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古都川端康成讀后感范文
【篇一:古都川端康成讀后感范文】
近兩天看的川端康成的《古都》,古都是指日本京都,作者川端康成筆下人物不多,情節(jié)也很簡(jiǎn)單,寫(xiě)景的多,對(duì)京都的一些文化節(jié)日用筆很多,人們的生活離不開(kāi)節(jié)日,節(jié)日的熱鬧和節(jié)日文化的繁榮也是一個(gè)民族昌盛發(fā)達(dá)的象征,文學(xué)作品能起到記錄和再現(xiàn)這種文化的功能,這也是作家的責(zé)任之所在!豆哦肌废蛉藗?cè)佻F(xiàn)了古都人的居住特點(diǎn):精致的格子門(mén);彩車(chē)游行;古廟和尼姑庵這些具都古都特色的.景觀;也有鄉(xiāng)村的杉樹(shù)林的山野風(fēng)光。如大佛次郎《京都之戀》:“北山的杉林層層疊疊,漫空籠翠,宛如云層一般。山上還有一行行赤杉,它的樹(shù)干纖細(xì),線(xiàn)條清晰,整座山林像一個(gè)樂(lè)章,送來(lái)了悠揚(yáng)的林聲……”藝妓生活的描寫(xiě)片斷在他的文章總是時(shí)而出現(xiàn)。
作為千重子這個(gè)主人公,善良、善感,幸福而又憂(yōu)傷,有幸福的家庭,但自己的身世一直是個(gè)迷,一個(gè)棄兒的身份讓她心里不安,膽小柔弱。漂亮有教養(yǎng),天生麗質(zhì),氣質(zhì)高雅,溫柔敦厚善良,她有不幸的命運(yùn),從小被父母因生計(jì)問(wèn)題被遺棄,成為一個(gè)棄兒,但她的養(yǎng)父母對(duì)她非常疼愛(ài)。與她孿生的姐妹不知是姐還是妹的苗子,農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子,善良,盼望能找到自已的同胞姐妹,為了姐姐的幸福,忍著對(duì)世上唯一親人的思念,不公開(kāi)與姐姐的關(guān)系,這種大義或許就是小說(shuō)閃光的地方。佐田太吉郎:千重子的父親,性情孤僻,感情細(xì)膩,自負(fù),不得志,愛(ài)清閑享受,不愛(ài)經(jīng)商事務(wù)纏身,是一個(gè)處于日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)簫條時(shí)期頹廢的代表。阿繁:慈母,細(xì)心,卻也有堅(jiān)強(qiáng)的一面,在原則大的問(wèn)題如千重子婚姻方面表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定!啊也辉趺聪矚g那位有田先生。’阿繁把聲音壓低,但語(yǔ)氣卻非常堅(jiān)決。”
小說(shuō)的故事情節(jié)舒緩,總是給人一種淡淡憂(yōu)傷的感覺(jué),一個(gè)最大的特點(diǎn)大篇幅人物對(duì)話(huà)的描寫(xiě),從對(duì)話(huà)中去反映人物的性格。讀古都的感覺(jué)讓人不是很激動(dòng),對(duì)結(jié)果不是很迫切地想知道,寫(xiě)作風(fēng)格是讓人慢慢品味,大量的人物對(duì)話(huà)來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié),表現(xiàn)人物性格。
這是川端康成走向諾貝爾獎(jiǎng)臺(tái)的一篇名作,具有東西方文學(xué)風(fēng)格融合的特點(diǎn),需要品味,看能否得妙處,還有就是個(gè)人對(duì)文字對(duì)文學(xué)的感悟能力了。我對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟力不高,好多是心明言不明。
【篇二:古都川端康成讀后感范文】
安意如說(shuō)過(guò):“邂逅一首好詞,如同在春之慕野,邂逅一個(gè)人,眼波流轉(zhuǎn),微笑蔓延,黯然心動(dòng)”而我,選擇了在這樣的一個(gè)冬天與川端康成相遇,之所以選在冬天是因?yàn)槎旖K究是比其他時(shí)令都安靜些的,如果從物理學(xué)角度解釋的話(huà)就是因?yàn)檠┞湓诘厣媳容^松軟,中間有許多的空隙,聲音一旦進(jìn)入里面后,反射出來(lái)的很少,所以聲音就小了。也只有在這種安靜的情況下,才能更好的去品味川端康成的文字。
用什么詞來(lái)形容川端康成的文字呢?說(shuō)實(shí)話(huà),我真的想不出,并不是說(shuō)我的詞匯太過(guò)貧乏而是因?yàn)樗奈淖种兴臇|西是遠(yuǎn)非一個(gè)詞所能表達(dá)的。在剛剛接觸日本文學(xué)的時(shí)候,我選擇從村上春樹(shù)入手,因?yàn)樗f(shuō)過(guò)我最喜歡的一句話(huà):“死亡不是生的對(duì)立面,而是作為生的一部分永存。”可是村上的文字卻有些華麗,遠(yuǎn)不如川端的文字來(lái)得悠遠(yuǎn)寧?kù)o。
