白落梅經(jīng)典散文
白落梅，原名胥智慧，作家，散文作品在CCTV3《電視詩歌散文》欄目中播出三十余篇，小編收集了白落梅經(jīng)典散文，歡迎閱讀。
白落梅經(jīng)典散文【一】
我是一個習慣在夜幕中獨自寂寞的人，寂寞并不是一種頹廢，只是給喧鬧的白日尋找一個沉靜的借口。友發(fā)來短信問我:在做什么?我回:在看月亮，聽古曲，想一些老掉牙的陳年往事�；厥淄轮嗌�?往事就是這樣，你想要記起的時候，發(fā)覺原來已經(jīng)忘得差不多了。你想要忘記的時候，卻一直在心頭縈繞，讓你心緒難安。往事太多，不是所有的過去都值得你去懷想。許多記憶的碎片在夜色里發(fā)出凌厲的光，會將我們僅存的一點完整也割傷。在模糊的印象里，我們又何須在意遺忘或是憶起?
看到明月，總是會不經(jīng)意地想起《西游記》女兒國里的片尾曲�！叭碎g事常難遂人愿，且看明月又有幾回圓?”其實這句話我在文中多次提起，甚至有些不厭其煩。因為喜歡，銘刻在心間，才會如此。于是想起了唐僧，一個誓死要將此生交付給佛祖的和尚。他卻在女兒國動了凡心，唯一的一次凡心，讓看客不能忘懷。女兒國的女王，其實只是唐僧的一場情劫。當時唐僧被女王請去，夜賞國寶，孫悟空說了一句話:“就看師傅的道行了�！边@里的道行，說的也是唐僧的定力，一個風華正茂的男子，面對一位如花似玉的紅粉佳人，確實需要非凡的定力，才可以坐懷不亂。
今日偶讀唐代著名高僧玄奘的一首禪詩，亦知道他就是《西游記》里唐僧的原型。明代吳承恩是根據(jù)玄奘西行印度求法取經(jīng)等事跡，衍生而出一部文學名著。歷史中的玄奘與小說中的唐三藏有很大的區(qū)別，但相同之處都是不畏艱險，從長安出發(fā)，一路西行。可唐三藏得觀音大師點化，收了四位高徒，一路上騎著白龍駿馬，雖歷盡艱辛，卻也有許多溫暖的情義。當時唐朝國力尚不強大，與西北突厥人正有爭斗，官方禁止人們私自出關(guān)。玄奘在夜間偷渡，孤身一人，騎著一匹瘦馬，走過戈壁險灘，雪峰荒原，多少次來到“上無飛鳥，下無走獸，復無水草”的地方。他只能默念《心經(jīng)》，似乎佛祖就在前方對他招手，那么近的距離，就可以看到蓮花盛開，靈臺清澈。
玄奘下定了西行的決心:不到印度，終不東歸，縱然客死于半道，也決不悔恨。所以這一路，無論經(jīng)歷多少災難，他都當作是佛祖對他的考驗。最后往返耗費了十七年，行程近十萬里，于貞觀十九年正月還抵長安，受到唐太宗及文武百官的盛情迎接。他給中土大唐帶來了佛像、佛舍利以及大量的佛經(jīng)梵文原典。一部《大唐西域記》蘊含了一百多個國家的風土文化、宗教信仰，可謂海納百川、包羅萬象。這部書由唐太宗欽定，玄奘親自編撰，弟子辯機整理而成。內(nèi)容翔實生動，文采流暢飛揚，堪稱佛學寶典。
十七年，玄奘將最好的年華交付給漫長的旅程，回來已是風霜滿鬢，手捧用青春歲月?lián)Q回的經(jīng)卷，他的一生或許真的可以無悔了。盡管不能青春重現(xiàn)，至少他能夠在舍利、經(jīng)卷中，找回點滴失去的記憶。跪于佛祖面前，他可以坦然地說，我不負所托。他的回憶錄足夠蓄養(yǎng)他一輩子，佛法追求圓通自在，所以他記住的應該是擁有的喜悅，而非付出的苦難。歲月的磨礪，早已更換了曾經(jīng)堅韌的容貌，他有的，只是容忍過去、寬釋未來的慈悲和平寧。
