作揖主義優(yōu)美散文
沈二先生與我們談天，常說生平服膺紅老之學(xué)。紅，就是《紅樓夢(mèng)》；老，就是《老子》。這紅老之學(xué)的主旨，簡(jiǎn)便些說，就是無論什么事，都聽其自然。聽其自然又是怎么樣呢?沈先生說：“譬如有人罵我，我們不必還罵：他一面在那里大聲疾呼的罵人，一面就是他打他自己。我們?cè)谂赃吙纯�，也很好，何必費(fèi)著氣力去還罵?又如有一只狗，要咬我們，我們不必打它，只是避開了就算；將來有兩只狗碰了頭，自然會(huì)互咬起來。所以我們做事，只須抬起了頭，向前直進(jìn)，不必在這抬頭直進(jìn)四個(gè)字以外，再管什么閑事；這就叫作聽其自然，也就是紅老之學(xué)的精神�！蔽蚁脒@一番話，很有些同托爾斯泰的不抵抗主義相像，不過沈先生換了個(gè)紅老之學(xué)的游戲名詞罷了。
不抵抗主義我向來很贊成，不過因?yàn)橛行┢谙麡O，不敢實(shí)行�，F(xiàn)在一想，這個(gè)見解實(shí)在是大謬。為什么?因?yàn)椴坏挚怪髁x面子上是消極，骨底里是最經(jīng)濟(jì)的積極。我們要辦事有成效，假使不實(shí)行這主義，就不免消費(fèi)精神于無用之地。我們要保存精神，在正當(dāng)?shù)牡胤接�，就不得不在可以不必的地方�?jié)省些。這就是以消極為積極：不有消極，就沒有積極。既如此，我也要用些游戲筆墨，造出一個(gè)“作揖主義”的新名詞來。
“作揖主義”是什么呢？請(qǐng)聽我說：——
譬如早晨起來，來的第一客，是位前清遺老。他拖了辮子，彎腰曲背走進(jìn)來，見了我，把眼鏡一摘，拱拱手說：“你看!現(xiàn)在是世界不像世界了：亂臣賊子，遍于國(guó)中，欲求天下太平，非請(qǐng)宣統(tǒng)爺正位不可�！蔽壹泵ο蛩髁藗�(gè)揖，說：“老先生說的話，很對(duì)很對(duì)。領(lǐng)教了，再會(huì)罷�！�
第二客，是個(gè)孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他穿了白洋布做的“深衣”，古顏道貌的走進(jìn)來，向我說：“孔子之道，如日月一經(jīng)天，江河行地�，F(xiàn)在我們中國(guó)，正是四維不張，國(guó)將滅亡的時(shí)候；倘不提倡孔教，昌明孔道，就不免為印度波蘭之續(xù)�！蔽壹泵ο蛩髁藗�(gè)揖，說：“老先生說的話，很對(duì)很對(duì)，領(lǐng)教了，再會(huì)罷�！�
第三客，是位京官老爺。他衣裳楚楚，一擺一踱的走進(jìn)來，向我說：“人的根，就是丹田。要講衛(wèi)生，就要講丹田的衛(wèi)生。要講丹田的衛(wèi)生，就要講靜坐。你要曉得，這種內(nèi)功，常做了可以成仙的呢！”我急忙向他作了個(gè)揖，說：“老先生說的話，很對(duì)很對(duì)。領(lǐng)教了，再會(huì)罷�！�
第四五客，是一位北京的評(píng)劇家，和一位上海的評(píng)劇家，手?jǐn)y著手同來的。沒有見面，便聽見一陣“梅郎”“老譚”的聲音。見了面，北京的評(píng)劇家說：“打把子有古代戰(zhàn)術(shù)的遺意，臉譜是畫在臉孔上的圖案；所以舊戲是中國(guó)文學(xué)美術(shù)的結(jié)晶體�！鄙虾５脑u(píng)劇家說：“這話說得不錯(cuò)呀！我們中國(guó)人，何必要看外國(guó)戲；中國(guó)戲自有好處，何必去學(xué)什么外國(guó)戲？你看這篇文章，就是這一位方家所賞識(shí)的；外國(guó)戲里，也有這樣的好處么？”他說到“方家”二字，翹了一個(gè)大拇指，指著北京的評(píng)劇家，隨手拿出一張《公言報(bào)》遞給我看。我一看那篇文章，題目是《佳哉劇也》四個(gè)字，我急忙向兩人各各作了一個(gè)揖，說：“兩位老先生說的話，很對(duì)很對(duì)。領(lǐng)教了，再會(huì)罷�！�
第六客是個(gè)玄之又玄的鬼學(xué)家。他未進(jìn)門，便覺－陰－風(fēng)慘慘，－陰－氣逼人，見了面，他說：“鬼之存在，至今日已無絲毫疑義。為什么呢？因?yàn)槿怂诱邽椤@界’，鬼所居者，尚別有一界，名‘幽界’。我們從理論上去證明他，是鬼之存在，已無疑義。從實(shí)質(zhì)上去證明他，是搜集種種事實(shí)，助以精密之器械，繼以正確之試驗(yàn)，可知除顯界外，尚有一幽界�！蔽壹泵ο蛩髁藗�(gè)揖，說：“老先生說的話，很對(duì)很對(duì)，領(lǐng)教了，再會(huì)罷�！�
末了一位客，是王敬軒先生。他的說話最多，洋洋灑灑，一連談了一點(diǎn)多鐘。把“中學(xué)為體，西學(xué)為用”八個(gè)字，發(fā)揮得詳盡無遺，異常透切。我屏息靜氣聽完了，也是照例向他作了個(gè)揖，說：“老先生的話，很對(duì)很對(duì)。領(lǐng)教了，再會(huì)罷�！�
如此東也一個(gè)揖，西也一個(gè)揖，把這一班老伯，大叔，仁兄大人之類送完了，我仍舊做我的我：要辦事，還是辦我的'事；要有主張，還仍舊是我的主張。這不過忙了兩只手，比用盡了心思腦力唇焦舌敝的同他們辯駁，不省事得許多么？
何以我要如此呢？
因?yàn)槲蚁氲角扒迥┠甑墓倥c革命一黨一兩方面，官要尊王，革命一黨一要排滿；官說革命一黨一是“匪”，革命一黨一說官是“奴”。這樣牛頭不對(duì)馬嘴，若是雙方辯論起來，便到地老天荒，恐怕大家還都是個(gè)“纏夾二先生”，斷斷不能有什么誰是誰非的分曉。所以為官計(jì)，不如少說閑話，切切實(shí)實(shí)想些方法去捉革命一黨一。為革命一黨一計(jì)，也不如少說閑話，切切實(shí)實(shí)想些方法去革命。還不是一刀兩斷，最經(jīng)濟(jì)最爽一快的辦法么？
我們對(duì)于我們的主張，在實(shí)行一方面，尚未能有相當(dāng)?shù)某尚�，自己想想，頗覺慚愧。不料一般社會(huì)的神經(jīng)過敏，竟把我們看得像洪水猛獸一般。既是如此，我們感激之余，何妨自貶聲價(jià)，處于“匪”的地位；卻把一般社會(huì)的聲價(jià)抬高——這是一般社會(huì)心目中之所謂高——請(qǐng)他處于“官”的地位？自此以后，你做你的官，我做我的匪，要是做官的做了文章，說什么“有一班亂罵派讀書人，其狂妄乃出人意表。所垂訓(xùn)于后學(xué)者，曰不虛心，曰亂說，曰輕薄，曰破壞。凡此惡德，有一于此，即足為研究學(xué)問之障，而況兼?zhèn)渲俊蔽覀兛戳�，非但不還罵，不與他辯，而且還要像我們江－陰－人所說的“鄉(xiāng)下人看告示”，奉送他“一篇大道理”五個(gè)字。為什么？因?yàn)樗麄儽緛硎枪�，這些話說，本來是“出示曉諭”以下，“右仰通知”以上應(yīng)有的文章。
到將來，不幸而竟有一天，做官的諸位老爺們額手相慶曰：“謝天謝地，最在是好了，洪水猛獸，已一律肅清，再?zèng)]有什么后生小子，要用夷變夏，蔑污我神州四千年古國(guó)的文明了�！蹦菚r(shí)候，我們自然無話可說，只得像北京刮大風(fēng)時(shí)坐在膠皮車上一樣，一壁嘆氣，一壁把無限的痛苦盡量咽到肚子里去；或者竟帶了這種痛苦，埋入黃土，做螻蟻們的食料。
萬一的萬一竟有一天變作了我們的“一千九百十一年十月十日”了，那么，我一定是個(gè)最靈驗(yàn)的預(yù)言家，我說：那時(shí)的官老爺，斷斷不再說今天的官話，卻要說：“我是幾十年前就提倡新文明的，從前陳獨(dú)秀胡適之陶孟和周啟明唐元期錢玄同劉半農(nóng)諸先生辦新青年時(shí)，自以為得風(fēng)氣之先，其時(shí)我的新思想，還遠(yuǎn)比他們發(fā)生得早咧�！钡搅四莻�(gè)時(shí)候，我又怎么樣呢？我想，一千九百十一年以后，自稱老同盟的很多，真正的老同盟也沒有方法拒絕這班新牌老同盟。所以我到那時(shí)，還是實(shí)行“作揖主義”，他們來一個(gè)，我就作一個(gè)揖，說：“歡迎！歡迎！歡迎新文明的先知先覺！”
七年九月，北京
半農(nóng)發(fā)明這個(gè)“作揖主義”，玄同絕對(duì)的贊成；以后見了他們諸公，也要實(shí)行這個(gè)主義。因?yàn)檎沾宿k法，在我們一方面，可以把寶貴的氣力和時(shí)間不浪費(fèi)于無益的爭(zhēng)辯，專門來提倡除舊布新的主義；在他們諸公一方面，少聽?zhēng)拙淠娑�，庶幾寧神靜慮，克享遐齡，可以受褒揚(yáng)條例第九款的優(yōu)待：這實(shí)在是兩利的辦法。至于到了“萬一的萬一”那一天，他們諸公自稱為新文明的先覺，是一定的；我們開會(huì)歡迎新文明的先覺，是對(duì)于老前輩應(yīng)盡的敬禮，那更是應(yīng)該的。
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