《仍然虹影臥南煬》寫景美文

　　江南一天的早晨，我們?nèi)ピL問徐霞客的故居。汽車從江陰縣城出發(fā)，在通往無錫的公路上急駛，我的心也隨之在歷史的長河中奔馳……

　　——徐霞客，明萬歷十四年（公元1586年）生于沈塘河畔的南煬岐村，崇禎十四年（公遠(yuǎn)1641年）卒于考察歸來。二十二歲踏上征途，五十六歲長眠病塌。三十四年間，他與長風(fēng)為伍，云霧為伴，把祖國的浩瀚曠野，作為書房，將無數(shù)的山川河流，視為教材。一部《徐霞客游記》，是他用畢生心血、智慧和勇敢寫成的呵，為我們留下了珍貴的科學(xué)和文化遺產(chǎn)……

　　“嘎”的一聲，打斷了我的思緒，汽車在馬鎮(zhèn)停下了。我們徒步往南*岐村走去。

　　我們在白楊掩映的小路上行進(jìn)著，驀然，林盡路朗，一座古老石橋，橫在粼粼綠波之上，橋椽上楷書石刻對聯(lián)：

　　曾有霞仙居北坨

　　依然虹影臥南煬

　　對聯(lián)雖只十四個字，卻把徐霞客幫居的風(fēng)光和位置，人們對徐霞客的愛戴和懷念之情，說得一清二楚。

　　登橋北望，果然不錯，古老的南*岐村，蔥蘢綠樹，擁簇著重重灰瓦；團(tuán)團(tuán)榴火，裝點(diǎn)著垛垛粉墻。人們大概是取“虹影臥南”之意，把徐霞客紀(jì)念堂建在離橋不遠(yuǎn)的河畔。據(jù)說這里當(dāng)年是個河埠頭，徐霞客數(shù)次由此登船遠(yuǎn)去，又?jǐn)?shù)次在此棄舟歸來。

　　在具有民族風(fēng)格的紀(jì)念堂院門前，并列著一對明代石獅，一塊大理石碑刻，鑲嵌門旁，刻寫著一九五七年八月三十日，江蘇省人民委員會確定徐霞客故居——晴山堂的石刻為省級文物保護(hù)單位的字樣。

　　進(jìn)得院門，又是一番風(fēng)光。奇花異卉，五光十色，千姿百態(tài)，發(fā)出幽香。聽說是從徐霞客游歷過的山水間，收集而來。也許昔日徐霞客為研究它們熬過心血，或者辛勞之余，領(lǐng)略過它們的芬芳。

　　穿過花徑，便是高敞的石刻堂。堂內(nèi)陳列著徐霞客塑像、《徐霞客游記》和有關(guān)徐霞客的其它文物。重要的是三面墻上，鑲嵌著七十六塊完好的晴山堂石刻。“四月晴和雨乍晴，南山當(dāng)廣轉(zhuǎn)分明�！睋�(jù)傳徐霞客三十五歲時(shí)，母親生了重病，病愈后，重蓋新房，在這樣的位置、這樣的時(shí)日落成，所以稱為晴山堂。

　　晴山堂石刻在文學(xué)和書法上，頗具價(jià)值。在八十五位文人墨客的九十四篇詩文中，有不少出自明代宋濂、倪瓚、董其昌、米萬鐘、文征明、黃道舟、高攀龍等名家之手。這些詩文不僅詳晝描繪了徐霞客的家世及其活動，而且用“三奇”——奇人、奇文、奇跡概括了徐霞客的一生。