玄奘算是一位被佛祖庇佑的高僧，他并不是第一個到西天取經(jīng)的和尚，也不是最后一個。在寥廓的歷史長河中，多少僧人為求取真經(jīng)，不顧個人安危，毅然離開中土，長途跋涉前往西域�？墒悄芊祷氐娜藚s寥寥無幾，他們都葬身在沙漠荒野、寒林雪域。無人收拾的尸骨，只能同野獸一起掩埋，在寂夜時發(fā)出閃爍的磷火，告訴蒼茫的天地，他們的靈魂始終不肯離去。是佛陀的召喚，讓他們可以做出如此深遠的追求，只身奔赴險境，只為了度化蕓蕓眾生。都說寂滅意味著重生，這些不死的靈魂，一定被佛祖安頓，在功德圓滿時，終會得以重見天日。
放下這些沉重的過程，再來賞讀玄奘的禪詩:“孤峰絕頂萬余嶒，策杖攀蘿漸漸登。行到月邊天上寺，白云相伴兩三僧�！贝藭r的玄奘，儼然是一位超脫世外的高僧。策杖攀蘿，只為在孤峰絕境處，尋訪山林閑趣。坐落在縹緲頂峰的寺院，有如倚著明月，澄凈得已經(jīng)找不到一絲煙火。唯有幾位閑僧，在白云中往來，那么悠然自在。他們?nèi)缃竦纳Ｌ�，也是用曾�?jīng)的滄海換來。佛祖不會厚此薄彼，在求道的旅程中，有天賦和緣法的人，或許悟得早些，但過程其實是同樣的繁復。待到風雨成昨，聚散都成往事的時候，就可以放下一切，禪寂淡然了。
麟德元年(664)二月五日，六十三歲的玄奘圓寂。高宗哀慟逾恒，為之罷朝三日，追謚“大遍覺”之號，敕建塔于樊川北原。其后，黃巢亂起，有人奉其靈骨至南京立塔。太平天國時，塔圯;迨至亂平，堙沒無人能識。百代浮沉有定，世事滄桑迭變，渺渺塵路，沒有誰可以做到一勞永逸。想要拋擲一切，坐看云起，就必須先經(jīng)歷劫數(shù)。走過災厄多襲的漫漫黑夜，站在黎明的樓頭，才知道，誰是真正走到最后的人。
人生一世，如同浮云流水，過往是覆水難收，我們有的就只是現(xiàn)在。做一個忘記苦難的人，在殘缺和破碎中學會感恩。在生命空白的書頁里，我們填充著自己，漂染不一樣的顏色，涂抹不一樣的煙火。直到有一天，靈魂寧靜如拂曉的幽蘭，那時候，我們就真的圓滿了。
白落梅經(jīng)典散文【二】
一直以來都認為，紅塵與佛界，只隔著一道門檻，檻內(nèi)是禪心云水，檻外是滔滔濁浪。佛家信緣，所以這道門檻，離人很遠，前世和今生的距離;也離人很近，只在一呼一吸間。許多人窮其一生，都無法抵達般若之門。許多人，一個低眉，一個回眸，就了悟禪意。六祖惠能，屬于后者，一株菩提，一方明鏡，注定了他一生禪宗的傳奇。
記憶中的六祖惠能，像是一枝端坐在云臺的青蓮，明心見性，自在圓融。在此之前，他和蕓蕓眾生一樣，是一粒漂浮在凡塵的微小塵埃。父親早亡，與母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似螻蟻。宿命早有安排，只給了他一場短暫的紅塵游歷，就揮手訣別。他的血液里流淌著佛性和慧根，于是在一次賣柴歸家的途中，邂逅了《金剛經(jīng)》，便與禪佛結(jié)下難解之緣。他深知，自己只是人間萍客，塵世風云萬象，不過是看了便忘記的風景。他就這么輕易說別離，舍棄人生百味，從此五蘊皆空，六塵非有。
他的離去，本無緣由，可后來我讀《金剛經(jīng)》，又隱約有些明白，一切來去，終有因果�！督饎偨�(jīng)》說:“凡所有相，皆是虛妄;若見諸相非相，即見如來�！币磺蟹ㄏ�，皆非實相本身，不偏執(zhí)，不貪念，以空靈自在之心，應對一切，是為從容。經(jīng)書卷末有四句偈文:“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”此番意味，更見佛性。