川端的文字是獨(dú)一無(wú)二的,他沒(méi)有三島由紀(jì)夫的暴烈美,沒(méi)有村上春樹(shù)的華麗。卻只是用樸素而深切的語(yǔ)言一點(diǎn)點(diǎn)得侵入人的心靈,使人沉浸在那種泛著淡淡的憂(yōu)傷情調(diào)的文字世界中。
日本文學(xué)大師井上靖說(shuō)過(guò)“川端康成的美的方式是非常復(fù)雜的,不是用一根繩子就可以把它抓住的”。川端康成完美的將西方的新潮文化與日本文化最深層的東西相結(jié)合,形成了獨(dú)特的川端康成文學(xué)之美。1968年的諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)為表彰川端“以敏銳的感受,高超的小說(shuō)技巧,表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”而授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)稱(chēng)號(hào)。川端康成的美學(xué)思想是建立在日本美學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,那什么是日本是的.美呢?如果你經(jīng)常看日本電影,小說(shuō)和日本畫(huà)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)日本的文化最大的特點(diǎn)就是細(xì)膩。不論是井上靖還是三島由紀(jì)夫還是川端康成,他們雖然是風(fēng)格迥異的三位大師,可是文字中都不乏細(xì)膩的描寫(xiě)。不論是動(dòng)作上的、還是心理上的,細(xì)膩的描寫(xiě)永遠(yuǎn)是日本文學(xué)中不可少的。
那么具體來(lái)講什么是日本美呢?繼承平安朝以后《源氏物語(yǔ)》為中心形成的物哀精神,往往包含著悲哀與同情的意味。川端康成經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“平安朝的風(fēng)雅物哀成為日本美的源流”正如《古都》中的開(kāi)篇“千重子時(shí)而在廊道上眺望,時(shí)而在樹(shù)根旁仰視,不時(shí)被樹(shù)上那株紫花地丁的生命所打動(dòng),或者勾起孤單的傷感情緒”,這句話(huà)正體現(xiàn)了日本美的物哀精神。
而《古都》一書(shū)中的最大特點(diǎn)就是對(duì)背景京都民風(fēng)民俗的描寫(xiě)。川端通過(guò)撫觸古都的自然美、傳統(tǒng)美去追求殘照因戰(zhàn)敗而荒蕪了的日本美。他在書(shū)中提到了日本著名的寺廟,例如平安神宮,清水寺,著名的節(jié)日例如:袛園會(huì),葵節(jié)。以毫不夸張的傷感,動(dòng)人心弦的手法,將神社佛閣、工匠薈萃的古老街衢、庭園、植物園等種種風(fēng)物,敏銳而精細(xì)地表現(xiàn)出來(lái)。京都是日本文化的薈萃地,在戰(zhàn)后遭到了嚴(yán)重的摧殘,而京都又是川端的故鄉(xiāng),所以川端對(duì)于描寫(xiě)日本的民風(fēng)民俗充滿(mǎn)了熱情。
而最吸引我的則是川端康成的心理描寫(xiě),在那些細(xì)膩的心理描寫(xiě)中,字里行間中透露出的滿(mǎn)是讓人怦然心動(dòng)的情愫。“妙齡的千重子不免想道:上面和下邊的紫花地丁彼此會(huì)不會(huì)相見(jiàn),會(huì)不會(huì)相識(shí)呢?”以上這句是我最喜歡的一句心里描寫(xiě),它富有想象力并且透著些許的傷感。
而貫穿全文的則是千重子與其孿生姐妹苗子的悲歡離合故事,有人說(shuō)川端康成的作品中充滿(mǎn)了對(duì)于女性的同情,無(wú)論是《雪國(guó)》中的駒子還是《古都》中的千重子,都將她們的悲哀與樸實(shí)相融合。
然而最令我心醉的則是《古都》的結(jié)尾,讓人有些意猶未盡卻從心底涌出一股悲傷的情緒,那種悲傷與郭敬明的悲慘小說(shuō)不一樣,那種淡淡的憂(yōu)傷氣息彌漫在空氣中的每一個(gè)縫隙里,一直滲透到身體的每一個(gè)細(xì)胞中。結(jié)尾是這樣的:
“千重子抓住紅格子門(mén),目送苗子遠(yuǎn)去。苗子始終沒(méi)有回頭。細(xì)小的雪花有些飄落在千重子的前發(fā)上,很快就消融了。大街還在沉睡中!
