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鄒忌的兩面性并不矛盾
《解放日?qǐng)?bào)》最近登載了宋志堅(jiān)的雜文《兩面鄒忌》，對(duì)歷史人物鄒忌的兩面性頗為費(fèi)解。鄒忌勸齊王納諫時(shí)“真誠(chéng)，睿智，十分陽(yáng)光”，為時(shí)人與后人所稱道。但鄒忌設(shè)計(jì)陷害田忌，置無(wú)辜的田忌于死地，又是“狹隘、下作，非常陰暗”。作者又舉出李斯的例子：秦王全面驅(qū)逐外國(guó)人，李斯也在被逐之列，于是李斯寫了流傳千古的《諫逐客書》，其立論之正，論據(jù)之充分，語(yǔ)言之酣暢，情感之真摯，深深打動(dòng)了秦王，居然使秦王立馬廢除了逐客令。李斯當(dāng)上相國(guó)后，李斯的同學(xué)、法家思想家韓非來(lái)秦，秦王對(duì)韓非十分器重，這時(shí)李斯的行徑跟鄒忌一樣：設(shè)計(jì)陷害韓非，使韓非屈死。
于是作者發(fā)出這樣的感概：人性之善惡，并存于一體，善惡博弈，此起彼落。這種博弈也叫“內(nèi)心掙扎”。人性之善“起”時(shí)就有善行；人性之惡“起”時(shí)就有惡行。這種善與惡的博弈，也可以體現(xiàn)為事業(yè)心與名利心的較量，哪一種“心”占上風(fēng)，就會(huì)有與哪一種“心”相應(yīng)的行為出現(xiàn)。這種兩面現(xiàn)象，人們通常以“人會(huì)發(fā)展變化”去詮釋，其實(shí)，也不妨從“人性”的層面去剖析�！@段解釋似是而非，隔靴搔癢，沒(méi)有擊中要害。
其實(shí)這不是人性善惡并存、何者占上風(fēng)所致。鄒忌的兩種行為，表面看非常矛盾，不像是一人所為，但實(shí)際上并不矛盾：鄒忌是個(gè)聰明人，否則不會(huì)當(dāng)上相國(guó)。勸齊王納諫，創(chuàng)造一個(gè)開明興旺的齊國(guó)，是相國(guó)的責(zé)任，符合鄒忌的個(gè)人利益。而田忌有當(dāng)相國(guó)的可能，這就與相國(guó)鄒忌的個(gè)人利益發(fā)生嚴(yán)重沖突。鄒忌設(shè)計(jì)陷害田忌，置他于死地，同樣表現(xiàn)出鄒忌卓越的能力，與勸齊王納諫時(shí)的聰明級(jí)別沒(méi)有區(qū)別；在捍衛(wèi)鄒忌的個(gè)人利益這點(diǎn)上也沒(méi)有差異。李斯也是如此：《諫逐客書》完全符合他的個(gè)人利益，寫得越是振振有詞、酣暢淋漓，越能達(dá)到個(gè)人目的；但韓非卻極有可能取他的相國(guó)地位而代之，這自然有悖于李斯的個(gè)人利益，這時(shí)的李斯根本不會(huì)有“善惡博弈”就心安理得地置韓非于死地了。因此，表面上看起來(lái)一個(gè)“陽(yáng)光”一個(gè)“陰暗“的兩件事，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)：個(gè)人利益至上，采取的手段適用“陽(yáng)光型”那就陽(yáng)光一把吧，如果只能采用“陰暗型”才能成事，也會(huì)毫不猶豫地陰暗陰暗的。
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