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經(jīng)典的教師人生格言
在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。
早在20年代陶行知先生就提出“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人成真
這個(gè)學(xué)校的第一任教師，便是他的父母。當(dāng)一個(gè)人過(guò)分溺愛(ài)孩子時(shí)，他的愛(ài)便是反人類(lèi)的。生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來(lái)的孩子，將來(lái)成為一個(gè)完全的人。
知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。狄德羅
知覺(jué)及判斷，并養(yǎng)成他們更有效的習(xí)慣。教育的意旨并非知識(shí)的累積，而是心智上的能力的發(fā)育。我的教育觀是啟發(fā)年輕人的心靈，并激發(fā)其追求知識(shí)的熱忱。假如你的將來(lái)不愿意悲傷，那就不要忽視你的孩子的任何一件極細(xì)小的行為。
知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力�！瓌�(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。
知識(shí)本身沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。
中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
子的驕傲自滿(mǎn)、狂妄自大。世上再?zèng)]有比驕傲自大更可怕的了。驕傲自大會(huì)毀滅英才和天才。溺愛(ài)的雙親應(yīng)記�。哼^(guò)度的溺愛(ài)與嬌養(yǎng)其結(jié)果是侮辱。家庭教育是社會(huì)肌體的一個(gè)細(xì)胞，孩子降生以后，第一個(gè)學(xué)校便是家庭，作為 自卑固然不好，自負(fù)也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿(mǎn)，仍舊總是用功。自己的事自己干；
總之，必使學(xué)生得學(xué)之樂(lè)，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂(lè)避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才的教育�！薄短招兄肪硪�
最好的教育是能使教育者本身不斷感到自己是多余的．（凱興斯泰納）
最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系。
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