讀罷川端康成的文字,我只覺(jué)得心中一片寧?kù)o,原本非常浮躁的內(nèi)心現(xiàn)在已經(jīng)如一潭止水般平靜,也許這就是川端康成文字的最大魅力吧!
【篇三:古都川端康成讀后感范文】
斷斷續(xù)續(xù)讀了川端康成的《古都》,喜歡得立刻又讀一遍。
正如李漁談到女人之美在“態(tài)”,這本書(shū)也寫(xiě)出了“態(tài)”,無(wú)論是女主角千重子,還是家人,乃至整個(gè)京都的風(fēng)貌。試想和服職人的千金,行走在櫻花杉樹(shù),陣雨細(xì)雪之間,是何等的畫(huà)面。然而書(shū)中既沒(méi)有描摹衣香鬢影,也沒(méi)有詩(shī)詞歌賦的詠嘆。不僅是以自然為美,更是以美為自然。就像書(shū)中人苗子所說(shuō)的:“千重子小姐很擅于梳頭,所以她的頭發(fā)一直這么好看!睕](méi)錯(cuò),就是這樣,旁人認(rèn)為出眾的'事物,在這里一直這么美麗,成為一種習(xí)慣。此外,吸收了西洋元素的新衣帶和稍嫌樸素的和服,看似不夠美,缺乏古都味道,卻正是通身之美的點(diǎn)綴,就像調(diào)味料。美人既非濃妝艷抹,也不粗服亂頭。就這樣自然地美著。
川端很贊賞三島由紀(jì)夫的《春雪》,譽(yù)為“現(xiàn)代的《源氏物語(yǔ)》”。但那書(shū)就像一捧晶瑩欲融的春雪,美得有些刻意。主角對(duì)感情的態(tài)度也讓人遺憾。《古都》則是美中有平和。千重子的親切,苗子的謙遜,父母的慈祥,三位追求者深情又有禮,讓人感覺(jué)他們無(wú)論怎樣組合,都能幸福地生活下去。
用本居宣長(zhǎng)的話(huà)說(shuō),這些人都“知物哀”。開(kāi)頭的紫花地丁體現(xiàn)千重子對(duì)身世和親情的思索,中間杉樹(shù)林體現(xiàn)苗子清幽純樸的心境,都是很優(yōu)美的。最后苗子在晨雪中飄然而去,尤為迷離。姐妹相知能否相見(jiàn)??jī)晌簧倥湔l(shuí)家?都沒(méi)有最終答案,讓書(shū)中人和讀者都很牽掛。但這種微妙的惆悵也是很有滋味的,正如紫花地丁和杉樹(shù)的寂寥是很美的。
以滄桑男子之筆,寫(xiě)嬌柔少女,寫(xiě)得這樣好;以嬌柔少女之事,寫(xiě)滄桑古都,寫(xiě)得這樣好。川端康成真是大手筆。此外,就像賈政說(shuō)的,并不堆砌光彩晶瑩等字眼,以清淡悠遠(yuǎn)的手法寫(xiě)出,才是古都風(fēng)味。
【篇四:古都川端康成讀后感范文】
川端康成的《古都》,我讀了很久,讀著讀著會(huì)有種不知所云的感覺(jué)。
想當(dāng)年讀王小波的小說(shuō),講一個(gè)紅拂夜奔的故事,捧著書(shū),就像拿著共有一百二十四把的鑰匙串,望著眼前六十四個(gè)鑰匙孔,不知用哪把鑰匙打開(kāi)哪扇門(mén)又會(huì)衍生出怎樣的劇情。(友情提醒:密集恐懼癥患者此處請(qǐng)不要聯(lián)想)
王小波的書(shū)讀的很慢,因?yàn)樽x著讀著發(fā)現(xiàn)不知走到哪個(gè)路口了,還要停下來(lái)想一想,川端康成的《古都》卻是讀著讀著,發(fā)現(xiàn)自己怎么還在原地沒(méi)動(dòng)呢,于是停下來(lái)又想了想。
這本書(shū)很清淡,淡到講了一個(gè)還沒(méi)開(kāi)始就結(jié)束的故事,描寫(xiě)了一對(duì)從出生起就被分開(kāi)的'孿生姐妹,長(zhǎng)大后重聚、相認(rèn)相識(shí)的故事,姐妹倆就像北杉山上的兩棵北杉樹(shù),掩埋在土地下的樹(shù)根緊緊相連,地表上卻僅僅是相逢一笑的交集,各自聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排,生活在設(shè)定好的故事情節(jié)里。
