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生與死的人生感悟
朗朗乾坤，悠悠世間，蕓蕓眾生，生與死，榮與衰，陰與陽，紅與白，是對立的統(tǒng)一。
兒時，看到村里，哪家添了丁，又是“做十二日”，又是“做過月”（即滿月），又是做“對歲”（即周歲），添丁的人家歡天喜地設(shè)酒席，大紅的賀聯(lián)，大紅的雞蛋，大紅的酒臉，大紅的肚兜。生男叫“弄璋”，生女叫“弄瓦”，全村全隊每家每戶派代表，放開肚皮，大朵快頤……生，給我?guī)淼挠∠笫菤g呼，是歡笑……
哪家死了人，老老少少，男男女女，圍成一團，呼天搶地，痛哭流涕，慘白的“壽衣”“壽帽”“壽鞋”、慘白的冥器、慘白的紙錢、位于荒山野嶺的孤墳、傳說中陰森森的地府、神惡煞的閻羅王……死，給我的印象是痛苦，是痛哭……
總之，生是陽光，是光明，是溫暖，是快活，是熱鬧；死是黑暗，是寒冷，是痛苦，是孤獨。
由于人們對生的眷戀，對死的恐懼，所以在民間，明明是死，但偏偏忌諱說“死”一字，老者壽終叫“過世”“去世”，死于非命叫“歸天”“升天”；所以民間有句古話：“好死不如賴活”。
人，隨著年歲的增長，便多了一份深沉，也多了一份對生與死的思考。出于這種思考，我也曾研讀過佛教、基督教。
佛教上，把生死看成是氣聚與氣散，氣聚就生成為人，氣散則歸于“太虛”，也就是說，有生命的東西只是氣的暫時聚合。有聚必有散，暫時有精神生命的東西終究又會回到“太虛”之中。
基督教認(rèn)為，死亡是一條通道，它屬于塵世的生命，但同時又通往永恒的生命。因此基督教徒都相信肉體是可以復(fù)活與不朽的。
對于生命，不同年齡，不同地位、不同閱歷、不同文化素質(zhì)的人有不同的看法：
有人說，生命是幼年的無知，少年的天真，青年的成熟，中年的煉達，老年的深沉……
有人說生命是對父母的尊愛，對伴侶的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關(guān)愛，對萬物的慈愛……
有人說，生命是余暉襯夕陽，青松立峭壁，萬里平沙落花流水秋雁，三月陽春映白雪……
有人說，生命是口袋里的巨額支票，股市上跳躍的熒光屏，頭上的烏紗帽，手中的重權(quán)，餐桌上的山珍海味，豪華別墅中的香車美女……
有人說，生命是對丑惡的憎惡，對污濁的厭煩，對虛偽的反感，對卑劣的蔑視；生命是愛恨交織，恩恩怨怨，玄機四伏，勾心斗角，險象叢生……
前不久，我碰見一位知識淵博的老者，他對中國的傳統(tǒng)文化，特別是禪學(xué)，有較深的造詣，我與他探討了生命的奧秘，并向他求教：“海南人素有‘賤者命堅韌，貴者命脆弱’的說法，您認(rèn)為有沒有道理？”，他沒有正面回答我的問題，反問我道：“如果您現(xiàn)在就死去，您會失去什么？”，我一時語塞，他爽朗地笑道：“您會失去一切屬于您的東西，比如您的金錢，你的股票，你的房子，你的權(quán)力，……因為屬于你的東西太多，你太執(zhí)著于‘自己’，你就會恐懼死亡，越恐懼死亡，你的心理越會失衡，而失衡的結(jié)果必然有損身心健康，這樣也就必然損壽了！佛教上‘夫生者，一氣之暫聚，一物之暫滅。暫聚者，終散；暫滅者，歸虛�！绻銓ιc死，聚與散有了正確的認(rèn)識，就不會去執(zhí)著于生滅聚散的現(xiàn)實世界中的一切，那么你就會樹立‘生時安生，死時安死’的生活理念，你就會健康長壽……"
一席話，讓我茅塞頓開！
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