佛度有緣人，不是所有的人，手捧經(jīng)卷，耳聽梵音，就食髓知味，性空了悟。每個人，在滾滾塵浪中，都是遠航的船，佛說回頭是岸，可何處是你要停泊的岸?佛一定會說，世間風塵無主，蓮臺才是眾生的歸宿。難道將船只系在人間柳岸，就是執(zhí)迷不悟?遍賞秋月春風，就是貪嗔欲癡?既是各有各的.緣法，你禪坐蒲團，一盞青燈，一方木魚，幾冊經(jīng)卷，潛心修行，淡泊度日。我亦可貪戀煙火，殷實人家，幾間瓦房，四方小院，守著流年，幸福安康。
那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風刀霜劍傷得千瘡百孔，也不禁要怨怪起，人生多戲謔，世事太無常。他們感嘆現(xiàn)實太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華的一切，都只是鏡花水月的幻覺。自詡為可以經(jīng)得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次簡短的離別，一點人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個蓮花開合的角落，尋找慈悲。
那是一束菩提的光陰，有世人向往的澄凈與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當年五祖弘忍年事已高，急于傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈云:“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 惠能聽后亦誦一偈:“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?” 弘忍知后，傳惠能衣缽，定為傳人�；菽苄扌心隁q不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃�？梢娦扌性谟谛�，一切源于覺性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐于蒲團，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行等一切尋常時候，皆可體會禪的境界。
六祖惠能識自本心，達諸佛理。人生喜怒哀樂、生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻，達到一種舍念清靜的境界，也就是佛家所說的涅盤境界。這樣的禪定和超脫，有幾人可以做到?六祖惠能的偈語，真正悟得懂的，寥寥無幾。但我們卻可以在他的偈語中，摒除一些雜念，獲得一點清涼。曾有幾個僧者一起講經(jīng)，殿內(nèi)時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動。爭論不休時，惠能曰:“不是風動，亦非幡動，仁者心動�！笨梢姡膭觿t萬物動，于是體會到世間萬般苦;心不動，則不傷，清凈自在，喜樂平常。
