清明祭經(jīng)典散文
又到一年一度的清明節(jié)了。清明是祭祖的日子。
記憶中，每逢清明前后總是陰雨連綿偏多，像今年這樣連續(xù)晴朗的天氣實在難得。難怪唐朝杜牧寫下“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句千古傳誦至今，想必清明時節(jié)陰雨天自古就多見。
已經(jīng)兩年沒有回老家上墳祭祖了，本來打算今年的清明節(jié)一定回老家去和兄弟姐妹一起上墳掃墓的。兒子正上高中自然是不可能回去了，身為醫(yī)生的妻子臨到清明節(jié)前卻沒辦法請假。不是請假不批，也不是沒有假期，為了清明能一起回老家，妻子還特地在春節(jié)期間沒有休假，將假期全部留到清明以便有個把星期的時間回老家一趟。只是妻負(fù)責(zé)的科室還有好幾個危重病人，必須每天化療，身為主任醫(yī)生怎能棄病人于不顧呢？這樣積攢了半年的假期包括清明上墳的計劃都一起泡湯了。而我，一個做了心臟手術(shù)還在恢復(fù)休養(yǎng)期間的病人，也就沒有辦法一個人從千里之外獨自回去了，雖試圖說服爭取我一個人回去，卻被真正“妻管嚴(yán)”了。妻子用非常簡單的辦法，就阻止了我想回去的念頭，建議我去做每個月必做的例行檢查，表示只要結(jié)果允許就可以由我決定行止。彩超結(jié)果顯示：髂總血管剝離尚未完全肌化，假腔仍可見血流。于是妻子以不容置疑的醫(yī)生口吻警示：長途顛簸無專業(yè)人士照顧會相當(dāng)危險，且北方清明期間氣候多變，對更換大血管手術(shù)還未完全康復(fù)的病人來說有太多的不確定因素。說的斬釘截鐵，毫無回旋的余地。無奈中，只好作罷。只能選擇將一腔哀思，一懷愁緒付諸筆端，只能于千里之外緬懷先祖，遙祭列宗了。
相信很多身在他鄉(xiāng)，遠離故土的人，每逢清明因種種的原因不能親自在逝去的親人的墓旁祭祀時，一定也只能選擇將一縷哀思托付給料峭的春風(fēng)，托付給飄渺的白云，聊寄一懷幽情了。
清明在冬至后的第一百零八天，按陽歷算來，是在每年的四月四日至六日之間。北宋之前的習(xí)俗里，祭祖的日子本來在清明節(jié)之前的幾天，即寒食節(jié)。而清明卻是嬉戲游玩的重要時節(jié)。這些從唐宋詩詞間的一些描寫便可見一斑。唐代詩人來鵠在《清明與友人游》中寫道：幾度春山逐陸郎，清明時節(jié)好煙光。歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。唐代另一位詩人賈島在《清明園林寄友》中也寫道：今日清明節(jié)，園林勝事偏。北宋時代的哲學(xué)家程顥在《郊行即事》這樣描寫清明：芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。北宋時期清明節(jié)游春踏青是非常盛行的，著名的《清明上河圖》描繪的便是北宋徽宗年間清明時節(jié)東京汴梁（今開封）汴河兩岸繁華熱鬧的景象。
清明節(jié)為仲春時節(jié)，萬物生長，陽氣清新，天地明凈。故古人在清明期間多外出春游，攜侶踏青，賞花游園，飲酒呤詩，或放風(fēng)箏，或蕩秋千，在大自然盎然的春意中展示人的勃勃生機。
由此可見，清明原本是一個春游尋歡，飲酒恣樂的節(jié)日，大約在南宋之后，才慢慢變成祭拜祖先的莊嚴(yán)肅穆的節(jié)日。人們普遍認(rèn)為這與清明節(jié)相連的另一個節(jié)日——寒食節(jié)有關(guān)。
