第一章 西周時(shí)期
核心:“禮”和“刑”的關(guān)系問題
(一)西周的“以德配天,明德慎罰”的思想
1.“以德配天,明德慎罰”的思想內(nèi)容。
“德”的要求,主要包括三個(gè)基本方面:敬天、敬祖、保民。“德”反映的是一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治評(píng)價(jià)。
“明德慎罰”體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的“慎刑”思想,這種思想自西周以來就突出的體現(xiàn)在禮刑關(guān)系中。
“禮”和“刑”體現(xiàn)中國歷史上最早的一種法律形態(tài)關(guān)系。
(二)出禮入刑的禮刑關(guān)系
1.“禮”與“刑”的關(guān)系
(1)“出禮入刑”。其關(guān)系正如《漢書?陳寵傳》所說的“禮之所去,刑之所取,出禮則入刑,相為表里”,意思是:如果一個(gè)人的行為一旦超出了禮的規(guī)范他就要落入到刑罰的制裁范圍之中。
(2)中國古代的禮有兩層含義:
一是抽象的精神原則:可歸納為“親親”與“尊尊”兩個(gè)方面�！坝H親”,即要求在家庭范圍內(nèi),按自己身份行事,不能以下凌上、以疏壓親,而且“親親父為首”,全體親族成員都應(yīng)以父家長(zhǎng)為中心。“尊尊”,即要在社會(huì)范圍內(nèi),尊敬一切應(yīng)該尊敬的人,君臣、上下、貴賤都應(yīng)恪守名分,而且“尊尊君為首”,一切臣民都應(yīng)以君主為中心。
(3)“禮不下庶人,刑不上大夫”。這是中國古代法律中的一項(xiàng)重要法律原則。它強(qiáng)調(diào)平民百姓與貴族官僚之間的不平等,強(qiáng)調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)�！岸Y不下庶人”強(qiáng)調(diào)禮有等級(jí)差別,禁止任何越禮的行為:“刑不上大夫”強(qiáng)調(diào)貴族官僚在適用刑罰上的特權(quán)。
(三)契約與婚姻繼承法律
1.西周的契約法規(guī)。
(1)買賣契約。西周的買賣契約稱為“質(zhì)劑”。“大市以質(zhì),小市以劑”,“質(zhì)”,是買賣奴隸、牛馬所使用的較長(zhǎng)的'契券:“劑”是買賣兵器、珍異之物所使用的較短的契券。
(2)借貸契約。
2.婚姻制度。
(1)婚姻締結(jié)的三大原則。即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。只有正妻所生子女為嫡系。
(2)婚姻“六禮”
西周時(shí)期“六禮”是婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚姻,必須通過“六禮”程度來完成,即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。
(3)婚姻關(guān)系的解除。西周時(shí)期解除婚姻的制度,稱為“七出”。所謂“七出”,又稱“七去”,是指女子若有下列七項(xiàng)情形之一的,丈夫或公婆即可休棄之,即不順父母去、無子去、淫去、妒去、惡疾去、多言去、盜竊去。
按照周的禮制,女子若有“三不去”的理由,夫家即不能離異休棄�！叭�不去”即是:有所娶而無所歸,不去;與更三年喪,不去;前貧賤后富貴,不去。
“七出”、“三不去”制度是宗法制度下夫權(quán)****的典型反映。西周婚姻立法的原則和制度多為后世法律所繼承和采用,成為中國傳統(tǒng)法律的重要組成部分。
3.繼承制度。西周時(shí)期,在宗法制下已經(jīng)形成了嫡長(zhǎng)子繼承制。這種繼承主要是王、貴族政治身份的繼承,土地、財(cái)產(chǎn)的繼承是其次。
注意:古今繼承的不同。