緬懷民族之母,紀(jì)念華夏之根抒情散文
我的家鄉(xiāng)在西安市藍(lán)田縣。小時候，奶奶給我講了一個故事，至今奇特的新鮮感仍縈繞腦海，不敢忘懷。故事發(fā)生在她小的時候，應(yīng)該是大清朝吧。這是一個讓女人揚(yáng)眉吐氣的故事，花枝招展的漂亮女人裝扮成神仙，披紅濃彩，被壯實的小伙子高抬著，在通村官道上巡游。龍旗開道，三牲奠祭，有鼓有號的隊伍是浩浩蕩蕩。手持燃香的族長和財東們長袍馬褂瓜皮帽，走了一長溜。鞭炮噼啪作響、祭女神華胥的隊伍要走到哪里去，奶奶不知道，她被她母親抱在懷里看熱鬧。愛自己的孩子是平凡的人，是奶奶的媽媽。愛眾人的孩子是偉大的神，是女媧的媽媽華胥。
司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》說：“太暭庖犧氏……母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。”庖犧，即伏羲。說得是伏羲的母親華胥，在雷澤踩踏神人的腳印懷了孕，在成紀(jì)生了伏羲。有史可考，華胥氏生伏羲女媧，女媧生少典，少典生炎黃二帝。伏羲和女媧是兄妹，倆人成婚后，用黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，斬斷鰲足頂天立地，治洪水，殺猛獸，屠惡龍，教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，給子孫們創(chuàng)造了安居樂業(yè)的環(huán)境。他們婚后明令禁止兄妹通婚，制定成婚禮儀，開始了原始時代由血緣婚到族外婚的進(jìn)步過渡。中華民族尊女媧氏為繁衍的參天大樹，華胥氏便是繁衍森樹的巨根。
據(jù)史料記載：華胥，也稱華胥氏，風(fēng)姓，生于華胥國(今西安藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn))。華胥氏是中國上古時期華胥國的女首領(lǐng)，她是伏羲和女媧的母親，炎帝和黃帝的遠(yuǎn)祖，譽(yù)稱為“人祖”，被中華民族尊奉為“始祖母”。《藍(lán)田縣志》載:藍(lán)田縣內(nèi)有華胥陵，是稱三皇故居。陵在今華胥鎮(zhèn)北的孟巖村。關(guān)于華胥的記載最早見于《列子·黃帝》，其后上百種典籍均有記載。
含英咀華的華胥陵位于西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村。現(xiàn)在人類始祖的寢址是一個普通的土臺。臺上擁擠著20余戶農(nóng)民的莊院。門前有人端著大老碗在吞咽面食。震古爍今的華胥陵沒有祭殿，沒有黃鐘大呂，只有綠樹草花，瓦舍人家。老祖宗是大德大愛的人，曾經(jīng)滄海，千秋萬代可以讓孩子們坐懷抱軀，長相廝守。
華胥是燧人氏時代母系氏族社會中的一位出眾的首領(lǐng)，8300年前，她建立了華夏大地上第一個原始共產(chǎn)主義社會理想化的社會——母系氏族部落。在實行群婚制的母系氏族社會里，人們通常只知生母，不知其父。所以伏羲、女媧只知親生母親是華胥，傳說中的大腳印父親，只能是什么雷神了。中華民族的母親是女媧，華胥理所當(dāng)然地便是我們的老老祖宗了。
西安藍(lán)田有關(guān)華胥氏、尊盧氏、女媧氏三皇遺跡頗多。著名的有羲母陵、華胥溝、三皇廟、遇仙橋、媧氏村、女媧堡、女媧谷、補(bǔ)天臺、人宗廟、華胥窖、畫卦臺等，傳說與地名并存。藍(lán)田民間祭祀三皇的'儀式，均由女家長主持擔(dān)綱，保持著上古母系氏族社會的遺風(fēng)。
觀今宜鑒古，無古不成今。華夏之根、民族之母的華胥陵在，天下的兒孫們自會來。中華民族素有行孝之風(fēng)，華胥用無私的光熱普照溫暖了人類，子孫們是否也改改圍陵生活習(xí)慣，挪去依偎先人的灶臺，讓負(fù)累功偉的老祖宗靈魂占有一席之地，舒展地休息休息。同時，讓后來人尋根溯源，紀(jì)念緬懷，感愛她慈母般的親情引力。
年至歲末，送猴迎雞，感慨萬千，華胥文化是中華民族文化的源頭。歷史是過去式，明天是憧憬希望的夢，今天是聯(lián)接的紐帶。我們生活在今天的人，有充足的理由為人類生命之舟華胥打造一個小小的港灣，構(gòu)筑中華民族文明的氣脈，可以使史前文化更加豐厚。西安藍(lán)田不僅僅是出玉石的地方，更是華夏民族從洪荒蒙昧走向文明的源頭，造勢獨(dú)具實力，這是澤被萬世的不朽善舉，不會無動于衷吧。
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