你看到的是招數(shù)，還是內(nèi)功
你看到的是招數(shù)，還是內(nèi)功
鳩摩智上少林寺挑釁，使遍七十二絕技，方丈群僧無(wú)不駭然。這時(shí)，小和尚虛竹跑過(guò)來(lái)，只瞅了一眼，就說(shuō)：“這位大師用的明明是小無(wú)相功嘛。”鳩摩智慌了。一般人看到的是招數(shù)，厲害的人看到的是內(nèi)功。
有個(gè)本科讀經(jīng)濟(jì)的學(xué)生考去地理學(xué)院讀研究生，一開始根本沒有老師愿意帶，因?yàn)檫@家伙一點(diǎn)地理學(xué)基礎(chǔ)都沒有，一年之后，這家伙發(fā)的paper超過(guò)了所有本科地理出身的學(xué)生。然后就有地理學(xué)出身的學(xué)生向他取經(jīng)，打開他的論文一看，根本學(xué)不來(lái)，因?yàn)樗撐睦锬切┙?jīng)濟(jì)學(xué)模型在地理系學(xué)生看來(lái)“數(shù)學(xué)程度太高深了”。那家伙暗自笑話他們：這些都是很基礎(chǔ)的模型，我會(huì)告訴你們我是因?yàn)閿?shù)學(xué)太差才從經(jīng)濟(jì)系轉(zhuǎn)到地理系來(lái)的嗎？
有個(gè)笑話。當(dāng)年凱恩斯約拉姆齊喝下午茶，想跟他探討一下經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，凱恩斯說(shuō)：“你是我見過(guò)的最有天賦的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。”拉姆齊說(shuō)：“得了吧，經(jīng)濟(jì)學(xué)哪有什么問(wèn)題好聊，我下午要去維特根斯坦那兒跟他聊聊邏輯哲學(xué)呢。”
陸游說(shuō)：“汝欲學(xué)作詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”你在一個(gè)行當(dāng)里面學(xué)到的都是招數(shù)，是行業(yè)規(guī)矩，它保證你有資格進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域。但是，在這個(gè)領(lǐng)域你能達(dá)到多深的造詣，這是內(nèi)功，內(nèi)功的訓(xùn)練，可能往往要超出這個(gè)領(lǐng)域之外。所以，少林寺諸高僧抱著七十二絕技的招數(shù)啃，一人啃一門絕技，啃到頭最多一人身兼十三門絕技，根本無(wú)法和番僧鳩摩智相抗衡。要身兼七十二門絕技，那就要用到內(nèi)功心法，內(nèi)功心法在哪呢？不在武學(xué)書里，在佛經(jīng)里。
這就帶來(lái)一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題。你想走捷徑，想從最近的路登上山頂，但當(dāng)你從山下出發(fā)時(shí)，根本不知道那條路最短。你看上去最短的那條路可能只是第一段比較短，再往后就非常繞了。
錢穆先生是歷史學(xué)家，奠定他學(xué)術(shù)地位的兩部書是《先秦諸子系年》和《劉向歆父子年譜》。他因?yàn)檫@兩部書而從中學(xué)語(yǔ)文老師變成大學(xué)歷史教授。別人即使可以批評(píng)他歷史觀，和他意見相左，但這兩部書的價(jià)值沒有人能夠否認(rèn)，因?yàn)檫@里體現(xiàn)出來(lái)的是硬功夫，是干貨，在同一個(gè)領(lǐng)域沒有人能做到他那么硬。
這兩部書是錢穆年輕時(shí)的作品，可是，他在將近六十歲時(shí)說(shuō)了這樣的話，我讀了感到驚心動(dòng)魄——“吾數(shù)十年孤陋窮餓，于古今學(xué)術(shù)略有所窺，其得力最深者莫如宋明儒。自問(wèn)薄有一得，莫非宋明儒之所賜。”
這乍一看是謙虛得過(guò)頭了：“我沒有什么學(xué)問(wèn)，如果一定要說(shuō)有的話，也就是在宋明理學(xué)方面有點(diǎn)小心得。別的成績(jī)都不算啥。”再一想是驕傲得過(guò)頭了：“我在歷史領(lǐng)域的那些成果都不重要，跟我在理學(xué)方面的研究相比，根本不值一提。”但凡了解的人都知道，錢穆在近百年來(lái)的歷史學(xué)界，是數(shù)一數(shù)二的人。說(shuō)出這話來(lái)，那不是驕傲是什么？
