善擒者亦善縱散文隨筆
閱讀過(guò)綠林大學(xué)書(shū)籍的英雄好漢們，信奉只進(jìn)不出的道理。而孟子則不然，他不愿去捕捉正在成長(zhǎng)中的小魚(yú)，是因?yàn)樗酪磺芤豢v，才能長(zhǎng)續(xù)持久地有所收獲。
鼠目寸光的大英雄們，口稱(chēng)拿來(lái)主義，殊不知拿來(lái)主義并非統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)而又照單全收，真正的智者不會(huì)讓沒(méi)有退路的情況出現(xiàn)，要學(xué)會(huì)舍棄一部分，心知肚明，那飛走的終究會(huì)被擒回。
善擒善縱者，非諸葛孔明莫屬。對(duì)于孟獲的七擒七縱，成為傳世佳話；而大擺空城計(jì)，也是變相的欲擒故縱。聰明人都曉得。該擒的當(dāng)毫不手軟；不該擒的當(dāng)“放任自流”；擒到了不該擒的要學(xué)會(huì)放手，只有暫時(shí)的放手才能成全最終的收獲。
丹麥人一向以機(jī)智著稱(chēng)。以小小的國(guó)土，少少的人口，寥寥的資源，何以跨入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列？因?yàn)樗麄冊(cè)谛∈轮幸捕们芘c縱的關(guān)聯(lián)。丹麥人在釣魚(yú)過(guò)程中會(huì)放走已經(jīng)到手的小魚(yú)，因?yàn)樗麄兠靼仔◆~(yú)未成美味，不如放回水中養(yǎng)大再來(lái)。況且，今日倘若將大小魚(yú)類(lèi)全部釣走，那么明天呢？豈不是自掘墳?zāi)�，自斷后路�?/p>
許多白詡不會(huì)把手中的機(jī)會(huì)放走的“聰明”孩子，兩手滿滿持握著尚未成熟的`機(jī)會(huì)，滿意幸福地歡笑，欣欣然不愿放手，以為自己終于掌握了命運(yùn)，而忽視了成熟的機(jī)會(huì)飛一般地與他們擦肩而過(guò)了。機(jī)會(huì)這種東西，來(lái)時(shí)悄無(wú)聲息，去時(shí)損失慘重，更可悲的是受損失者仍一無(wú)所知地趴在準(zhǔn)機(jī)會(huì)或偽機(jī)會(huì)的門(mén)口不愿起來(lái)。老人扶起那些飲鴆止渴的孩子，告訴他們應(yīng)當(dāng)善擒善縱，而不是鉆進(jìn)好看的死胡同難以自拔。
故本人愚見(jiàn)，只擒不縱必有兩種缺陷：一，擒了不該擒的而沒(méi)有縱，那么以后該擒的也被之前先擒走了。未來(lái)便成了真空，不免不可再擒。二，胡亂盲目地去擒，難免誤差，日后復(fù)以何擒？不知縱手，也將失去再擒的資格。未獲成功者又不愿推倒重來(lái)，永遠(yuǎn)不懂不破不立的樂(lè)趣，也永遠(yuǎn)享受不到成功的樂(lè)趣。
唯獨(dú)善擒善縱者，會(huì)選擇性地擒走一些，而放走其余。這或許也是休養(yǎng)生息，而休養(yǎng)夠了，再去擒獲一些，自然取之不盡，用之不竭。這個(gè)道理，恐怕只懂得拿來(lái)的豪杰們，短期內(nèi)是無(wú)法明白的。
本文雖然立意準(zhǔn)確，能用“諸葛亮七擒孟獲”等實(shí)例加以論證，并從“只擒不縱必有兩種缺陷”的角度增強(qiáng)了文章說(shuō)服力，但因存在以下缺點(diǎn)，只能評(píng)為二類(lèi)卷。
問(wèn)題之一是思路不夠清晰，雖然主體部分整體上是對(duì)比論證，但缺少必要的分論點(diǎn)，更談不上層層遞進(jìn)地剖析與說(shuō)理；問(wèn)題之二是全文語(yǔ)言表達(dá)有點(diǎn)疙疙瘩瘩，表意欠明確或欠妥帖，存在語(yǔ)病。
【善擒者亦善縱散文隨筆】相關(guān)文章：
1.善緣散文隨筆
4.善緣
5.善緣