評(píng)論說(shuō),川端康成喜于并擅于寫(xiě)“日本美”,何謂日本美呢?
暢游在古都中,我所見(jiàn)的都是黑白灰暗,佐田太吉郎的厭世情緒感染了整幅畫(huà)面,即使是文中描寫(xiě)的華麗、鮮艷、熱鬧,想起來(lái)卻只是清淡寡味,腦海中躍出一只紅艷的江鷗,無(wú)比寂寥的,在陰郁灰暗的天色中撲棱著飛向遠(yuǎn)方。
難道是我太出世了?
古都更像是一首日本傳統(tǒng)民歌,用近世邦樂(lè)演奏出別有韻味的旋律,書(shū)中提到的時(shí)代節(jié),描繪的各種節(jié)日習(xí)俗,主人公們的盛裝打扮,包括太吉郎的厭世清高,水木龍助因愛(ài)入贅等等,都像是黑白電影里的故事情節(jié)。古都中的人們,生活是悠閑的、緩慢的,在還沒(méi)跨入工業(yè)時(shí)代的古都,男子操作著高機(jī),織出一條條腰帶贈(zèng)予心儀的女子。
讀罷,好似川端康成只是敘述著別人的故事,卻不參雜一絲自己的感情。他融入情境,揣測(cè)著千重子對(duì)真一的愛(ài)慕,卻平淡的敘述著最終嫁給佐助的歸宿,更令人驚訝的是在這過(guò)程中,千重子根本沒(méi)有想過(guò)反抗自己的命運(yùn)嗎?,她只是隱忍著,接受命運(yùn)安排的一切。
這是發(fā)生在古都的故事,隨著古都?xì)v史的沉淀,繼而成為傳統(tǒng)文化的一份貢品。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快,想必不會(huì)再有哪個(gè)小姑娘,會(huì)為樹(shù)根下的兩株紫丁地花哀傷了。
就讓命運(yùn)安靜的發(fā)生,安靜的結(jié)束。
【篇五:古都川端康成讀后感范文】
櫻花簇枝,樟樹(shù)飄香,正是京都春季動(dòng)人的景色。川端康成的小說(shuō)《古都》也正是以此為背景所寫(xiě)的。它以京都為背景,從春日到冬天,講述了一家批發(fā)店店長(zhǎng)的女兒千重子很早便得知自己是個(gè)棄兒,雖然父母對(duì)其照顧無(wú)微不至,可不免有所感傷。在一次節(jié)日慶典中結(jié)識(shí)了自己的孿生姐妹苗子,得知自己親生父母早已離世,而苗子在北山杉村做工。同時(shí)原本追求千重子的秀男也因一次偶然將苗子誤認(rèn)為千重子而結(jié)識(shí)了苗子,從而轉(zhuǎn)追求苗子。千重子邀苗子來(lái)自己家,但苗子卻絕對(duì)不愿意給她添任何麻煩,而寧可隱姓埋名。故事在苗子與千重子告別的那個(gè)冬日清晨畫(huà)上了句號(hào)。
讀罷全文,不免有些憂(yōu)傷,然而這憂(yōu)傷并不寒冷,相反這一份憂(yōu)傷正是被層層暖意所包圍著。雖然是個(gè)棄兒,但千重子無(wú)疑是幸福的,她擁有美好的童年,和父母的寵愛(ài)。書(shū)中多次出現(xiàn)小時(shí)候真一(千重子好友)扮作童男的`畫(huà)面,以及提到她兒時(shí)與隔壁小孩玩耍。其中都透露出她對(duì)過(guò)去的美好回憶。即便是她得知自己是個(gè)棄兒,這些回憶也像海浪撫平沙灘一般撫慰她的心靈。在周?chē)丝磥?lái)她無(wú)比幸福,她自己也這么認(rèn)為,這大概就是包裹憂(yōu)傷的暖被。于此相反,苗子顯得并不是那么幸福,她也被收養(yǎng),但與千重子不同,她需要?jiǎng)趧?dòng),這似乎顯現(xiàn)出故事的悲哀。但并非如此,這反而使苗子成長(zhǎng)為一個(gè)善良,勤勞的姑娘。她在面對(duì)千重子時(shí)仍心存愧疚,不愿給千重子添任何麻煩,在樟樹(shù)林中更是以身體為千重子避雨。她有與千重子截然不同的氣質(zhì),而那正是全書(shū)最感染我的地方。我真想弄明白是什么造就了這么一個(gè)無(wú)私善良的姑娘,又是什么令我讀到此處不禁感傷,心酸。就像置身綿綿陰雨之中,雨景雖美卻是天空在哭泣,它也感傷了嗎。