時(shí)間久了，我才慢慢體會(huì)到，錢穆先生說(shuō)這話，是心平氣和的，是既不謙虛也不驕傲的，是的論，是金針度人的話，只是一般人察覺不到。為什么察覺不到呢，因?yàn)橐话闳酥豢吹靡娬袛?shù)，看不見內(nèi)功。你讀羅素談幸福的書，讀叔本華談智慧的書，你覺得他們談的`太到位了，但你不知道，人家平時(shí)思考的是形而上的問(wèn)題，內(nèi)功在那里，有了內(nèi)功，比劃一些招數(shù)又有何難。
你去看范文瀾編的古代史，一股馬列氣息撲面而來(lái)，跟錢穆的古代史決然不同。別的領(lǐng)域就算了，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我也是讀高鴻業(yè)入門的，后來(lái)讀范里安，完全矯正過(guò)來(lái)了，中毒不深。但是像歷史、文學(xué)這些領(lǐng)域，先入為主，中了毒再解毒，是一件相當(dāng)困難的事情。
比如文學(xué)史方面，袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》和龔鵬程的《中國(guó)文學(xué)史》相去太遠(yuǎn)。袁行霈認(rèn)為唐詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的一座高峰，空前絕后。龔鵬程認(rèn)為，清末民初才是詩(shī)歌空前絕后的高峰。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？大家都認(rèn)為是唐朝是高峰，那是因?yàn)橐话闳丝吹氖钦袛?shù)，要看內(nèi)功，必然是龔鵬程說(shuō)的對(duì)。
看招數(shù)，看到頭也就是這個(gè)境界——你翻開奧古斯丁的《懺悔錄》，看到他問(wèn)上帝的那些話，然后想到張載的“天地之塞吾其體，天地之帥吾其性”——這不是很類似的想法嗎？對(duì)，看招數(shù)，看到這個(gè)地步就到頭了�？磧�(nèi)功就不一樣，你讀《伊川擊壤集》，邵雍根本沒有大段大段用莊子的典故，但你讀得仔細(xì)，里面分明是莊子的氣味。
有次我看到某領(lǐng)導(dǎo)撰寫的一幅對(duì)聯(lián)，就對(duì)旁邊人說(shuō)，這位領(lǐng)導(dǎo)肯定喜歡讀《老子》。他驚訝地問(wèn)我：“你怎么看出來(lái)的？該領(lǐng)導(dǎo)案頭常備的一本書就是《老子》。”我說(shuō)：“你看這對(duì)聯(lián)里，他和‘道’相對(duì)仗的字是‘名’，這是武功家數(shù)，熟悉《老子》的人很自然就這么用了。如果他對(duì)儒家更熟悉，他更有可能拿‘天’來(lái)對(duì)仗。”
聽一個(gè)人說(shuō)話，并不一定能了解他的真實(shí)想法，他的真實(shí)觀點(diǎn)可能不是他想要表達(dá)出來(lái)的（他不是三體人）。但你如果留意他說(shuō)話的方式，細(xì)心的話，就能抓住他隱藏在話語(yǔ)背后的態(tài)度，因?yàn)樗谋磉_(dá)方式是和思維方式相關(guān)的，而思維方式一定會(huì)影響到他的真實(shí)觀點(diǎn)，想隱藏真實(shí)觀點(diǎn)很容易，但想隱藏思維方式卻很難。就像一個(gè)習(xí)武之人，隱藏招數(shù)很容易，但隱藏內(nèi)功就太難了。
孔子說(shuō)：視其所由，觀其所以，察其所安，人焉廋哉？
所由、所以、所安，這些都是內(nèi)功。你把招數(shù)丟掉，去看內(nèi)功，這人就沒有什么可以隱藏的了。但有一個(gè)前提，你的內(nèi)功要比他高。
學(xué)生范文網(wǎng)：這是看書的功夫，還真是什么人看到什么，難怪@安迪斯晨風(fēng)要發(fā)這么一番感慨了：“有時(shí)候真心理解不了妹子們的思路��！《鹿鼎記》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思看不到，關(guān)注點(diǎn)是“韋小寶真人渣”；《宰執(zhí)天下》里宋代人文典故看不到，關(guān)注點(diǎn)是“韓岡娶了四個(gè)老婆”；《三體》里的科幻想象看不到，關(guān)注點(diǎn)是“感情描寫太渣”；《臨高啟明》的技術(shù)細(xì)節(jié)看不到，關(guān)注點(diǎn)是“臭宅男還想玩女仆”……”別說(shuō)是內(nèi)功了，招式能看懂已屬不易，但話又說(shuō)回來(lái)，看書，有時(shí)不就圖個(gè)樂事嗎？
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