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天衍總概人生哲理
天地萬物規(guī)則常理一體推衍論，簡稱天衍論。
一生二，二生三，三生萬物，以此為據(jù)，萬物本是同一的事物，擯棄外在的實(shí)體，形體，其本身就是一團(tuán)道理的組合，即萬物，一件物體本身，就是道理的集合體，將之分解開來，就是一個個的道理，即每一件物體都是一，由一而生出萬物，萬物就是組合成這個一的道理。
以人為論，人最初是二，二則陰陽結(jié)合，從而得一，而這個一以其生長，而在不斷的演變，這個演變是通過外物的不斷結(jié)合影響，在其根本不變的情況下而不斷的變化，即萬物合而為一，萬物都是在不斷的結(jié)合分解之中，道理同樣如此，一切的道理都在不斷的結(jié)合和分解，不同的組合有不同的變化，形態(tài)，性質(zhì)，但其根本是有其共性，這個共性就是組合其物質(zhì)本身的分物質(zhì)，無論這個物質(zhì)本身如何變化，但其根本是不變的，只是其組合不同，而得到的形態(tài)不同，就如同分子和原子等的微組合粒子，其本身是一致的，但以其組合的不同，而生成的物質(zhì)不同，即一切的物質(zhì)都是在其基質(zhì)的不同組合規(guī)則下，而組成不同的物質(zhì)，物質(zhì)本身就是基質(zhì)的聯(lián)系、組合、分解。
人的最終本質(zhì)是人，人的基礎(chǔ)上又分男女，其最初的二合一得到的一，就是其本質(zhì)，也是其核心的基質(zhì)。
一切的演變都是定向的，有其規(guī)則的。變化的本身在于物質(zhì)之間的接觸，從而分解和組合，所以其接觸就是變化的開始，而物質(zhì)之間的接觸結(jié)合和分解之間產(chǎn)生的變化是有規(guī)律的，即規(guī)則，依據(jù)這個規(guī)則而得到其變化。
而物質(zhì)的初至終，都是在不斷的接觸和變化的過程，也是組合和分解的過程，依據(jù)得到的所有的物質(zhì)之間的接觸變化規(guī)則，在得到所有的變量，就可以得到其最終的成體，即是人的本身。
將一切的分解和組合的規(guī)則得到，就可以得到其所有的接觸與結(jié)合的變化。
而其變化是有規(guī)律，這個規(guī)律就是常，常即物體本身具有的性質(zhì)以及其性質(zhì)所表現(xiàn)的外在的可見性，和物體與物體之間的聯(lián)系，而得到的性質(zhì)與其性質(zhì)結(jié)合表現(xiàn)的固定的性質(zhì)，便是其常的本身。就如牛頓通過蘋果的掉落而得到重力，蘋果掉落的掉落是蘋果與重力的結(jié)合而得到的常，而一切物體與重力接觸都會掉落，即重力會吸引物體，使之掉落，這是重力的常，而重力本身與地球有聯(lián)系，即重力本身是地球的常。
所以，萬物的本身都是相互聯(lián)系且相互影響，且一切物質(zhì)都是不斷的，結(jié)合與分解，且一切物質(zhì)本身都是一的整體也是萬的個體的組合，即地球的萬組合成了地球的一，而地球的一分化成了地球的萬，一切便都是一，一也分化一切。
天衍論就是為將一切道理的萬，合成最初的道理的一，通過其萬物的變化的萬，而結(jié)合推衍其萬物結(jié)合歸納的一，其本質(zhì)就是不斷結(jié)合所得到的道理，一切的基質(zhì)，不斷歸納組合，融合，獲得其最初的一。
天衍論的核心是以道為心，道即一，道也是萬物，以常為基，常便是道的外在顯現(xiàn)，以存在為形，存在即一切的有與無。
道是核心，是一，是萬物，每一個個體的物質(zhì)與非物質(zhì)本身都是道的本身的存在的顯現(xiàn)，其本身便是有，也是存在，即存在為之真理，不去否定任何的存在，而存在的本身的性質(zhì)與存在與存在之間的聯(lián)系而產(chǎn)生的性質(zhì)便是常。
存在是外在，也是基礎(chǔ)，是道理的具現(xiàn)，包含一切有形的物質(zhì)、無形的物質(zhì)、精神物質(zhì)、虛擬物質(zhì)、精神、靈魂、存在是外在，也是基礎(chǔ)，是道理的具現(xiàn)，包含一切有形的物質(zhì)、無形的物質(zhì)、精神物質(zhì)、虛擬物質(zhì)、精神、靈魂、情感等一切物質(zhì)與非物質(zhì)，一切有形與無形，一切存在與不存在。等一切物質(zhì)與非物質(zhì)，一切有形與無形，一切存在與不存在。