讀《紅樓夢》一章節(jié)，寶釵點了一出戲，戲中的一曲《寄生草》很見禪意�！奥䲟嬘⑿蹨I，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行?一任俺，芒鞋破缽隨緣化!”賈寶玉聽后，似有了悟，回去之后，也寫一偈語:“你證我證，心證意證，是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境�！倍煊褡x了，在后面加了一句:“無立足境，是方干凈。”也因此，牽引出寶釵講述六祖惠能參禪的故事，以及這首菩提偈語。后來寶玉跳出紅塵，遁入空門，是真的醒透徹悟了。他的悟，經(jīng)歷過滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢，夢醒，自知歸去。
六祖惠能不僅是為了個人參禪修佛，他的偈語，以及他圓寂后所留下的《六祖壇經(jīng)》，皆為禪宗經(jīng)典。他并非是主張紅塵的你我，放下一切，選擇遁世。只希望身處世俗的我們，以清淡自持，少一些執(zhí)念，多一份禪心。這樣，就免去一點世態(tài)澆漓，在尋常平庸的日子里，也可以和禪佛，共修一葉菩提。
在碌碌凡塵，我們像是被命運囚禁的夜鶯，披著華麗的羽衣，卻永遠飛不出茫茫黑夜。萬物有情，有情者皆有佛性，以平常心處世，也就無謂殘缺，無謂圓滿了。我們也許只是一粒飄忽的微塵，無來無往;也許只是一杯平淡的白開水，無色無味;但最后，都只是一方土丘，被長滿綠苔的歲月，覆蓋了簡單的一生。
六祖惠能圓寂后，其真身不壞，至今還保存在南華寺，供奉在靈照塔中。如同他的偈語，被一方端硯，一只素筆，寫入經(jīng)卷，然后歷盡朝代流傳，呈現(xiàn)在宣紙上的字，依舊黑白分明。他端坐蒲團，當頭棒喝，心如明鏡，不惹塵埃。我們也當身居紅塵，淡然心性，清醒從容，自在安寧。
白落梅經(jīng)典散文【三】
都說紹興水鄉(xiāng)是一條河，你站在青石的岸邊，想要渡河，只有乘一艘烏篷小船才能抵達。任何一種方式，都不能真正走進水鄉(xiāng)的夢里。那條承載了江南古韻的河流，會凈洗你煙云浮動的心境，拂去你身為過客的迷惘，給你一種歸人的暖意。涉水而行，縈繞在水鄉(xiāng)的煙霧里，鑲嵌在兩岸的風景，會打濕你的衣襟，而后緩緩滲透你的心靈。
船槳劃過紹興古老的記憶，那輕輕蕩漾的水紋，會將你已淡忘塵封的情愫重重開啟。曾經(jīng)深刻的片段已經(jīng)朦朧，而模糊的細節(jié)反而清晰。古舊的風景封鎖了世間所有的華麗，讓你在苔蘚攀附的痕跡里賞閱另一種云淡風輕。在這個沒有雕琢、不見修飾，且處處流溢著自然風情的水鄉(xiāng)，許多晦澀的人生，在剎那間濕潤，便有了生動的靈魂。
沿著詩意淡然、清新含蓄的景致層層走進，由遠而近的靈氣如一縷微風撲面而來，從古至今的歷史也似一卷古書徐徐展開。不曾細致地度量水鄉(xiāng)的風物人情，已然跌進河流翻騰的歲月里，因為只有穿過幾千年的煙雨時光，才能徹底觸摸那些沉淀在紹興水中的故事。
遠去的已然走近，歷史像一面銹蝕的銅鏡，搖掛在水鄉(xiāng)的窗前，在銳利的時光里呈現(xiàn)出滄桑的倒影。大禹在此地治水救蒼生，越王勾踐臥薪嘗膽爭天下。有過沈園那無言的感傷情結(jié)，還有一代文豪魯迅的懷舊之旅。甚至你呼吸的時候，會被王羲之《蘭亭集序》里流淌的墨香給嗆得不敢放縱思想，那千年水墨為你洗眼凈心，將人氣蒸騰的浮躁過濾，只留下一片明凈的天空。
