這個(gè)小孩就就是項(xiàng)橐。
車被城擋住了，走不了了�？删褪沁@個(gè)小孩仍然在玩著，興致勃勃，就象沒有看見一樣�？鬃酉萝嚕⑿χf“你怎么不知道車來了要讓路呢”項(xiàng)橐這才抬起頭來拿起大人的口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮(zhèn)定自若。
孔子對(duì)這個(gè)孩子產(chǎn)生了興趣，決定要考考他，就問道：“你知道什么山上沒有石頭？什么水中沒有魚？什么門關(guān)不上？什么牛沒法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒有環(huán)？什么活沒有煙？什么樣的.男人沒有妻子？什么樣的女人沒有丈夫？什么時(shí)候白天短？什么時(shí)候白天長(zhǎng)？什么樹不長(zhǎng)杈？什么樣的城沒有使者？什么人沒有孩子？”孔子一口起提了40多個(gè)問題。
項(xiàng)橐認(rèn)真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩...”
這些問題涉及天文地理，自然現(xiàn)象，家庭倫理道德等方面內(nèi)容，內(nèi)容廣泛，項(xiàng)橐都能對(duì)答如流，滴水不漏�？鬃优宸B說六個(gè)“善哉”
項(xiàng)橐并不知道自己面對(duì)的就是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個(gè)問題，結(jié)果孔子一個(gè)也答不上來。連嘆到：“后生可畏也”。
孔子又說：“我車中有棋，咱們賭一盤吧�！闭l知項(xiàng)橐一本正經(jīng)地拒絕，振振有辭地說：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國(guó)家；官吏好賭，就會(huì)耽誤處理文案；農(nóng)民好賭，就會(huì)錯(cuò)過耕種莊稼的好時(shí)機(jī)，做學(xué)問的好賭，就會(huì)忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來就是無聊、無用的事，學(xué)它做什么？”
孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項(xiàng)橐為師。七歲的孩子從此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動(dòng)也為天下人稱贊。
孔子的故事簡(jiǎn)短19
一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽。
一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦！怎么會(huì)是這樣呢？老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢？”
對(duì)曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。
孔子見子貢進(jìn)來，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實(shí)稟告。
孔子聽完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘�！�
接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的`原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)摹！?/p>
儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂，往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國(guó)的世道，它的流行音樂，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。
孔子的故事簡(jiǎn)短20
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國(guó)。來到一個(gè)地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情�？墒牵裉煳乙娔鷧s并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇瘢宦犝f車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀樱拖氤隽艘贿B串問題來難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞�。要不恥下問�！苯�(jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國(guó)。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的`《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”蓋出于此。
孔子的故事簡(jiǎn)短21
曾經(jīng)，魯國(guó)的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國(guó)做nv奴的魯國(guó)女子，贖回本國(guó)，那么，這個(gè)人，可以到官府去領(lǐng)取賞金。
有一次，子貢在一諸侯國(guó)，贖回了一個(gè)魯國(guó)人，卻辭謝了官府的賞金。孔子聽說了這件事，就對(duì)子貢說：
“子貢呀！你這件事就做錯(cuò)了。圣人做事可以移風(fēng)易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會(huì)只是為了適合自己的興致�，F(xiàn)在魯國(guó)富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認(rèn)為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會(huì)減少。所以，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會(huì)造成今后魯國(guó)人，不再愿到其他諸侯國(guó)去贖人。”
子路在一旁聽了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。后來，當(dāng)他救了一位落水者時(shí)，別人要送他一頭牛來答謝，子路就很恭敬地接受了�？鬃又懒舜耸�，欣喜地說：“今后愿救人于危難之中的魯國(guó)人，會(huì)很多了�！�
不久，子路被任命為蒲城的官長(zhǎng)。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的'部分薪水，接濟(jì)每人，一份飯菜，一份湯水。孔子聞?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：
“老師難道會(huì)嫉妒我行仁義之事嗎？子路在老師這里所學(xué)的，不過仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，老師為何禁止不許呢？我想不通！”
孔子聽完子路的訴說，搖著頭道：“子路呀！你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開糧倉去接濟(jì)他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義。現(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會(huì)到。”子路聞此，無語而退。果然，不久相府派人來找孔子說：“先生派弟子救濟(jì)民工，是不是要跟魯君爭(zhēng)奪百姓呀？”
孔子見此情形，知道解釋已沒什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國(guó)。
【孔子的故事簡(jiǎn)短】相關(guān)文章：
孔子的故事06-03
孔子的故事作文06-01
關(guān)于孔子的故事10-15
孔子的著名故事作文07-30
孔子的故事簡(jiǎn)介文檔04-20
孔子勸頑童謎語故事03-09
孔子斷糧的成語故事12-09
關(guān)于孔子的成語故事12-09