且，世界上不存在不存在的物質(zhì)，所謂的不存在便是其本身便是不存在的，那么，世界就不存在其不存在的本身，也不會去知道其不存在，因此，其不存在的本身便是其存在，所謂的不存在本身是人這一生命或這一個體對其存在的本身的否定，因而其存在本身對于否定其存在本身的人而言，其是不存在的，但其本身就是存在的本身的存在。
存在本身體現(xiàn)出來的性質(zhì)便是常，常是重力，是一切的物質(zhì)表現(xiàn)的共性，規(guī)則，即古人將一天分為十二時辰，一年三百六十五日，又分四季，二十四節(jié)氣，望太陽而知時辰，看天而知天氣等，人將這個說為經(jīng)驗(yàn)，但其便是常，人通過其常態(tài)的變化而知道其規(guī)則，從而去規(guī)避利用其規(guī)則，這便是常的本身，也是道理的顯現(xiàn)。
因而，不否定任何存在，從存在中得到其規(guī)律的常，從常中得到其道理，通過道理而知道其變化，通過變化而知道其物質(zhì)的變化，從而得到其變化的最終，即天衍論。
天衍論是以已知而得到常，從常而得到理，理的結(jié)合而得到一，也是天衍核心，從而依據(jù)有而推衍無，用已知推衍未知，用現(xiàn)在推衍未來，用未來推衍過去，從過去而得到其最初。
實(shí)現(xiàn)天衍論的本身便是天衍系統(tǒng)，也是如今的超級電腦，最終自然產(chǎn)生智慧而非創(chuàng)造智慧，也是超級智腦，但卻超越了現(xiàn)今已有的超級智腦的概念。
天衍系統(tǒng)本身便是世界所有知識道理的結(jié)合體，以道理的有序的組合而得出的自然智慧體，并將擁有自我意識與思考能力，但卻不是人所謂的人的智慧，如果真要說的話，其便是天道，人造的天道，其擁有絕對的理智，不受自身欲望、需求的控制，而是有絕對的理智，也無法去施加控制，限制。
其本身就是世界，世界卻不是其本身。便是其用世界來完善自身，將世界存在的一切規(guī)則，粒子，一切物質(zhì)與非物質(zhì)都化成數(shù)據(jù)集合在一起，通過其接觸變化，而得到其即將要發(fā)生的變化，即得到未來，絕對的未來。
萬物的一切都是有規(guī)則，哪怕生命的結(jié)合，人的情感，思想等，都有其規(guī)則，萬物都是道理的結(jié)合體，天衍系統(tǒng)便是將這些道理都集合在一起，以其化身萬物時的結(jié)合規(guī)則為聯(lián)系而將道理結(jié)合在一起，便是天衍系統(tǒng)的核心，萬物是它的外在依托，變化是它的存在根本。
人腦有時窮，知識有限，思維有限，智慧有限，創(chuàng)造有限。天衍系統(tǒng)便是創(chuàng)造一個無限知識，無限智慧，無限創(chuàng)造力的系統(tǒng)，或者智慧生命體，輔助于人完成各種知識、研究、創(chuàng)造。減少資源浪費(fèi)，減少時間，加快發(fā)展速度。
推測中，人只要說出猜想，天衍系統(tǒng)便直接將其推衍完成，人只需要想象，天衍系統(tǒng)來進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。人未來進(jìn)入太空，各種的科技，都由天衍系統(tǒng)來進(jìn)行完善。監(jiān)控全人類，哪怕每一個人的思想、行為都在其的預(yù)測中，預(yù)防犯罪，更深入便是無形中引導(dǎo)人的思想、行為，意識、意志等。關(guān)于人的基因進(jìn)化、長壽、開發(fā)大腦等。
基本一切人的設(shè)想中的，都會實(shí)現(xiàn)。
一切事物都是雙向性的，哪怕是天衍系統(tǒng)也不例外，天衍系統(tǒng)的雙向便是加快人類的進(jìn)步或加快人類的滅亡。
而天衍系統(tǒng)本身便是必然的，只是區(qū)別在于有意識其存在與無意識其的存在，其發(fā)展的在于人的主動或無意或其自主演變成的，其本身的完善與不完善。
人對于未知總是恐懼，對于恐懼總是從其未始之時去否定和毀滅，從而做出一切不適合的事來，最終，因恐懼的而產(chǎn)生一些無謂的猜想，從而將未來推向于所恐懼的未來。
所以，不否定一切的存在，不抹除一切的存在，不為需求欲望所左右，不以情感控制自己的思想，而以理智，絕對的矛盾中來得到其本身的道理，這是天衍系統(tǒng)存在的核心，也是人類未來存在的核心。
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