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      走在人生邊上讀后感

      時(shí)間:2022-11-22 12:54:27 讀后感 我要投稿

      走在人生邊上讀后感

        走在人生邊上是楊先生在96歲高齡寫完的,可見她是多么的勤奮。此書雖然不算太厚,才四萬多字,但是凝結(jié)著一代學(xué)者在人生暮年對真理、對生與死、對命運(yùn)、對人生價(jià)值的追問和思考。為此小編為大家精心推薦一些走在人生邊上讀后感的優(yōu)秀例文,希望對大家有幫助。

      走在人生邊上讀后感

        走在人生邊上讀后感篇1

        讀完九十六歲高齡的楊絳女士寫的《走到人生邊上》,除了一陣陣的敬佩,還有就是深深地思考!!

        九十六歲,許多人已經(jīng)臥病在床而無心學(xué)問了,也有許多人,到了另一個(gè)世界享福。而這個(gè)經(jīng)歷了幾乎一個(gè)世紀(jì)的老人,仍然致力于學(xué)問,孜孜不倦,筆耕不輟。是什么,讓她如此高壽,又是什么,讓她如此高齡仍可以活得如此充實(shí)而豐富,看完此書,似乎,我懂得了什么……

        人,在這個(gè)世界上有兩種存在方式,一是肉體的存在,這是可視的一種存在形式,而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著,相互斗爭又相互統(tǒng)一。斗爭是因?yàn)槿说谋拘灾杏袘、貪、色、賭等七惡,這七惡與人的靈性良心背道而馳,當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者相遇,人便會出現(xiàn)各種煩惱,各種矛盾,如果這些得不到解決,甚至?xí)霈F(xiàn)心理問題。另一方面,如果人自覺經(jīng)過生活對肉體進(jìn)行磨練,從而達(dá)到對靈魂的鍛煉,并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為,便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。無可否認(rèn),這個(gè)過程是漫長,要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬。但是,年輕的我們啊,為了我們的人生更有意義,我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練,從而使自己的靈魂更高尚,更強(qiáng)大嗎?那么,當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗,執(zhí)著于靈魂之向往!

        日薄西山之年,總免不了會回憶那曾經(jīng)的旅途,也總免不了會抽象出一些如命運(yùn)、人的存在之類的哲學(xué)命題進(jìn)行思考。千百年來,這樣的命題長盛不衰,不同的人有不同的結(jié)論,但總無定論。人總說“人生有命”。是不是人的命運(yùn)就是天生注定的呢?楊絳女士并沒有明確給出答案,但她說:“人的可貴在于人的本身”。不管算命的怎么說,八字怎么規(guī)定,一切都由自己選擇。即使選擇錯了又有什么關(guān)系呢?人生本來就是一個(gè)沒有預(yù)演的現(xiàn)場直播。有時(shí)候,塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力,然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說的:“沒有所謂的命運(yùn)這個(gè)東西,一切無非考驗(yàn),懲罰或者補(bǔ)償。”

        站在二十歲的風(fēng)華歲月里,許多事我未曾經(jīng)歷過,許多道理我也未曾悟出,許多人事我仍不懂處理。許多許多都是未知……但活在當(dāng)下,勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長!這樣,或許當(dāng)我走到人生邊上也能說,我已經(jīng)盡力了。然后,把那一生的回憶化作縷縷炊煙……

        走在人生邊上讀后感篇2

        大自然的神明,我們已經(jīng)肯定了。久經(jīng)公認(rèn)的科學(xué)定律,我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書里說:“大自然不做徒勞無功的事。不必要的,就是徒勞無功的。”哲學(xué)家從這條原理引導(dǎo)出他們的哲學(xué)。楊絳說,她不懂哲學(xué),只用來自問自答的方式,探索一些家常的道理。大自然不做徒勞無功的事,那么,這個(gè)由造化小兒操縱的人世,這個(gè)讓我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢?

        有一個(gè)明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì),又有許多劣根性雜糅在一起,好比一塊頑鐵得火里燒,水里淬,一而再,再而三,又燒又淬,再加千錘百煉,才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉,去掉雜質(zhì),才成純金。人也一樣,我們從憂患中學(xué)得智慧,苦痛中煉出美德來。

        關(guān)于人生實(shí)苦這個(gè)話題,這本書中有段話寫得真是極好:“在這個(gè)物欲橫流的人世間,人生一世實(shí)在是夠苦的。你存心做一個(gè)與世無爭的老實(shí)人吧,人家就利用你,欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓,人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己,就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭,就得與世無求,同時(shí)還要維持實(shí)力,準(zhǔn)備斗