書(shū)中每個(gè)人都是幸福的,晚年生意蕭條的批發(fā)部老板吉太郎也罷,被收養(yǎng)卻被照顧得無(wú)微不至的千重子也罷,在杉村辛苦工作的苗子也罷,他們都是幸福的。然而,幸福與幸福碰撞,產(chǎn)生了略顯寒冷的憂(yōu)傷,這是無(wú)論誰(shuí)都不希望的。因此,他們便用幸福將其包裹,用幸福的淚水將其澆灌。讀來(lái)有溫暖,有心酸,有在自然面前的心曠神怡,也有在告別時(shí)雪花飄進(jìn)心田的微微刺骨。但這絕不是一場(chǎng)悲劇,這正如枝上的櫻花,她絕不在春天飄零,而是倔強(qiáng)地挺在枝頭,看盡春日的最后一篇風(fēng)景。但當(dāng)她落下之時(shí)卻是那么動(dòng)人,使人來(lái)不及為她憂(yōu)傷,這便是包裹著溫暖的憂(yōu)傷,飄散在古都上空,化作綿綿細(xì)雨。
【篇六:古都川端康成讀后感范文】
川端康成,日本新感覺(jué)派作家,著名小說(shuō)家。出生在大阪。幼年父母雙亡,后祖父母和姐姐又陸續(xù)病故,他被稱(chēng)為“參加葬禮的名人”。他一生漂泊無(wú)著,心情苦悶憂(yōu)郁,逐漸形成了感傷與孤獨(dú)的性格,這種內(nèi)心的痛苦與悲哀成為后來(lái)川端康成文學(xué)的陰影很深的底色。在東京大學(xué)國(guó)文專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí),參與復(fù)刊《新思潮》(第6次)雜志。1924年畢業(yè)。同年和橫光利一等創(chuàng)辦《文藝時(shí)代》雜志,后成為由此誕生的新感覺(jué)派的中心人物之一。新感覺(jué)派衰落后,參加新興藝術(shù)派和新心理主義文學(xué)運(yùn)動(dòng),一生創(chuàng)作小說(shuō)100多篇,中短篇多于長(zhǎng)篇。作品富抒情性,追求人生升華的美,并深受佛教思想和虛無(wú)主義影響。早期多以下層女性作為小說(shuō)的主人公,寫(xiě)她們的純潔和不幸。后期一些作品寫(xiě)了近親之間、甚至老人的變態(tài)情愛(ài)心理,手法純熟,渾然天成。
成名作小說(shuō)《伊豆的舞女》(1926)描寫(xiě)一個(gè)高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活。名作《雪國(guó)》(1935~1937)描寫(xiě)了雪國(guó)底層女性形體和精神上的純潔和美,以及作家深沉的虛無(wú)感。其他作品還有《淺草紅團(tuán)》(1929~1930)、《水晶幻想》(1931)、《千只鶴》(1949~1951)、《山之音》(1949~1954)和《古都》(1961~1962)等。
川端擔(dān)任過(guò)國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、日本筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。1957年被選為日本藝術(shù)院會(huì)員。曾獲日本政府的文化勛章、法國(guó)政府的文化藝術(shù)勛章等!耙苑欠驳匿J敏表現(xiàn)了日本人的精神實(shí)質(zhì)”,于1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。已有多部作品在中國(guó)翻譯出版。
