《詩經(jīng)》詩化的歷史淳樸的浪漫
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【詩經(jīng)其書】
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初期至春秋中葉約五百年的詩歌305篇,所以又稱“詩三百”。它開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)!对娊(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興,前三個(gè)說的是內(nèi)容,后三個(gè)說的是手法!讹L(fēng)》、《雅》、《頌》三部分,是依據(jù)音樂的不同而劃分。
【詩經(jīng)名句】
投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。
解讀:你贈(zèng)給我果子,我回贈(zèng)你美玉。一個(gè)長途跋涉的行者,在饑渴難耐之時(shí),別人贈(zèng)與他木瓜或者桃李之類的鮮果以解渴或者止饑。但受惠之人并非就此忘記了這滴水之恩,而是以涌泉報(bào)之——拿出隨身攜帶的貴重的美玉相贈(zèng)。
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
解讀:了解我的人,說我心中充滿憂愁;不了解我的人,說我有什么奢求。高遠(yuǎn)的蒼天啊,是誰把國家害成這樣?這是在抒發(fā)抑郁孤獨(dú)的心情。知音難覓,所以要珍惜朋友,多理解他人。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。
解讀:小心謹(jǐn)慎,好像走在深淵邊上,好像走在薄冰冰面上。這是在形容做事的時(shí)候應(yīng)該有一種謹(jǐn)慎的態(tài)度,如果我們能有這種如履薄冰的態(tài)度,就能辦好每一件事情。
哀哀父母,生我劬(音渠)勞。
解讀:悲傷啊,父母生我養(yǎng)我多么辛苦。感恩和孝順是我們民族的傳統(tǒng)美德,從古至今,父母的辛勞都是兒女前進(jìn)的動(dòng)力和情感的依托。孝順,在任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)。
它山之石,可以攻玉。
解讀:其他山上的石頭,也可以用來為我雕琢美玉。善于向別人學(xué)習(xí),從別人的經(jīng)驗(yàn)中找到解決問題的方式,這是聰明人的選擇。
既明且哲,以保其身。
解讀:既明辨是非,又聰明過人,這樣的人就能保全自己的生命和名譽(yù)。我們現(xiàn)在常說明哲保身,就是要懂得在合適的時(shí)候說合適的話,這樣才能在社會(huì)中不傷害他人,而又很從容地生活。
白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可為也。
解讀:白玉上的斑點(diǎn)還可以磨去,但是言語上的污點(diǎn),是無法收回刪去的。所以,說話的時(shí)候要三思而后言,不能因?yàn)橐粫r(shí)生氣就說出傷人的話,那樣的傷害是無法磨去的。
不忮(音置)不求,何用不藏?
解讀:不抱怨不嫉妒,這樣的人怎么會(huì)不善呢?與人交往,最好的法則就是不要去要求他人,這樣也就不會(huì)傷害他人了。
予其懲,而毖后患。
解讀:我要將過去的錯(cuò)誤作為警戒,以防止后來再犯錯(cuò)。現(xiàn)在說“懲前毖后”,就是要不斷吸取過去的教訓(xùn),糾正以后的行為。這樣以前的錯(cuò)誤才會(huì)變得有價(jià)值。
【詩經(jīng)故事】
詩經(jīng)的'整理
孔子曾說:“詩三百,一言以蔽之,思無邪。”據(jù)說孔子參與選編過《詩經(jīng)》。由于年代久遠(yuǎn),《詩經(jīng)》作者已經(jīng)無法考證,但是可以肯定,這本書是經(jīng)過很多人改編的。
一般認(rèn)為,《詩經(jīng)》最初是保存在周王室的樂官——太師那里的。他們對作品進(jìn)行過加工整理,有所淘汰,有所修改。所以現(xiàn)存的《詩經(jīng)》,語言形式基本上都是四言體,韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律大體一致。古代交通不便,語言互異,各時(shí)代、各地區(qū)的歌謠,倘非經(jīng)過加工整理,不可能出現(xiàn)一致的情況。可以認(rèn)為,它是由官方制作的樂歌,并搜集和整理民間樂歌,是周王朝的文化事業(yè)之一。
坦率地生活
《詩經(jīng)》與以往民間流傳的詩歌有所不同,它很少幻想和虛構(gòu),而是采用現(xiàn)實(shí)主義的手法,直接反映人們生活中最真實(shí)的一面,自然、淳樸。作為一種藝術(shù)形式,尚且可以做到如此真實(shí),我們的生活也未嘗不能做到。雖然我們每個(gè)人都有一種自我保護(hù)心理,覺得社會(huì)過于復(fù)雜,害怕受到傷害,不愿意將自己最真實(shí)的一面展示給人看,可是這并不妨礙我們拒絕虛假。當(dāng)我們嘗試著敞開心扉,將那層把別人隔于千里之外的面具拿掉的時(shí)候,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),生活本身并沒有過多的負(fù)擔(dān),一直以來都是我們自己在折磨自己,把自己弄得疲憊不堪。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初期至春秋中葉約五百年的詩歌305篇,所以又稱“詩三百”。它開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)!对娊(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興,前三個(gè)說的是內(nèi)容,后三個(gè)說的是手法!讹L(fēng)》、《雅》、《頌》三部分,是依據(jù)音樂的不同而劃分。