        爭。你要和別人和平共處,就先得和他們周旋,還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣,你能不同情氣憤,而要盡力相幫相助嗎?如果看到善良的人受苦受害,能無動于衷嗎?如果看到公家受到損害,奸人在私肥,能視而不見嗎? ”

        修身——鍛煉自身,是做人最根本的要求。天生萬物的目的,該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的人,善惡雜糅,還需鍛煉出純正的品色來,才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世,恰好是鍛煉人的處所,好比煉鋼的工廠,或教練運(yùn)動員的操場,或教育學(xué)生的教室。這也說明,人生實(shí)苦確是有緣故的。

        楊絳認(rèn)為人生的目的應(yīng)該是在層層苦難中不斷修煉自身,以求靈魂的進(jìn)步與完美。這跟英國靈媒所著的《接觸靈魂世界》中提到的人間是靈魂用以不斷學(xué)習(xí)成長的最有效途徑一點(diǎn)非常相似,同時(shí)也跟佛教的自我修行一說異曲同工。

        但四大名著之一的《西游記》中說佛教有“大乘”、“小乘”之分,自我修煉算“小乘”,在自我修煉的基礎(chǔ)上對他人進(jìn)行啟發(fā)、幫助,“普渡眾生”,是謂“大乘”。因此不

        管是科學(xué)、文學(xué)還是藝術(shù),穿越人間的種種苦難,歸根結(jié)底,除了自身的進(jìn)步與完善,更上一層則是為了啟迪——父母啟發(fā)孩子,老師啟迪學(xué)生,哪怕只幫一個(gè)人打開眼界與心靈也都功德無量。最終,靈魂的修煉是為了共同探索宇宙最終的真相,為了真理。

        在2014年第9期的《人民文摘》里,楊絳發(fā)表過一篇文章,叫《錢鐘書生命中的楊絳》。文中說:“我做過各種工作:大學(xué)教授,中學(xué)校長兼高中三年級的英語教師,為闊小姐補(bǔ)習(xí)功課,還是喜劇、散文及短篇小說作者等等。但每項(xiàng)工作都是暫時(shí)的,只有一件事終身不改,我一生是錢鐘書生命中的楊絳。這是一項(xiàng)非常艱巨的工作,常使我感到人生實(shí)苦。但苦雖苦,也很有意思,錢鐘書承認(rèn)他婚姻美滿,可見我的終身大事業(yè)很成功,雖然耗去了我不少心力體力,不算冤枉,錢鐘書的天性,沒受壓迫,沒受損傷,我保全了他的天真、淘氣和癡氣,這是不容易的。實(shí)話實(shí)說,我不僅對錢鐘書個(gè)人,我對全世界所有喜讀他作品的人,功莫大焉!”

        楊絳于96歲高齡完成這本散文集《走到人生邊上》,她首次坦陳自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。書的前一半自問自答的部分是老人家在參透生死的意義,

        生而為人是為了什么,人世間最寶貴是什么,折磨這一生會得到什么...人究竟有沒有靈魂?

        這些糾纏我們許多尋常少年、青年的問題,到我們老的時(shí)候,會怎么自問自答?還是渾渾噩噩蹬腿去了就算?我們又有幾人,能夠這么坦白又詼諧得出她這樣的結(jié)論?她不是信徒,只是秉承一顆赤子之心,明亮的眼睛直視自己的軟弱和不足。

        走到人生邊上——自問自答》內(nèi)容概要:此書共分為兩部分,在書中楊絳先生關(guān)注了神和鬼的問題,人的靈魂、個(gè)性、本性,靈與肉的斗爭和統(tǒng)一,命與天命以及人類的文明等問題。融會了文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)精神分析等學(xué)科的知識,并形成了自己的思考……

        《走到人生邊上——自問自答》讀后感,來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友:自己對楊絳先生,一直很敬重,老先生有著很好的人格素養(yǎng)。但是,知道在文字的世界里,“文不如其人”相對于“文如其人”更為成立:寫出好作品的人未必好,做人足夠好的又未必寫得出好的作品,楊先生就屬于后者;其實(shí)本來,也就不該將人和作品混為一談,況且,好壞的標(biāo)準(zhǔn)在各人心里并不一。說實(shí)話,楊先生的這本書,讓我比較失望。之前是偶爾看到周國平先生薦辭里的高度評價(jià),才十萬火急的要買來看的。周先生的評論顯得夸張。書實(shí)為一般,前面思考的部分,說實(shí)話,思想性較低,我沒有得到任何啟發(fā),在我看來都是很平凡的見解(當(dāng)然不排除本人悟性較低以致未能理解楊先生的深層意圖);后面注釋部分,亦實(shí)為平凡無趣,一回想,其實(shí)那個(gè)時(shí)代的多例文人,寫出的散文,都是帶了矯情的筆調(diào),沒有出奇,只是自顧自的憐喜,是真正的起“雅興”來“把玩”文字(這類文人一般具有殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),故能起雅興,例如林語堂、周作人、蘇雪林、凌叔華;而蕭紅、魯迅等則是另一類;張愛則是獨(dú)一例),楊先生此書雖出在當(dāng)世,但其行文思路依舊沿用了那個(gè)時(shí)代的特色。每個(gè)人的思想基礎(chǔ)不一樣,對同一事物的評價(jià)也千差萬別。我只是覺得,好的可讀的書愈加的少了……