寒食與清明本是兩不同的節(jié)日，寒食節(jié)在冬至后的105天，一共三天，之后才是清明節(jié)。寒食節(jié)源于春秋時代晉文公重耳與忠臣介子推之間感人傷悲的故事。當(dāng)年介子推在重耳逃亡的路上割下自己大腿上的肉烤熟奉君，卻在重耳執(zhí)政后不圖富貴拒絕上朝做官，并背老母躲進綿山。晉文公派人搜山未果，便聽從了一個餿主意：放火燒山，以逼介子推出山。三天大火后，介子推與老母燒死在一棵大柳樹之下。晉文公悲痛之余，下令將綿山改為“介山”（今山西省介休市東南）。每年在當(dāng)年放火燒山的這三天里，禁止煙火，只吃寒食，以懷念介子推。這便是寒食節(jié)的來源，是有紀(jì)念亡人的本意的。此后，寒食節(jié)成為中國隆重的民間節(jié)日。寒食三天里，人們不生火做飯，只吃冷食，并編織柳條圈戴在頭上，或把柳條插在房前屋后，借以悼念亡魂。
到了唐代，朝廷干脆就直接將寒食節(jié)定為祭拜掃墓的法定節(jié)日。唐玄宗開元年間詔令天下：“寒食上墓”。此后，每年寒食節(jié)，人們便祭祖掃墓，追思亡人。北方人習(xí)慣叫上墳掃墓，南方人則稱拜山祭祖。傳統(tǒng)習(xí)俗里的儀式大致相同，家人攜帶祭品、香紙、鞭炮上墳，祭品隆重一些的有三牲、酒食、果品、一些地方（如廣東）習(xí)俗里還必備祭祖金豬（烤乳豬）做為祭品。簡單一些的也得備上修（干肉）、魚、果品，插幾枝柳條，按長幼之序一一叩拜祖先。大別山一帶稱作上墳或標(biāo)墳，或不插柳枝，將彩紙（現(xiàn)在有塑料花）扎的花插于墳旁墓前，供上祭品，燃放鞭炮，燃燒紙錢，或同時為墳?zāi)古嗌闲峦粒f嚴(yán)叩頭祭拜，肅然哀悼亡故的親人。以此祈禱蔭庇子孫，福佑后代。
寒食節(jié)之后，連著的就是清明節(jié)。古人在寒食節(jié)里為亡者肅穆祭祀，至清明節(jié)便開始為生者欣然賀慶。這一悲一喜，一祭一慶，自是道出了死與生的重要玄機。哀悼思念故去的祖宗親人，目的是讓人更加珍視生的意義，珍惜生命的可貴。
自南宋以來，清明節(jié)便開始逐步與寒食節(jié)混在一起了。大宋王朝本是中國歷史上政治、經(jīng)濟、文化、科技等等最強盛發(fā)達的時代，無奈被野蠻入侵，戰(zhàn)禍連年，使得輝煌文明的大宋不得不步步南移。寒食節(jié)祭祖悼亡，國人一并沉浸在國破家亡的舉國哀痛之中，哪有心情再在清明時節(jié)郊游歡娛呢？人們在祭拜祖先和悼念亡故親人的傷痛之時也將亡國之恨一并祭祀了。南宋之后有關(guān)清明的詩詞便多有祭悼之情。“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”。（南宋高翥詩）。明代高啟有詩：滿衣淚血與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？此后，清明掃墓便成了全世界華人對已故之人的尊敬與懷念了。寒食節(jié)被人逐步淡忘，清明節(jié)的原意已經(jīng)被徹底轉(zhuǎn)化。
祭祀本屬于禮的范疇。祭祀始于商朝，《禮記》中就有專門的“祭義”的記載。祭祖源于對祖先的崇拜。人們認(rèn)為祖先雖然死了，靈魂仍在，可以禍福子孫，故而每天都需有專門的時候虔誠祭祀。上古時期即納入“五禮”之中，一開始是為貴族的“墓祭’。上崇下效，加上數(shù)千年儒家關(guān)于忠孝思想所傳承，民間遂成風(fēng)俗。
祭如在。祭祀是對逝者的懷念與追思。懷其德，念其情�！墩撜Z》說：慎終追遠，民德厚矣。儒家將對祖宗的虔誠祭拜上升到“禮”即國家制度層面的范疇，固然有其維護“家國”天下的統(tǒng)治秩序的政治需要，但也的確起到了敦化民風(fēng)的公序良俗的作用。
