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家風(fēng)淳厚潤(rùn)芝蘭競(jìng)秀
唐河馮氏一門人才輩出，名動(dòng)天下，這是世人皆知的事，但馮氏在唐河的艱難發(fā)軔卻是鮮為人知。高文軍、趙志敏兩位先生編著的《馮友蘭的先輩與后人們》一書，為我們清晰的梳理出了馮氏一門在唐河的發(fā)展脈絡(luò)。探索馮氏家族在唐河從一個(gè)“上無(wú)片瓦遮雨，下無(wú)寸土立足”的外來(lái)戶，歷經(jīng)數(shù)代，發(fā)展成為蜚聲中外的文化家族的歷程，對(duì)于作為馮友蘭故里的唐河，傳承和發(fā)揚(yáng)馮友蘭精神，塑造文化大縣有著非常重要的借鑒意義。
馮氏家族能創(chuàng)造出一個(gè)文化奇跡，在于他們能形成并傳承良好的家風(fēng)。
唐河馮氏始祖馮泰在清康熙五十五年（公元1716年）攜子馮珽玙來(lái)唐河謀生，但樹立起艱苦創(chuàng)業(yè)家風(fēng)，真正在這兒扎下根，卻是在第二代馮珽玙的努力下實(shí)現(xiàn)的。第三代馮耀南書中一筆帶過(guò)，應(yīng)該算是守成的一代。發(fā)展到第四代時(shí)馮氏家庭經(jīng)歷了一次嚴(yán)重危機(jī)，原因在于馮殿吉尚武，沒(méi)有能夠繼承祖上艱苦創(chuàng)業(yè)勤儉持家的優(yōu)良作風(fēng)，“結(jié)交廣泛樂(lè)善好施卻又不事生產(chǎn)，不善經(jīng)營(yíng)”，造成家道中落，自己也英年早逝，留下了孤兒寡母和風(fēng)雨飄搖的家。第五代馮玉文在馮家的歷史上是一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵人物，他不但能繼承祖上艱苦創(chuàng)業(yè)的家風(fēng)，中興馮家，同時(shí)又開啟了馮家的耕讀家風(fēng)，使馮家在經(jīng)濟(jì)上躋身于當(dāng)?shù)馗蝗酥小Ｋ种贫送ㄟ^(guò)讀書科舉、入仕當(dāng)官來(lái)提升馮家在當(dāng)?shù)氐匚坏哪繕?biāo)，這個(gè)目標(biāo)很貼近現(xiàn)實(shí)，且具有相當(dāng)大的可行性。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)他身體力行、言傳身教，“從他朦朦朧朧地延師教子，再到馮臺(tái)異力主‘打好中文底子’，馮氏教育的方向越來(lái)越明確，方針越來(lái)越科學(xué)。” 一個(gè)簡(jiǎn)單的理想，因?yàn)樾纬闪擞星逦鷥?nèi)涵的家族風(fēng)范，和行之有效的實(shí)施方案，從馮友蘭幼時(shí)開始馮氏家族從半農(nóng)半商嬗變?yōu)楦x傳家的書香門第，再到后來(lái)出人意料地人才井噴，馮氏家族從此走出了唐河，走向了世界，成為一個(gè)不世出的文化家族。馮玉文開辟了一條通向文化家族的大道，這不僅是馮氏之幸，也是民族之幸。
家風(fēng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一個(gè)家族的軟實(shí)力�！睹献印�、《韓非子》等專著中，都有古人關(guān)于庭訓(xùn)家教經(jīng)驗(yàn)的記載與論述，還有《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《曾國(guó)藩家書》、《傅雷家書》等都是家庭文化建設(shè)的典范。很多平民百姓雖然沒(méi)有專門的家訓(xùn)，但也在潛移默化中形成了自己的家風(fēng)。隨著現(xiàn)代文明的崛起，家庭向小型化和核心化的趨勢(shì)發(fā)展，宗族、家族意識(shí)不斷消減弱化，在急劇變奏的時(shí)代面前，家風(fēng)家訓(xùn)這種頗具特色的家教文化日漸式微，傳統(tǒng)文化也遭遇了傳承危機(jī)，整個(gè)社會(huì)亦陷入功利化泥淖。厚聚財(cái)薄修德的人性弱點(diǎn)日益彰顯，對(duì)金錢物質(zhì)的追求似乎沒(méi)有滿足的時(shí)候，淺薄與張狂，拜金與暴戾成了很多家庭的主導(dǎo)文化。雞毛蒜皮的口舌之爭(zhēng)會(huì)演變成刑事案件，普通的交通意外都有可能點(diǎn)燃權(quán)斗錢斗的戰(zhàn)火，這是傳統(tǒng)文明的退化和失落。孟子曰：君子之澤，五世而斬。后來(lái)演變?yōu)榈赖聜骷?十代以上；耕讀傳家次之；詩(shī)書傳家又次之；富貴傳家,不過(guò)三代。馮氏家族的成功，不僅僅因?yàn)橛辛ν炜駷戦_創(chuàng)基業(yè)和樹立優(yōu)良家風(fēng)的雄主，最難能可貴的是代代人能夠堅(jiān)定不移地把良好的家風(fēng)傳承下去，不斷增強(qiáng)著家族的凝聚力和社會(huì)影響力，促進(jìn)家族成員的優(yōu)化，飽受優(yōu)良家風(fēng)侵染的家族成員又能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)家風(fēng)，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的家族成員。這種傳承精神挾裹著強(qiáng)大的馬太效應(yīng)，是驅(qū)散社會(huì)霧霾的疾風(fēng)，更是一種穿透歷史的力量，代代不息。