【詩經(jīng)名句】
投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。
解讀:你贈(zèng)給我果子,我回贈(zèng)你美玉。一個(gè)長途跋涉的行者,在饑渴難耐之時(shí),別人贈(zèng)與他木瓜或者桃李之類的鮮果以解渴或者止饑。但受惠之人并非就此忘記了這滴水之恩,而是以涌泉報(bào)之——拿出隨身攜帶的貴重的美玉相贈(zèng)。
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
解讀:了解我的人,說我心中充滿憂愁;不了解我的人,說我有什么奢求。高遠(yuǎn)的蒼天啊,是誰把國家害成這樣?這是在抒發(fā)抑郁孤獨(dú)的心情。知音難覓,所以要珍惜朋友,多理解他人。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。
解讀:小心謹(jǐn)慎,好像走在深淵邊上,好像走在薄冰冰面上。這是在形容做事的時(shí)候應(yīng)該有一種謹(jǐn)慎的態(tài)度,如果我們能有這種如履薄冰的態(tài)度,就能辦好每一件事情。
哀哀父母,生我劬(音渠)勞。
解讀:悲傷啊,父母生我養(yǎng)我多么辛苦。感恩和孝順是我們民族的傳統(tǒng)美德,從古至今,父母的辛勞都是兒女前進(jìn)的動(dòng)力和情感的依托。孝順,在任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)。
它山之石,可以攻玉。
解讀:其他山上的石頭,也可以用來為我雕琢美玉。善于向別人學(xué)習(xí),從別人的經(jīng)驗(yàn)中找到解決問題的方式,這是聰明人的選擇。
既明且哲,以保其身。
解讀:既明辨是非,又聰明過人,這樣的人就能保全自己的生命和名譽(yù)。我們現(xiàn)在常說明哲保身,就是要懂得在合適的時(shí)候說合適的話,這樣才能在社會(huì)中不傷害他人,而又很從容地生活。
白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可為也。
解讀:白玉上的斑點(diǎn)還可以磨去,但是言語上的污點(diǎn),是無法收回刪去的。所以,說話的時(shí)候要三思而后言,不能因?yàn)橐粫r(shí)生氣就說出傷人的話,那樣的傷害是無法磨去的。
不忮(音置)不求,何用不藏?
解讀:不抱怨不嫉妒,這樣的人怎么會(huì)不善呢?與人交往,最好的法則就是不要去要求他人,這樣也就不會(huì)傷害他人了。
予其懲,而毖后患。
解讀:我要將過去的錯(cuò)誤作為警戒,以防止后來再犯錯(cuò)。現(xiàn)在說“懲前毖后”,就是要不斷吸取過去的教訓(xùn),糾正以后的行為。這樣以前的錯(cuò)誤才會(huì)變得有價(jià)值。
【詩經(jīng)故事】
詩經(jīng)的'整理
孔子曾說:“詩三百,一言以蔽之,思無邪。”據(jù)說孔子參與選編過《詩經(jīng)》。由于年代久遠(yuǎn),《詩經(jīng)》作者已經(jīng)無法考證,但是可以肯定,這本書是經(jīng)過很多人改編的。
一般認(rèn)為,《詩經(jīng)》最初是保存在周王室的樂官——太師那里的。他們對作品進(jìn)行過加工整理,有所淘汰,有所修改。所以現(xiàn)存的《詩經(jīng)》,語言形式基本上都是四言體,韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律大體一致。古代交通不便,語言互異,各時(shí)代、各地區(qū)的歌謠,倘非經(jīng)過加工整理,不可能出現(xiàn)一致的情況。可以認(rèn)為,它是由官方制作的樂歌,并搜集和整理民間樂歌,是周王朝的文化事業(yè)之一。
坦率地生活
《詩經(jīng)》與以往民間流傳的詩歌有所不同,它很少幻想和虛構(gòu),而是采用現(xiàn)實(shí)主義的手法,直接反映人們生活中最真實(shí)的一面,自然、淳樸。作為一種藝術(shù)形式,尚且可以做到如此真實(shí),我們的生活也未嘗不能做到。雖然我們每個(gè)人都有一種自我保護(hù)心理,覺得社會(huì)過于復(fù)雜,害怕受到傷害,不愿意將自己最真實(shí)的一面展示給人看,可是這并不妨礙我們拒絕虛假。當(dāng)我們嘗試著敞開心扉,將那層把別人隔于千里之外的面具拿掉的時(shí)候,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),生活本身并沒有過多的負(fù)擔(dān),一直以來都是我們自己在折磨自己,把自己弄得疲憊不堪。
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