做一個心智澄澈的人，你便可以在歷史寫意的空間里云游，在水鄉(xiāng)秀逸的圖景里做夢，無須擔憂被繁蕪的世事阻攔，不必計較被酸膩的情感糾纏。你合上睡眼，感受著水鄉(xiāng)醺然困意的美麗，你睜開秀目，那溫柔的春風潛入你的魂靈，告訴你，此刻生命的清新與真實。
烏篷小船順流而下，抬眉與倚窗而望的江南閨秀邂逅，剎那的交集，牽引出被風塵遮掩的青春和夢想。時光似一把鋒利的剪刀，它剪斷青翠的年華，同樣也可以剪斷結(jié)痂的記憶，釋放出禁錮的思想。那些被歲月風干的往事開始潮濕，在絢爛的陽光下，有了年輪的溫度。
你欣賞江南佳人溫婉風姿的時候，又怎能不憶起那位巾幗不讓須眉的紅顏?在那個烏云遮月的年代，秋瑾以一句“秋風秋雨愁煞人”直指當時的黑暗，至今仍被后人傳誦不忘。身為女子，她行走在革命的前端，駑馬江湖，風云馳騁。最后血濺軒亭，埋骨西泠，其風云奔騰的事跡在歷史的天空里蕩氣回腸。
那沉靜如秋水的魂魄是否看到了新中國的第一縷月明?真正的俠者，劍未出，鋒芒已驚世，這位江南名媛有著乘風萬里、獨向云霄的氣魄。當你沉醉于小橋流水的詩意里，還會有拍岸驚濤落進你的心湖，久久蕩漾不已。
以水的方式流淌，難免會潮濕步履，寒涼心境。選擇登岸，行走在被時光打磨得光潤平滑的石板路上，你擦拭著前人留下的粉塵，而你留下的塵埃，又會有別人來為你掃去。不經(jīng)意間，總會有幽蘭的露水從窗臺灑落，打濕你的發(fā)梢，卻又泛著沁人心脾的芬芳。
一滴清雅絕塵的蘭露，像碎墨落于宣紙上，洇開繽紛的記憶。是書圣王羲之將水墨匯聚成蘭溪，以行云流水的筆鋒書寫一闋《蘭亭集序》，得以遺香千古。昔日的蘭亭，有一場白云春風的聚會，魏晉名士在此寄情山水，飲酒賦詩，在感嘆不合時宜之際，難免不被這多情的萬物給熏醉。
生命原本有許多種求索，倘若擁有一份淡定從容的心境，頹然也可以明亮，困頓亦可以清醒。用高才求取功名，未必就是一種明智之舉;用雅量容納自然，又何嘗不是一種曠達人生?在你回看過往之時，不知是誰，送來一杯幽蘭的清露，轉(zhuǎn)身回眸，她已消失在煙雨的石巷中。
柔軟的陽光順著黛色瓦當流淌，你眼睫閃動的瞬間，隨處可見迎風飄搖的酒旗，迫不及待地想要告訴你那被紹興光陰封存的佳釀。無論你是否禁得起酒香的誘惑，都會不由自主地選擇一處酒家，邁進那舊木門檻，便是醒醉由之了。
屋內(nèi)彌漫著濃郁的酒香，你不曾品嘗，就已經(jīng)醉意蒙眬。古木桌椅，圍坐著來自地北天南的酒客，彼此不問來處，不問歸程，一壺花雕，澆醉各自的悲喜人生。每個人的故事都是一壇塵封的老酒，你借著紹興這剪閑逸的時光開啟，在散淡的日光里，惺忪著雙眼，回憶自己風云的昨日。
只是品味一盞酒的過程，往事已經(jīng)過了十年。酒中的歲月沒有鋒芒，它不會將你追趕，你從日出的清晨，坐到月明之夜，喝到意興闌珊，也會有一盞燈，是為你亮著。當你看到一個穿著破舊長衫的人，誤以為是孔乙己時，才知道，自己是真的醉了。醒時自己的故事已經(jīng)結(jié)束，醉時別人的故事卻剛剛開始。
假如你是遠方來客，禁不住水鄉(xiāng)古韻的蒸騰，說不定會迷失在某個青煙的巷口，記不清來路�；蛘弑晃L遺忘在某座不知名的橋上，不知歸程。此時，你只要尋找水流的地方，在某個停留的渡口，那些戴著烏氈帽搖著烏篷船的船夫，會帶你去任何與紹興相關(guān)的地方。
