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關(guān)于科學(xué)家的文章
科學(xué)的存在和發(fā)展中一個永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。本文是小編整理的關(guān)于科學(xué)家的文章，僅供參考。
關(guān)于科學(xué)家的文章篇1
整個社會在前進(jìn),但是我們不知道前進(jìn)的方向在哪里,而科學(xué)家傳統(tǒng)的任務(wù)---卻是在加快這架破車的速度,而且越來越快,越來越快,原本沉悶的前進(jìn)曲因?yàn)榭茖W(xué)的參與而變得悅耳而和諧,可到如今,哐當(dāng)咣當(dāng)?shù)能圀w各處撞擊的聲音已經(jīng)越來越不和諧甚至刺耳,我不得不說,這種聲音已經(jīng)超過了滾輪前進(jìn)而周期循環(huán)的美妙節(jié)奏,這是一 相關(guān)書籍
種警告:車體可能會散掉,或者隨時(shí)可能掉落我們不知通向何方的.前方中存在的一道懸崖。
科學(xué)家這個群體,是不是到了這個時(shí)刻,該考慮一下他們的使命是什么.傳統(tǒng)的使命:促進(jìn)人們更輕松和安全的獲取物質(zhì)生存資料,是否該修改一下
解救人們的頭腦比滿足他們的能源需要更重要。
找到人類社會這輛大車開進(jìn)的正確方向比一直把車更快的推向不知道未來的黑暗更重要。
我們應(yīng)該調(diào)整一下我們前進(jìn)的步伐了.靜下來想一想該做什么,真的是比一味的向前狂奔,碰運(yùn)氣似的遭遇什么就是什么,真的要好的多.這輛車已經(jīng)足夠快,而這輛車本身能不能再撐的起,還能撐的起多久,這個不該等到它已經(jīng)崩潰的時(shí)候,我們才后知后覺的給出答案。
關(guān)于科學(xué)家的文章篇2
非�？释軌虺蔀橐幻茖W(xué)家，假如我的夢想實(shí)現(xiàn)，我一定會使世界變得更加美好。
假如我是科學(xué)家，我會制造出一種時(shí)間能夠節(jié)省的機(jī)器。使人們可以節(jié)省時(shí)間，然后再造一種時(shí)間飛船，讓它帶我們回到過去，過去所經(jīng)歷過的一切。去體驗(yàn)過去的生活。我會駕駛飛船，帶著那些不懂得‘一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰’真正含義的人們，到以前古時(shí)候李白生活的那個年代里，去探索，去聆聽他的教誨。因?yàn)槔畎仔r(shí)候也不懂得珍惜時(shí)間，是那位用鐵棒磨成繡花針的老奶奶教育了他。從此，他時(shí)刻牢記著‘只要功夫深，鐵棒磨成針’這句至理名言，刻苦學(xué)習(xí)，仔細(xì)觀察。寫出了許許多多的優(yōu)美詩篇，并在民間流傳千古，成為唐代著名的.大詩人，人們譽(yù)他為‘詩仙’。相信和我一起去的人們一定會有很大的收獲，在以后的工作和學(xué)習(xí)中，都會認(rèn)真對待時(shí)間，節(jié)約時(shí)間，珍惜時(shí)間，為自己的人生增光添彩，為社會做出貢獻(xiàn)。
假如我是科學(xué)家，我會發(fā)明一種多功能的汽車，只要人們一開上它，就會運(yùn)用自如。這種還會自動啟動，自動駕駛和關(guān)閉，既可以在陸地上行駛，也可以在水面上行駛，還能變成潛水車在海底漫游，帶人們觀賞奇妙的海底世界，更可以像飛機(jī)一樣在空中翱翔。當(dāng)然，這種多功能汽車也絕不會發(fā)生交通事故，人們可以放心的乘坐。
假如我是科學(xué)家，我會制作一種神奇的藥水，只要饑餓的人們喝下它，便會不再饑餓，反而會變得有力氣，更強(qiáng)壯，這是我專門給窮苦人制作的，但是貪婪的人喝下后，就會變得比窮苦人還要窮苦，饑餓。
假如我是科學(xué)家，我會研制出一種特殊的衣服，人們只要穿上它，夏日酷暑的時(shí)候?qū)�，清爽無比，冬日嚴(yán)寒時(shí)，將會溫暖如春，不再嚴(yán)寒。這樣人們就不再怕酷暑嚴(yán)寒了，不再像以前那樣了。
這一切都只不過是‘假如’。要實(shí)現(xiàn)，必須要掌握深奧的科學(xué)文化知識才行。我要從現(xiàn)在開始努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，打好基礎(chǔ)。我相信這一天離我并不遠(yuǎn)。
關(guān)于科學(xué)家的文章篇3