馮氏家族能創(chuàng)造出一個(gè)文化奇跡，還和茹太夫人以及馮友蘭之母吳清芝的家庭教育有著直接的關(guān)系。
書中對(duì)茹太夫人著墨不多，但可以肯定的是如果沒(méi)有這位茹太夫人在危急關(guān)頭，接過(guò)家業(yè)，含辛茹苦支撐著風(fēng)雨飄搖的大家庭，就不可能有后來(lái)的馮玉文中興。而馮友蘭的母親吳清芝是除了馮友蘭外，馮家最具知名度的一個(gè)人，也正是在她的直接培養(yǎng)下，馮氏出了馮友蘭三兄妹，夯實(shí)了馮氏文化家族的基礎(chǔ)。( )
高爾基說(shuō)過(guò)：愛孩子是母雞都會(huì)做的事情，可是要善于教育他們，這是國(guó)家的一樁大事了，需要才能和全部的生活知識(shí)。眼下我們家庭教育的缺失是一邊關(guān)于教育孩子的典籍汗牛充棟，一邊是父母對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的各種問(wèn)題束手無(wú)策。那么多的問(wèn)題孩子以及圍繞學(xué)區(qū)房轉(zhuǎn)的當(dāng)代孟母，都在證明著我們的家庭教育不缺少對(duì)孩子的愛，也不缺少對(duì)孩子恨鐵不成鋼的殷殷期盼，缺少的是對(duì)孩子教育的重視，缺少的是系統(tǒng)專業(yè)豐富的教子知識(shí)。一把鑰匙開一把鎖，從某種意義上說(shuō)，每一個(gè)孩子都是天才，都有一把打開他通向天才之門的鑰匙，只是做父母的找不到這把鑰匙，沒(méi)有破譯這個(gè)教育密碼而已。這不能不說(shuō)是一件讓人非常遺憾的事情。
家庭是孩子的第一個(gè)學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭教育在兒童的社會(huì)化過(guò)程中起著非常特殊的作用。我們一直受古人“養(yǎng)不教，父之過(guò)”的影響，似乎父親是教育孩子的主角，而事實(shí)上生物學(xué)上有一個(gè)概念叫“母子感通”，它是母親與子女之間一種天然感應(yīng)，是大自然賦予女性的一種特質(zhì)，是父親和其他家庭成員所不具備的，也是母親對(duì)孩子施加教育的最好條件。農(nóng)村有俗語(yǔ)說(shuō)：爹矬矬一個(gè)，娘矬矬一窩；娶錯(cuò)一門親，染壞三輩人等，都是從優(yōu)生優(yōu)育的角度說(shuō)明母親對(duì)孩子的一生所起的作用至關(guān)重要。
在中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多著名的母教典范，如周室三母，三遷孟母、刺字岳母等。在倡導(dǎo)女子無(wú)才便是德的中國(guó)古代社會(huì)，家庭的和諧局面就是男主外，女主內(nèi)，還有一個(gè)衡量婦女是不是賢妻良母的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，就是能否“相夫教子”，只是到了近代隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起，為了追求所謂的男女平等，女性才開始拋家棄子，投入到物質(zhì)生產(chǎn)的大潮中去。中國(guó)第一個(gè)母親研究所創(chuàng)辦人王東華在《發(fā)現(xiàn)母親》中說(shuō)：女性的特點(diǎn)適合于人口的再生產(chǎn)，男性的特點(diǎn)適合于物質(zhì)再生產(chǎn)。人口的再生產(chǎn)高于物質(zhì)再生產(chǎn)，讓女性放棄育兒去從事她們不擅長(zhǎng)的物質(zhì)再生產(chǎn)是一個(gè)大錯(cuò)誤。我理解王華東先生人口再生產(chǎn)的意思有兩層，一層是人口數(shù)量的增長(zhǎng)，另外一層是質(zhì)量上的，指優(yōu)秀的高素質(zhì)人口數(shù)量的增長(zhǎng)。而與中國(guó)文化一脈相承的日韓雖有著亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)地位，但仍延續(xù)著中國(guó)的古典家庭教育特色，女性結(jié)婚后大多以家庭為主，以教育為子女為本。更有啟示意義的就是猶太婦女的就業(yè)率，是所有民族中最低的，因?yàn)樗齻冇懈鼈ゴ蟮氖聵I(yè)，就是教育自己的孩子成長(zhǎng)。
我不是男性沙文主義者，但教育卻是個(gè)浩大的系統(tǒng)工程。既然男女存在生理心理上的諸多差異，孩子的一生一般又是由母親的素質(zhì)決定，從百年樹人的教育角度出發(fā)，教育應(yīng)該成為一門必修課，從學(xué)生時(shí)代就抓起，貫穿于人的一生。教育兒子就是在教育公民，培養(yǎng)女兒，就是在培養(yǎng)整個(gè)民族，尤其是讓女性擁有良好的教育背景，系統(tǒng)專業(yè)的教育知識(shí)，把每一個(gè)孩子都培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人才，竊以為比起讓女性在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)上打拼要有意義的多。
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