每一座古橋都是人生的驛站，每一個渡口都是命運的起程，你將擦肩的路人定格在臨水窗前，又將游走的風景寄存在浮云天邊。你以為遠離了水，就可以腳踩大地，風雨兼程，誰曾知道，輾轉(zhuǎn)又回到烏篷船上。在這里，水鄉(xiāng)是河流，你要抵達彼岸，就必定要用流水的方式完成。智性之人，會明白從善如流、柔可克剛的真理，再寬大的胸懷，也抵不過水的遼闊。
順流而下，不去丈量河流的長度，讓已經(jīng)開啟的歷史沉落水底，讓不曾翻讀的故事漂在水面。在一段結(jié)局中尋求新的起點，告訴清風，你要去沈園，尋覓一個宋朝傷情的舊夢。告訴白云，你要去鄉(xiāng)間，靜看一場年華老去的社戲。
短暫的別離是為了另一段相逢的驚喜，永遠的別離是人生一種無言的美麗。你曾經(jīng)將水鄉(xiāng)深深追憶，有一天，水鄉(xiāng)也會淡淡記起昨天的你。
白落梅經(jīng)典散文【四】
這些年，總會有一個奢侈的念頭，就是開間茶館，或稱作茶坊、茶莊。當然，茶館應該落在江南某個臨水的地方。而茶館的名字，叫云水禪心，或是茶緣過客。云水禪心，這幾個字，帶著一種大風雅、大寂寞的潔凈。似乎皆與有佛性、有慧根的人相關(guān)，而紅塵俗子，大凡都不忍心去驚擾。茶緣過客，卻帶著淡淡的煙火，讓路過茶館的人，都想要停下腳步，走進去，喝一壺茶，撣去一身的灰塵。是的，我要的茶館，不僅是為了自己筑一個優(yōu)雅的夢，更是為了眾生在那里，可以安寧地棲息。
每一天，都會有許多不同的客人，他們品嘗一壺自己喜愛的茶。而茶，卻甘愿被客人，用沸騰的水沖泡，在杯盞中開始和結(jié)束一生的故事。茶館里應該有被歲月洗禮過的門窗、桌椅，以及款式不一的茶壺、幾幅古老的字畫、幾枝被季節(jié)打理過的野花。茶館的生意也許很清淡，浮華被關(guān)在門外，只有幾束陽光、細微的塵埃，靜靜地落在窗臺、桌上，還有茶客的衣襟上�？腿撕韧瓴瑁忠掖业刳s往人生的下一站，無論前方是寬闊的大道，還是狹窄的小巷，都風雨無阻。而我卻不要趕路，這茶館，就是我的棲身之所，讓我可以安穩(wěn)地在這里，靜守簡單的流年。
夜落下帷幕，世事歸入風塵，茶館里的每一件物品，都卸下了白日的淡脂輕妝。而我，也可以用真實的容顏，與它們相看茶館的光陰�；腥婚g，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過客有過客的約定，世間萬物，都有著各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的離別，都是為了尋找最后的歸宿。品茶，就是為了品一盞純粹、一盞美好、一盞慈悲，我們就在茶的安靜、茶的濕潤里，從容不驚地老去……
喝茶，自然會想起陸羽，他是茶業(yè)之祖，被世人稱為茶仙、茶圣、茶神，著有《茶經(jīng)》，其間涵蓋了太多的茶文化以及壺文化。千百年來，歲月的爐火一直燃燒著，青翠的茶葉在山泉水里綻放著經(jīng)年的故事。多少舊物換了新人，品茶的心境卻始終不曾更改。想起陸羽，亦會想起一位與他不相伯仲的人，一位被稱為詩僧、茶僧的佛學高僧，皎然。他的名氣顯然不及陸羽，但他與陸羽是生死相依的忘年交，正是在他的提攜與幫助下，陸羽才完成了中國茶業(yè)、茶學之巨著《茶經(jīng)》。這世間，有許多無名高人，他們愿意被歲月的青苔遮掩，守著自己的一寸光陰，足矣。
