高考作文的備考應(yīng)該在高三寫(xiě)作中融入哲學(xué)思辨的訓(xùn)練,以期實(shí)現(xiàn)對(duì)作文材料或作文題進(jìn)行理性的辨析和深入的分析。

綜觀2014年高考全部18道作文題,無(wú)論是“社會(huì)時(shí)事型”(如全國(guó)大綱卷“農(nóng)民工與醫(yī)療費(fèi)”)、“文學(xué)作品型”(如天津卷“智慧芯片遐想”),還是“理論觀點(diǎn)型”(如上海卷“穿越沙漠的自由與不自由”),很鮮明的一個(gè)共同特點(diǎn)是:立足于現(xiàn)實(shí),依托于情境,最終歸結(jié)于理性的思辨。高考作文增強(qiáng)對(duì)探究能力和思辨能力的明確訴求,主要是緣于邏輯思維能力和理性意識(shí)欠缺在我國(guó)國(guó)民中極為普遍。孫紹振教授近幾年也曾反復(fù)強(qiáng)調(diào):作文命題如果不能提供考生理性思考的空間,可能養(yǎng)成學(xué)生片面性的思維定勢(shì)。

那么,作為高三師生,我們?cè)趥淇几呖甲魑闹杏帜苡泻螢?具體該怎樣做呢?筆者認(rèn)為,比較好的途徑是在高三寫(xiě)作中融入哲學(xué)思辨的訓(xùn)練,以期實(shí)現(xiàn)對(duì)作文材料或作文題進(jìn)行理性的辨析和深入的分析。

哲學(xué)思辨有“章”可循

作文中哲學(xué)思辨的訓(xùn)練有沒(méi)有具體的抓手呢?或許可以從總結(jié)歷年高考試題所包含的哲學(xué)思想開(kāi)始,并整合高中政治教材中“唯物辯證法”的相關(guān)內(nèi)容,進(jìn)行有系統(tǒng)、循序漸進(jìn)的訓(xùn)練與提升。以筆者所在上海地區(qū)的高考作文為例,我們從近三十年的高考作文題目中研究、梳理、歸納出了一些規(guī)律性的東西,即幾乎所有的作文題都或明或暗地包含著事物的某種關(guān)系,隱藏著某種事理或哲理。特別是近幾年的高考作文,更是從隱性的思辨要求走向顯性:2008年的“他們”暗含了“我們”與“他們”的辯證思考;2009年的“板橋體”作文,是傳承與創(chuàng)新,整體與局部,“不可無(wú)一”與“不可有二”的'綜合思辨;2010年是對(duì)舍與得、當(dāng)下與長(zhǎng)遠(yuǎn)、發(fā)展與可持續(xù)的哲學(xué)思考;2011年的兩句“銘文”,則要求從現(xiàn)象與本質(zhì)、矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一的角度揭示生命、歷史、文化等過(guò)程性事物的特點(diǎn);2012年“心靈的微光”是天才和普通人、“舍棄”與“認(rèn)出”關(guān)系的思辨;2013年是對(duì)“重要的事”和“更重要的事”、自己與世界關(guān)系的思考;2014年則引導(dǎo)學(xué)生思考如何正確認(rèn)識(shí)對(duì)待必然而普遍存在的限制與自由的矛盾。于是,從寫(xiě)作思維的角度出發(fā),我們從中提煉出了若干個(gè)重要的哲學(xué)思想——聯(lián)想(現(xiàn)象與本質(zhì))、因果(原因和結(jié)果)、比較(求同和求異)、臨界(量變和質(zhì)變)、互聯(lián)(聯(lián)系和發(fā)展)、相機(jī)(共性與個(gè)性)、兩面(對(duì)立和統(tǒng)一)、質(zhì)疑(肯定和否定以及多元思維)等,給學(xué)生以辯證思維寫(xiě)作訓(xùn)練的營(yíng)養(yǎng)。

具體訓(xùn)練有“法”可依

將以上哲學(xué)思想落實(shí)到訓(xùn)練操作過(guò)程中,或許可以具體化為“讀文章——悟哲理——知要領(lǐng)——試牛刀”等環(huán)節(jié),將訓(xùn)練落到實(shí)處�！白x文章”“悟哲理”,可以先從具體可感的文章品悟其中蘊(yùn)含的某種哲學(xué)思想,從而認(rèn)識(shí)該種哲學(xué)思想的大致內(nèi)容;“知要領(lǐng)”“試牛刀”,是先總結(jié)提煉最為核心的哲學(xué)思想于寫(xiě)作中的運(yùn)用要領(lǐng),并運(yùn)用此要領(lǐng)作實(shí)踐訓(xùn)練與提升。下面以“因果思維”(“因果思維”又可以分為兩類(lèi),一是原因和結(jié)果,一是內(nèi)因和外因,這里說(shuō)的是內(nèi)因和外因)為例說(shuō)明寫(xiě)作時(shí)的運(yùn)用要領(lǐng)。