科學(xué)的存在和發(fā)展中一個永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學(xué)知識的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評判正誤的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，科學(xué)知識出現(xiàn)的過程就是對原有標(biāo)準(zhǔn)突破的過程，因此也必然受到原有標(biāo)準(zhǔn)的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲�。阂环N是推行錯誤的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的后果;另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災(zāi)難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術(shù)培訓(xùn)講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標(biāo)準(zhǔn)(John rollo標(biāo)準(zhǔn))，到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標(biāo)準(zhǔn)(如北京協(xié)和醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn))，這期間無數(shù)患者因?yàn)殄e誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫(yī)學(xué)界要如何面對這樣的情況?該講演引發(fā)的強(qiáng)烈震動，正在于他提出了一個深刻的科學(xué)倫理問題。
斯蒂芬·茨威格在《異端的權(quán)利》原文中的兩段話：“(卡斯特里奧與加爾文)在這場戰(zhàn)爭中，存在著一個范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問題。”“每一個國家，每一個時(shí)代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權(quán)力間的界標(biāo)。因?yàn)�，如果缺乏�?quán)力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發(fā)生;另一方面，除非濟(jì)以自由，權(quán)力就會成為暴政。”這兩段話隱藏著這樣的意思：
(1)應(yīng)該給所有持異端見解的人證明自己的權(quán)利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據(jù);
(2)所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。
(3)所謂科學(xué)發(fā)展的意義，正在于改變?nèi)祟愒械恼J(rèn)識。因此，選擇錯誤是一種權(quán)力，否則就沒有科學(xué)探索的.合理性。歷史的教訓(xùn)在于給人類以教益。科學(xué)完全走出政治強(qiáng)權(quán)的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)�？刂普摰膭�(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時(shí)候才能繁榮起來�；谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛�，基于這種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導(dǎo)致滅亡，因?yàn)樵谶@樣的社會里，科學(xué)沒有健康生長的基礎(chǔ)。”
選擇簡單對象開始研究，建立理想模型，盡量應(yīng)用數(shù)學(xué)，完整的考慮各要素，建立理論，并通過修改和擴(kuò)展， 伽利略
擴(kuò)大應(yīng)用范圍。這其實(shí)就是上面所敘笛卡爾提出的科學(xué)思想，所以把它稱為笛卡爾精神。不僅在物理上牛頓的質(zhì)點(diǎn)模型、克勞修斯的理想氣體模型等取得了巨大的成功，而是在其它領(lǐng)域也一樣，如生物界摩爾根幸運(yùn)地選擇了果蠅這個簡單對象才揭開了遺傳學(xué)研究的序幕。對事物的正確認(rèn)識，最重要的就是避免片面思維，要有多元化思考，但大腦處理信息能力有限，所以先選擇簡單對象，就可以避免思考過多的因素。而較復(fù)雜問題可以用研究簡單問題導(dǎo)出的結(jié)論通過各種方式的迭加和處理解決，更復(fù)雜的問題可以用已有結(jié)論定量分析和定性分析。
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