　　是的，徐霞客確是“奇人”。

　　他出身官宦人家，不應(yīng)科舉，不入仁途，支“無它事，無它嗜，日遑遑游行天下名山”，熱衷于探索大自然的奧秘；他十九歲喪父，二十歲喪妻，不在家里奉養(yǎng)老母，哺育周歲孤子，卻走向千山萬水，進(jìn)行地理考察；他在漫漫征途中，不乘車，不坐轎，絕少騎馬，腳穿布鞋，肩背行裝，但“遇有名勝之區(qū)，無不披奇扶奧，一山一水，亦必尋其源而探其脈”；在旅途中不求伴侶，不計(jì)征期，遇盜不懼，絕糧不悔，生病不悲傷，跌落深潭幾乎喪命也不灰心；他以清泉解渴為快，野果充饑為樂，以露宿山野，寄身草莽，點(diǎn)起松枝寫作，為別有風(fēng)采。數(shù)十年風(fēng)雨坎坷，使他“墨顴雪齒，身高六尺，形似估木”。但他直到生命的最后一息，“不能肅客，惟置怪石于榻前，摩挲相對”。他是拿著從野個帶回的標(biāo)本，離開人世的呵！

　　他是“奇人”，他的著作也是“奇文”。

　　《徐霞客游記》，本是部極富創(chuàng)造性的地理考察著作，但對當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、交通運(yùn)輸、名勝古跡的演變、少數(shù)民族的風(fēng)土人情等各方面，都作了詳細(xì)的記載。同時(shí)用文藝的筆法，寫得引人入勝，恰似優(yōu)美的散文，宛如動人詩篇，使一些頗有名望的作家，也望塵莫及。他描桂林山色，“諸峰倒插于中”，“如青蓮山水”；他繪陽朔晨景，“早起，曉月光流，奇峰合棹”，是“碧蓮玉筍世界”；他畫柳州群山，“石峰數(shù)十，挺立成隊(duì)”；他在瑰麗的黃山頂端，凌空高吟：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳�！比藗冏x之，都譽(yù)為千古絕唱。這樣廣博深刻、生動優(yōu)美的著作，不稱為“奇文”又如何評價(jià)呢？可惜的是二百余萬字的游記，大都散失，保存下來的僅數(shù)十萬字而已。

　　“奇人”所以寫出了“奇文”，主要是他在地理地質(zhì)研究上，創(chuàng)造了“奇跡”。

　　在浙江，他考察雁宕湖，懸崖陡壁，前進(jìn)無路，他揮動手中鐵棍，鑿石開道，寸寸開劈，直達(dá)湖濱；在湖南，他聽說茶陵山里的麻葉洞，鬧神鬧鬼，于是在三九隆科，脫去棉衣，掌著火把，鉆進(jìn)很小的洞內(nèi)，探清奧秘；在桂林七星崖，崖洞密布，他屢次深入洞內(nèi)，逐穴踏勘，終于把巨大復(fù)雜的洞穴體系，考察得清清楚楚。由于他在西南地區(qū)，深入過一百多個洞穴，所以，研究巖溶地形，取得了豐碩成果，不僅在中國是首創(chuàng)，而且比歐洲學(xué)者愛士倍爾同類項(xiàng)目的研究，早一百余年。故中國地理學(xué)史，確認(rèn)徐霞客是崇尚實(shí)學(xué)、探討自然的新學(xué)派的開拓者；世界地理學(xué)史，也不得不給篇章寫出他的貢獻(xiàn)。

　　繞過石刻堂，便是紀(jì)念堂的后院，院中安放著徐霞客的墓，墓前立著石碑，碑高八十厘米，寬僅一半，頂端橫刻著“十七世”三字，是徐氏家族第十七代的意思，是間直書“高士霞客徐公之墓”，為清初刻制。

　　紀(jì)念堂的隔壁，就是霞客小學(xué)。多少年業(yè)，老師們把徐霞客的故事，編成了鄉(xiāng)土教材；孩子們學(xué)習(xí)徐霞客，常作模擬旅行。這難道不正說明徐霞客精神在人們心里扎了根�！耙廊缓缬芭P南煬”，這七彩光華，橫在半空的虹影，不正是徐霞客的傲岸形象和獻(xiàn)身科學(xué)精神的英靈么！

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