浮山之悟散文隨筆
浮山積淀太厚，應(yīng)該有一次文化上的噴發(fā)。就文章而言，薪火是汪學(xué)勤先生的《拜讀浮山》，而天空則是中國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)崛起和文化盛世。浮山應(yīng)該在藍(lán)天下熊熊燃燒，照亮中國(guó)，照亮世界。
世界上有一種力量是最可怕的，就是直指人心的禪悟。中國(guó)五千年的文化長(zhǎng)河，其搏弈精髓是“攻心為上”。在我國(guó)的周圍，現(xiàn)在的日本、韓國(guó)是可怕的，不是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)和軍事，而是他們?cè)谥袊?guó)文化的源頭上汲取著中國(guó)文化的最高智慧，一曰“禪”，二曰“易”。前者為頓悟，后者為求變。晚年的方以智一人打破儒釋道三教，形成“三教歸心”，達(dá)天地之境，為樅陽之大幸。方以智的通天智慧從何而來，從遠(yuǎn)祿到朗目到方以智，浮山的佛教史有一個(gè)重要的物象載體，就是“”，“因說法”的“”�！啊笔歉∩降奈镔|(zhì)形態(tài)，而其本質(zhì)則是中國(guó)文化最高智慧的“禪”和“易”。遠(yuǎn)祿塔院和方以智墓就在浮山，世界當(dāng)前的喧囂并沒有驚動(dòng)他，但天地之智是“無形大象”，在某一個(gè)時(shí)空的切入點(diǎn)上，他會(huì)進(jìn)入你的內(nèi)心，讓你呈現(xiàn)出智慧的光芒。當(dāng)年的日本旅行團(tuán)找到遠(yuǎn)祿公在浮山，恨不能把浮山搬到日本，那種對(duì)文化的崇拜今天已無法言語�，F(xiàn)在全世界已有一百多所大學(xué)在研究方以智，我想也不是偶然的，是因?yàn)椤胺ā钡拇嬖冢揭灾墙沂玖颂斓刂胺ā薄?/p>
這些是浮山真正的智慧，是浮山深處的智慧，是浮山山不高卻令世界仰止的`魅力所在。
我一向認(rèn)為，真正的資本只是個(gè)概念，是個(gè)“文化概念”。任何一個(gè)成功者，都不是偶然的，其人生之途往往只有幾步棋，而執(zhí)者的智慧都離不開一個(gè)“禪”字，一個(gè)“易”字。就當(dāng)前回鄉(xiāng)投資浮山開發(fā)的“天上天”來說，其在北京的成功決不偶然，現(xiàn)在下浮山一著亦不偶然。
旅游當(dāng)然離不開吃、喝、玩、樂、購等基本要素，但基本要素與真正的文化要素是有本質(zhì)不同的，只有文化要素才是唯一的、特質(zhì)的、不可代替的，是直指人心的。吃喝玩樂購在全國(guó)什么地方都可以做到，可以復(fù)制，浮山也照樣能夠復(fù)制，但浮山要在全國(guó)和世界旅游市場(chǎng)中獨(dú)具特質(zhì)，只能是浮山的智慧，是所有游客在其他任何地方領(lǐng)悟不了的智慧風(fēng)景，那就是———！
，是中國(guó)的；棋，又是世界的。浮山旅游的立足點(diǎn)就應(yīng)站在中國(guó)的土地上，打開世界的眼光。
旅游需要策劃。而策劃的基本規(guī)律有三點(diǎn)：一、不做特不做；二、不做大不做；三，不做奇不做。因此，浮山開發(fā)要搞一個(gè)驚天動(dòng)地的“大棋盤”，這個(gè)棋盤要做成中國(guó)旅游市場(chǎng)上一個(gè)最大的“棋盤廣場(chǎng)”，每粒棋子上涵蓋上中國(guó)特有的文化元素，讓人一步一思，一步一味，一步一教，一步一悟。當(dāng)你來到浮山，在這大棋盤上走一圈，你不得不感悟：人生，棋也；事業(yè)，棋也；進(jìn)退，棋也；得失，棋也；成敗，棋也。
一棋活浮山，一棋驚天下。
浮山之悟，孟郊、白居易、范仲淹、歐陽修、王安石在歷史的時(shí)空中棋語無言。方醒，剎那時(shí)空，我亦為棋也。樅陽，浮山，母親。
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