        走到人生邊上——自問自答的讀后感,來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:因?yàn)槲幕锩钠群Γ瑮罱{先生在幾乎是在一個(gè)女人最美好的時(shí)期吃了很多苦,到了可以安享晚年時(shí),又不得不“我一個(gè)人想念我們仨”,盡管如此,她卻從未在書中抱怨過自己遭受的不公平,就算是寫回憶性質(zhì)的文章,也只是淡淡地,以客觀得近乎旁觀的視角來記錄所經(jīng)歷的一切,這種淡然和超脫反而教人覺得可憐——需要有多么堅(jiān)韌的心,才能經(jīng)得起碰撞時(shí)代的瘋狂?這本書是07年初版的,今年她已97歲高齡。在正篇中陳列對命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考,坦言內(nèi)心的迷茫。楊提到自然不可理解的親身見聞。必須指出的是,這和迷信是不同的。從教育影響便可得知。書中記敘他父親在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的民國家庭居然能做到不請回灶神:“吃了人家的糖瓜,就說人家的好話,這種打小報(bào)告的神送走了正好,還接來干嘛?”楊舉此例是以說明她家里幾十年沒有所謂的灶神也是很平安的。只是和他父親堅(jiān)定的“不信”大相徑庭的是,她能夠坦言不明白所親見的非自然現(xiàn)象,而她自己本人是本來對這些事不感興趣的:“以上所說,都屬‘怪、力、亂、神’之類,我原并不想談……我原是舊社會過來的‘老先生’——這是客氣的稱呼。實(shí)際上我是老朽了。老物陳人,思想落后是難免的。我還是晚清末代的遺老呢!”可到了96歲,她不得不談了:“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊上,再往前去,就是‘走了’,‘去了’,‘不在了’,‘沒有了’……我想不明白。我對想不明白的事,往往就擱下不想了?墒俏乙呀(jīng)走到了人生邊上,自己想不明白,就想問問人,而我可以問的人都已經(jīng)走了……”“我認(rèn)為,身后的事,無由得知,我的自問自答,只限于今生今世。”而書名的小標(biāo)題,就是《自問自答》。丈夫死去了,女兒也過世,她活得太久太久,這境地,本該是何等的寂寞和蒼涼,然而這個(gè)老太太,仍舊費(fèi)盡最后的氣力去解開一些謎語,我覺得,這也是一種勇氣。其實(shí)這些都是早年的一些收集,真正落力的是序文,花了楊2年半時(shí)間才塵埃落定。最為感動的反倒是正篇之后的……

        走在人生邊上讀后感篇3

        1. 我正站在人生的邊緣邊緣上,向后看看,也向前看看。向后看,我已經(jīng)活了一輩子,

        人生一世,為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢,我再往前去,就什么都沒有了嗎?當(dāng)然,我的軀體火化了,沒有了,我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?

        2. 在這物欲橫流的人世間,人生一世實(shí)在是夠苦。你存心做一個(gè)與世無爭的老實(shí)人吧,

        人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓,人家就侵犯你損害你。你要不與人爭,就得與世無求,同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處,就先得和他們周旋,還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧.

        3. 我們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷,都是當(dāng)時(shí)處境使然,不由自主。但是關(guān)鍵時(shí)刻,做主的

        還是自己。算命的把“命造”比作船,把“運(yùn)途”比作河,船只能在河里走。但“命造”里,還有“命主”呢?如果船要擱淺或傾覆的時(shí)候,船里還有個(gè)“我”在做主,也可說是這人的個(gè)性做主。這就是所謂個(gè)性決定命運(yùn)了。

        4. 我們鏡子中的"鏡中人",總是自己心目中的"意中人".

        5. 每個(gè)人天生有個(gè)性,個(gè)性一輩子不變,這是可以證實(shí)的。天地生人,人多得

        不可勝數(shù)。但所有的人指紋不同,筆跡不同,也是個(gè)性不同的旁證。

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