我當(dāng)時(shí)買(mǎi)川端康成的小說(shuō)集時(shí),其實(shí)很大程度上是沖著他獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而買(mǎi)的。很想了解一下,具有相似文化歷史的中國(guó)和日本,川端康成的作品能獲得中國(guó)人從未獲得過(guò)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
川端的三部獲獎(jiǎng)作品,最喜歡的是《古都》。在《古都》里,對(duì)人物的衣著、語(yǔ)言、行動(dòng)和景物的描寫(xiě)都無(wú)不例外地讓讀者真切地感受到古都安靜祥和的生活氣息。紫花地丁、櫻花、杉葉、古都……一切都是那么真實(shí),那么美妙,那么誘人,讓人有身臨其境的感覺(jué)。《古都》的美和川端另一部作品《千鶴》的美,是兩種不同類(lèi)型的美,《古都》中的美,雋永、靈動(dòng)、真實(shí),仿佛觸手可及;《千鶴》中的美,深沉、另類(lèi)、頹廢,可望而不可及。兩部不同特點(diǎn)的作品,展現(xiàn)了兩種不同風(fēng)格的日本美。
川端作品里的美,主要是靠營(yíng)造美的意境,渲染美的氛圍,而不是單純地通過(guò)作品中的人、物和事來(lái)表現(xiàn)。人物的沉默,環(huán)境的靜謐,甚至成為了作品的主旋律,成為作者營(yíng)造意境、渲染氛圍最強(qiáng)有力的元素。在川端眼里,人物的'一切言語(yǔ)和行動(dòng)都是多余的,是可以從他們的沉默和環(huán)境的靜謐中得到更好的表達(dá)和詮釋的。那一次次的無(wú)語(yǔ),那一次次的對(duì)望和凝視,本身就是一幅幅美妙動(dòng)人的畫(huà)卷,而要感受畫(huà)中之美,唯有在這種沉默和靜謐尋找答案。多余的言語(yǔ)、聲音和行動(dòng),只會(huì)破壞畫(huà)面的和諧與統(tǒng)一,從而毀掉整個(gè)美麗的意境。
喜歡川端,更甚于其他的日本作家。在我看來(lái),沒(méi)有一個(gè)日本作家能夠像川端康成這樣完整而細(xì)致地詮釋日本的美、日本文學(xué)的美。川端作品里所描繪出來(lái)的意境,所展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特日本美,很容易引起讀者心靈的共鳴。應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地說(shuō),我無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)出他所要表達(dá)的是怎樣的一種美,但我卻可以真切的感受到那種美給我的閱讀帶來(lái)的歡愉與快樂(lè)。就像一個(gè)人可能不懂品茶,但卻照樣可以聞到茶香一樣。
唯美,惟有川端康成。
【篇七:古都川端康成讀后感范文】