祭必誠。祭祀是傳統(tǒng)，更是文化。是儒家所倡導(dǎo)的“禮儀”之一。國有國祭，舉國哀悼之。家有家祭，子孫共祀之。是生者對亡者的祝福與尊敬。使逝者得以安息的慰藉。不管人們是基于對亡靈的恐懼，害怕其作祟并禍及后人，還是基于對神靈的頂禮膜拜，希冀其顯靈并福蔭子孫。而“誠”則是做人的基本準(zhǔn)則�！吨杏埂芬笕藨�(yīng)當(dāng)“至誠如神”。 認(rèn)為“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化�！�。一如我們對良好愿望的.祈禱：心誠則靈！心誠則靈的訓(xùn)誡，作為生者與亡靈相互之間溝通的至高境界，對人應(yīng)當(dāng)有著更加廣泛而深刻的含義與警示。心誠則靈，不僅用在人與亡靈之間的溝通上，用在人與人之間的溝通乃至更大范圍層面上的對話，豈不是更加有效和更有意義？對今天的人們而言則更加具有心靈的啟示意義。
祭必恭。“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所宗，事死如事生，事亡如事存，孝之至也�！薄吨杏埂啡绱苏佌伣虒�(dǎo)。并認(rèn)為是孝道的具體表現(xiàn)，作用非同小可�！胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也”。這在講究孝道，倡導(dǎo)修身、齊家、治國、平天下的儒家思想里當(dāng)做做人的最高準(zhǔn)則。古人認(rèn)為不孝者不可以做官，不孝者必不忠。當(dāng)代作家冰心在《寄小讀者》中對清明掃墓的意義這樣寫到：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可以訓(xùn)練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮”。
清明祭祖，是傳統(tǒng)，是文化，不僅是我們每一個活著的人對故去親人的哀思，更是對生命的敬禮！！
英國有位歷史學(xué)家說道：“對于遙遠的不幸，我們的同情心是冷淡的�！笔堑模覀儾豢赡転樗惺湃サ纳�，也不可能為遠古的人作古而悲泣。我們悼亡追遠，是由最親近的人推之及遠，推己及人。親人的離去，外人不可能比我們更悲哀。陶淵明在《挽歌》中說得更為貼切：“向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。”自是人之常情，否則，人們豈不是每時每刻都活在痛不欲生的悲傷哀痛之中？反之，人如果連最親近的人亡去也無動于衷，他又如何會真愛別人呢？！
魯迅曾為悼念因反封建而在“三.一八”慘案中遇害的青年愛國學(xué)生劉和珍寫過一篇文章名為《未了忘卻的紀(jì)念》，用以紀(jì)念那些不能被忘卻的人和事件。而我，為了悼念某些本不應(yīng)該丟棄的傳統(tǒng)，想起了寒食，想到了清明。
清明，這個原本為踏青春游的喜慶節(jié)日如今已成為忘卻的紀(jì)念。
而寒食節(jié)，這個本是祭祀祖宗的節(jié)日不幸成為紀(jì)念中被忘卻的節(jié)日。
所幸，自2008年始，中國將清明節(jié)正式認(rèn)定為法定節(jié)假日，放假一天。2009年，改為三天。從某種意義上而言，正是對傳統(tǒng)習(xí)俗的必要尊重與理性回歸。
清明祭。祭祖先，念先祖；祭亡人，思亡人。也祭清明，記清明。祭寒食，憶寒食。
清明，這個風(fēng)和日熙，萬象更新的季節(jié)，我?guī)е胰耍コ墙家巴�，折一枝嫩黃的新柳，拿在手上，講述著有關(guān)清明和祭祖的傳說�？粗焐洗掖绎h去的白云，遙對千里之外遠在北方的故鄉(xiāng)，想起遠隔千山萬水長眠在老屋山崗上的父母以及列祖列宗，想起了遠去的寒食節(jié)，想起了古代的清明節(jié)。
今日清明，聊為清明祭，亦為祭清明。
【清明祭經(jīng)典散文】相關(guān)文章：
2.清明祭情感散文
5.清明祭的抒情散文
6.祭哥哥散文
7.東華祭散文