換一種心情，讀皎然的詩，那縷清新的自然之風，從唐朝緩緩拂來，讓人心動不已�；h笆小院，三徑秋菊，幾聲犬吠，山深日暮，此中意境，猶如清風明月一般的溫朗。像是品嘗一壺秋日剛落的茶，唇齒間縈繞著白菊香、茉莉香、桂花香。而浮現(xiàn)在我們腦中的畫面是，一位眉目爽朗，風骨清俊的高僧，踏著夕陽行走在山徑，于山腳下一間簡潔的籬笆院前駐足，叩門無人應答。只有幾束未開的菊花，在淡淡的秋風中，低訴搖曳的心事。
這位高僧就是皎然，唐代詩僧、茶僧，俗姓謝，南朝山水詩創(chuàng)始人謝靈運十世孫。他訪尋之人陸鴻漸，即是陸羽。兩人因茶而邂逅、相識。陸羽自小被家人拋棄，被龍蓋寺的主持智積禪師在西湖之濱拾得，帶回寺廟收養(yǎng)。陸羽十二歲時，因過不慣寺中日月，逃離龍蓋寺，到了一個戲班，做了優(yōu)伶。后機緣巧合，結(jié)識了杼山妙喜寺主持皎然大師，陸羽才有幸結(jié)束了飄搖不定的生活，得以潛心研究茶道。
皎然比陸羽年長十多歲，游歷過廬山、泰山、嵩山、嶗山等許多名山，世間風物盡入眼底。他對名山古剎里的僧侶飲茶頗有心得，所謂茶禪一味，茶在寺院里早已成了一種習俗和文化，與僧侶的生活息息相關(guān)。純凈的茶湯、清香的茶味，給修佛者洗去塵慮，蕩滌心情。一壺香茗，一輪皓月，一剪清風，幾卷經(jīng)書，陪伴他們度過無數(shù)寂寞的歲月。而茶，也在他們的杯盞中，有了性靈，有了禪意。皎然將他所悟的茶理、茶道與陸羽交流，使得陸羽的《茶經(jīng)》在盛世茶文化中，抵達至高之境。
飲酒是自欺、自醉，品茶則是自醒、自解。世間之人，多半戀酒，認為一切煩惱之事，可以一碗喝下，卻不知醉后愁悶更甚。而飲茶則可清神，幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品后煩惱自消。真正的好茶，來自深山，沒有塵埃，只浸染云霧和清露。真正的好壺，卻是久埋的塵泥和水調(diào)制而成，被時光之火炙烤，再經(jīng)過歲月的打磨。品茶的人，則是深邃純凈之人，在一杯清澈的水中，禁得起世間的誘惑。任憑世間風煙彌漫，只在一盞茶的柔情里，細數(shù)光陰的淡定。
人生要耐得住寂寞。世間總是有太多的繁華，撩撥我們本就不平和的心境。倘若浮躁或是疲憊了，必定會有一個嫻靜的茶館，將你我收留。不同的季節(jié)，不同的天氣，不同的心情，喝出來的茶，會有不同的味道。也許我們不懂得陸羽《茶經(jīng)》里那許多的茶文化，不懂得各式品種的茶所隱藏的玄妙，也不懂得壺中的日月，但在茶館里只需要品一盞適合自己口味的茶，不為風雅，只為清心。再捧讀皎然的詩，不是所有的人都懂得其間的詩韻，但是一定可以感受到，那份平實簡樸的意境。當世人都以為禪意高深莫測時，其實禪就是野徑的桑麻，是籬院的菊花，是一聲犬吠，幾戶農(nóng)家。
轉(zhuǎn)眼又是清秋時節(jié)，蓮荷褪盡了潔凈的霓裳，只余殘葉瘦梗鋪陳在荷塘，守候未了的心事。無人的時候，還有幾枝秋菊，幾樹桂子，在陽光下孤芳自賞。如果你打天涯而來，恰好經(jīng)過一間叫茶緣過客的茶館，請你記得，那里有一盞茶，屬于你。
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