在審題立意、行文構(gòu)思中,我們可以靈活而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“內(nèi)因和外因”的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)幫助我們的作文提升層次,方法有三:

1、抓住內(nèi)因見(jiàn)深度。

在材料作文的審題中,由果溯因是一種重要的方法。我們可以閱讀分析材料的因果聯(lián)系,從原因切入立意。但是原因的分析又不是盲目而主觀臆斷的,它要客觀地把握材料的內(nèi)容,全面地分析材料的意旨,而且對(duì)原因的分析也要分出主次輕重。一般來(lái)說(shuō),原因有內(nèi)因和外因之分,事物的變化和發(fā)展,主要是由事物內(nèi)部矛盾引起的,這是事物發(fā)展的源泉和根據(jù),是事物變化發(fā)展的第一位原因、根本原因;外因是事物變化的必要條件,是第二位的原因。因而由原因切入立意的時(shí)候,內(nèi)因是寫(xiě)作角度的首選,這樣更易寫(xiě)出深度,見(jiàn)出思想性。如2012年上海高考作文題“人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光,往往會(huì)將它舍棄,只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中,人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光”,當(dāng)年我所教的學(xué)生通過(guò)巧妙的原因(內(nèi)因)分析寫(xiě)出了一篇滿分作文,其中最為精彩的片段如下:

時(shí)光流變,讓昔日的微光渺然無(wú)痕;歲月的塵埃,讓思想的結(jié)晶鎖在知音寥落的舞臺(tái)。這不僅是人類(lèi)的悲哀,更是思想文化的悲哀。

表面上這樣的悲哀源于外界因素的挑釁和誘惑。薩特犀利地揭示了一個(gè)人們不愿承認(rèn)的現(xiàn)實(shí):科技對(duì)人文的漠視和侵害�，F(xiàn)今各類(lèi)萬(wàn)能的搜索工具早把人心靈中閃爍的微光掐死在了搖籃里。然而在本質(zhì)上,悲哀源于人類(lèi)的“三心”:菲薄之心——認(rèn)定自己的思想只是“下里巴人”而非“陽(yáng)春白雪”;依賴(lài)之心——對(duì)于一個(gè)事件或一個(gè)命題,習(xí)慣性地請(qǐng)求網(wǎng)絡(luò),缺乏獨(dú)立思考;慵懶之心——即便靈感一閃而過(guò)也懶得速記下來(lái),過(guò)腦即忘隨風(fēng)而逝。

2、分析外因易新穎。

但是,在材料作文的審題立意中,全面客觀地分析事件、現(xiàn)象產(chǎn)生的外部原因有時(shí)反而可以收到出奇制勝的效果。比如針對(duì)明星們“變壞”的問(wèn)題,可能大多數(shù)人都認(rèn)為是“明星們”自身素養(yǎng)的缺乏和社會(huì)責(zé)任感的缺失(內(nèi)因)造成的,但學(xué)者單學(xué)文卻寫(xiě)了篇題為“‘明星’們是怎么‘變壞’的”(2010年9月3日《文匯報(bào)》)的文章,從粉絲、媒體和社會(huì)環(huán)境上找原因,認(rèn)為“粉絲”和媒體的縱容以及“收視率是萬(wàn)惡之源”是“明星變壞”的重要原因,結(jié)論發(fā)人深省,思考啟人心智。

3、內(nèi)外兼顧富思辨。

當(dāng)然,在分析原因時(shí)做到“內(nèi)外兼顧”能使論述更富有思辨性。只是需要提醒的是,原因的分析決不是簡(jiǎn)單地一分為二,內(nèi)外兼顧,而是分析時(shí)要注意主次兼顧,以一方原因?yàn)橹?另一方原因?yàn)檩o,方不會(huì)造成分析時(shí)的隔靴搔癢,要知道,這種不痛不癢式的分析又重新陷入了簡(jiǎn)單和膚淺的泥淖。

我們覺(jué)得,學(xué)生如能切實(shí)地學(xué)、練,老師如能有效地導(dǎo)、教,作文的思辨力便能有效提升,同時(shí)也能為以后進(jìn)入大學(xué)步入社會(huì)養(yǎng)成相應(yīng)的理性思維能力,進(jìn)而為激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維打下良好基礎(chǔ)。