經(jīng)典散文：凡事需有度
《農(nóng)夫與蛇》的故事大家一定耳熟能詳。過(guò)度善良的農(nóng)夫用他的身體溫暖了凍僵的蛇，蛇卻反咬了農(nóng)夫一口。農(nóng)夫的悲劇發(fā)人深省，引入深思。不是所有的善都是可施的，行善要有度。同樣，做任何事情都要有度。
無(wú)論是自然界的風(fēng)起云涌，人與人之間的交往，還是世界的和平發(fā)展——無(wú)一不需要度。雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物，降多了會(huì)澇，少了則旱，不多不少適度的雨水才宜于作物的生長(zhǎng)。人與人之間亦如此：勇敢過(guò)度就成了魯莽，機(jī)敏過(guò)度就成了圓滑，善良過(guò)度就成了懦弱。世界的和平發(fā)展也需要各國(guó)的'共同努力和適度的合作與競(jìng)爭(zhēng)�？偠灾�，做任何事情都要有度，如果超出了這個(gè)度，事物的性質(zhì)就過(guò)渡到了反面。我們所要做的就是把握好事情的度。
把握事情的度，看似困難，實(shí)則很容易。例如，在購(gòu)物時(shí)，只需量入為出，根據(jù)自己的收入狀況適度消費(fèi)。把握事情的度要靠自己，而有時(shí)也只取決于你自己�！凹q王之禍，起于象筷。”商紂王不聽(tīng)從箕子的勸諫，一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言，紂王用象牙筷之后，又用玉器來(lái)配，追求荒淫享樂(lè)的生活，不思朝政，使朝風(fēng)日下，商朝最終毀于其手。隋煬帝不考慮實(shí)際情況，動(dòng)用大量人力物力開(kāi)鑿京杭大運(yùn)河，百姓生活苦不堪言，爆發(fā)了農(nóng)民大起義。這兩位君主的慘敗．是因?yàn)樗麄兌紱](méi)有把握好事情的度。
列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “只要多走一步，即使是很小的一步，真理也會(huì)變成謬誤。”誠(chéng)然，偉大變?yōu)榭尚σ矁H需一步。毋庸置疑，度的把握決定著事情的成敗。所謂圣人，僅比常人多行一步。而比常人多行兩步，就成了瘋子。由此看來(lái)，把握好度是至關(guān)重要的。 “水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，簡(jiǎn)單的道理卻往往被人忽視。人們竭澤而漁，殺雞取卵，瘋狂地掠奪地球的資源，不顧及子孫后代，只管自己活在幸福的當(dāng)下。殊不知，這早已超出了地球所能承受的度。過(guò)猶不及，往往事與愿違。自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，正是大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。災(zāi)害給我們帶來(lái)的損失，遠(yuǎn)比人們追求的那點(diǎn)兒蠅頭小利多得多。這正是人們過(guò)度開(kāi)發(fā)造成的嚴(yán)重后果。
子思在《中庸》中寫道： “喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！币簿褪钦f(shuō)，如果能按事物應(yīng)有的原則去做，而且做到不偏不倚，事物就會(huì)更加健康地發(fā)展。凡事都有度，不按度辦事必將一無(wú)所得。把握好事情的度，你的人生才會(huì)更精彩！
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