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老子勵(lì)志名言大全
1、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
2、天下萬(wàn)物生於有,有生於無(wú)。
3、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。
4、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
5、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
6、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
7、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。
8、知者不言,言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的。
9、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之於死地,亦十有三。
10、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
11、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵,國(guó)之利器不可以示人。
12、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
13、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
14、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。
15、合抱之木,生於毫末;九層之臺(tái),起於累土;千里之行,始於足下。
16、多言數(shù)窮,不如守中。
17、天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。
18、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
19、譬道之在天下,猶川谷之於江海。
20、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
22、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
23、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
24、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
25、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。
26、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
27、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
28、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
29、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。
30、治大國(guó),若烹小鮮。
31、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
32、人之所畏,不可不畏。
33、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
34、和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?
35、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。
36、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。
37、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
38、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
39、治人事天,莫若嗇。
40、民不畏威,則大威至。
41、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒(méi)身不殆。
42、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
43、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
44、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
45、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
46、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
48、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
49、道常無(wú)名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬(wàn)物將自賓。
50、言有宗,事有君。夫唯無(wú)知,是以不我知。
51、圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。
52、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生於郊。
53、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。
54、寵辱若驚,貴大患若身。
55、不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。
56、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾於道。
57、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
58、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
59、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
60、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。
61、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
62、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見(jiàn)賢。
63、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
64、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
65、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
66、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
67、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。
68、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
69、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
70、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
71、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
72、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
73、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
74、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門(mén),是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
75、知足不辱,知止不殆。
76、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
77、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
78、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
79、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,是賢於貴生。
80、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
81、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。
82、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
83、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
84、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
85、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
86、知足者富。
87、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
88、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
89、無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
90、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至於無(wú)為。
91、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
92、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
93、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。
94、大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。
95、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
96、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者,則不可得志于天下矣。
97、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
98、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
99、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。
100、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡慾,絕學(xué)無(wú)憂。
101、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
102、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。
103、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。
104、人法地,地法天,天法道,道法自然。
105、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的。
106、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
107、玄之又玄,眾妙之門(mén)。
108、道、可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名,天地之始;有名萬(wàn)物之母;故恒無(wú)欲,以觀其妙;恒有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄
109、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
110、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
111、物壯則老,是謂不道,不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的。
112、道常無(wú)為而無(wú)不為。
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