《古都》是川端康成一九六八年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的三部作品之一,描寫(xiě)了一對(duì)孿生姐妹悲歡離合的際遇。姐姐千重子出生后,由于家境貧寒,無(wú)力撫養(yǎng),即遭遺棄,幸而為一家綢緞批發(fā)商所收養(yǎng),成了一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的小姐。而妹妹苗子,雖未見(jiàn)棄于父母,卻在襁褓中便成了孤兒,孑立伶仃,長(zhǎng)大后自食其力,到山里種植北山杉。姐姐千重子優(yōu)美,文雅,善于感受,賦有少女細(xì)膩的心理:春花秋蟲(chóng),使她聯(lián)想到大自然的永恒,生命的無(wú)限;高聳的北山杉,使她感悟到為人正直之道……而苗子,則仿佛是挺拔俊秀的北山杉,當(dāng)雷雨襲來(lái)時(shí),在杉林里無(wú)可遮蔽的情況下,她便毫不顧惜自己,以身體庇護(hù)姐姐。為了不影響姐姐的幸福,她寧可遠(yuǎn)遁深山僻壤,表現(xiàn)出動(dòng)人的姐妹之情和美好的情操。
作者以大楓樹(shù)上的兩株紫花地丁,來(lái)比喻孿生姐妹的命運(yùn):咫尺天涯,雖相見(jiàn)有期,卻終難聚合。姐妹二人幾度相逢,卻因境遇不同,實(shí)難一起生活。苗子自感身世凄涼,千重子也有人生孤寂之感。由于姐妹倆無(wú)力抗拒的命運(yùn),加之少女們多愁善感的.情懷,使小說(shuō)不僅具有濃厚的抒情氣息,還蒙有一層詩(shī)意的感傷。
小說(shuō)的主題,雖說(shuō)是寫(xiě)兩姐妹的命運(yùn),但從全書(shū)的結(jié)構(gòu)和作者的旨趣來(lái)看,作品刻意表現(xiàn)的,顯然是京都的風(fēng)物人情。京都在日本歷史悠久,千余年來(lái),常為建都之地。優(yōu)美的自然景色和四時(shí)風(fēng)物,足可代表日本山河的嫵媚秀麗。各種節(jié)令和風(fēng)俗,體現(xiàn)日本人民自古以來(lái)與大自然搏斗的魄力與傳統(tǒng)。一處處的名勝古跡與佛舍浮屠,更反映了民族的智慧與情趣。所以,京都堪稱(chēng)是日本傳統(tǒng)文化的薈萃之地,是日本人民“精神上的故鄉(xiāng)”。不論川端康成寫(xiě)作《古都》的本意如何,就其藝術(shù)效果而論,確是表現(xiàn)了京都的自然美和傳統(tǒng)美。作者讓讀者跟著千重子去尋訪京都的名勝古跡,欣賞平安神宮的櫻花,嵯峨的竹林,北山的園杉,青蓮院的楠木,領(lǐng)略一年一度盛大的祇園會(huì),時(shí)代祭,伐竹祭,鞍馬山的大字篝火……小說(shuō)好似京都的風(fēng)俗畫(huà)卷,使人能體味到日本民族的情趣,日本民族的美。所以,從這部作品,很能看出川端康成的創(chuàng)作特色,即:以現(xiàn)代人的感受,用嘆惋的筆調(diào),描寫(xiě)日本民族的傳統(tǒng)美。
川端康成曾以繼承日本的美學(xué)傳統(tǒng)自詡。正像我國(guó)在藝術(shù)上歷來(lái)講究意境一樣,日本自古以來(lái)便注重“幽玄”之美,含蓄之趣,讀完覺(jué)得余情綿綿,韻味深長(zhǎng)。川端康成作品里,簡(jiǎn)約含蓄的語(yǔ)言,意在言外的象征,自由飛動(dòng)的聯(lián)想,的確繼承了日本古典文學(xué)中這一美學(xué)傳統(tǒng)。
川端康成在立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,吸收西方現(xiàn)代派文學(xué)中的某些表現(xiàn)手法,借助這種外來(lái)技巧,來(lái)抒寫(xiě)日本民族所特有的纖細(xì)而敏銳地感受,從而創(chuàng)造出川端康成獨(dú)特的,即是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)采。
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