端午節(jié)的那些事

　　【端午節(jié)別稱】

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié) 、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日·燈節(jié)等等。

　　端陽節(jié)，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。

　　重午節(jié)，午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

　　天中節(jié)，古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。

　　浴蘭節(jié)，端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

　　解棕節(jié)，古人端午吃棕時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。

　　女兒節(jié)，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)�！�

　　【賽龍舟八大勝地】

　　1、龍勝地之一：湖南汨羅：汩羅江龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念偉大愛國(guó)詩人屈原而開展的—項(xiàng)活動(dòng)。相傳在公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原含恨懷沙自沉于汩羅江，人們便把這一天作為紀(jì)念屈原的節(jié)日(見《荊楚歲時(shí)記》、《續(xù)齊諧記》)。每逢競(jìng)渡時(shí)節(jié)，參賽者們點(diǎn)著香燭抬著龍舟頭到屈子祠祭祀后，龍舟才被披紅下水，在一聲炮響中，眾舟爭(zhēng)先競(jìng)渡，岸上成千上萬觀眾為之搖旗吶喊、助威加油，其飛舟競(jìng)渡之壯觀，令人為之振奮。

　　2、龍舟勝地之二：武漢漢江：漢江龍舟競(jìng)渡是為了追思屈原而設(shè)。相傳屈原流放途中曾徘徊于漢江之濱，“乘鄂渚反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)”(《涉江》)，因而漢江地區(qū)很早就有“午日龍舟鬧江市，楚俗相傳吊屈原子”的民俗。其精采歡騰的場(chǎng)面有清代著名詩人范鍺《夢(mèng)江南》詞可以為證：“空江闊，競(jìng)渡吊沉湘。片片彩旗翻浪出，咚咚晝鼓曳長(zhǎng)風(fēng)，看奪錦標(biāo)強(qiáng)�！�

　　3、龍舟勝地之三：湖北秭歸：屈原故鄉(xiāng)龍舟競(jìng)渡從長(zhǎng)江南岸開始到北岸屈原廟結(jié)束，象征著把汩羅江愛國(guó)詩人屈原英魂迎歸故里。

　　4、龍舟勝地之四：浙江杭州：錢塘江龍舟競(jìng)渡習(xí)俗歷史悠久，在《杭州府志》中就有“每逢五月端午，各至江湖上以至觀競(jìng)渡，龍舟至數(shù)十艘，岸上人蟻”的記載，此項(xiàng)活動(dòng)是為了憑吊遙祭吳國(guó)大將伍子胥而設(shè)的。據(jù)《曹娥碑》記載：吳王夫差打敗越國(guó)，吳國(guó)大將伍子胥反對(duì)越國(guó)求和，遭太宰誣陷，被吳王夫差賜劍自盡，棄尸于錢塘江，從此此江常起怒潮，逢五月五日，潮勢(shì)更大，撲向越國(guó)境內(nèi)，其女曹娥駕舟迎潮，拜見父親，后遂成錢塘龍舟競(jìng)渡習(xí)俗。

　　5、龍舟勝地之五：四川萬縣：在長(zhǎng)江萬縣地區(qū)的龍舟競(jìng)渡亦是為紀(jì)念屈原而設(shè)的。其龍舟尖底狹長(zhǎng)，大的可容七八十人，競(jìng)賽者身著衣服顏色與龍舟顏色渾然一體，執(zhí)令旗者站在舟頭，領(lǐng)呼號(hào)子，還有鑼鼓助威，一鼓一漿，飛掠水面，競(jìng)渡終點(diǎn)以奪旗或搶鴨子告捷，熱鬧非凡，別開生面。

　　6、龍舟勝地之六：貴州黔東南：貴州黔東南清水江一帶苗族百姓每逢農(nóng)歷5月16日至18日，有開展龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗活動(dòng)。龍舟是由一艘母舟和兩艘子舟組成，分青龍、赤龍、黃龍三種。龍頭用兩米多長(zhǎng)的柳木雕刻而成，并裝有一對(duì)龍角，龍舟制作精巧，栩栩如生，突出了苗家的藝術(shù)特色。參賽者為苗族水手，身著短衣，頭戴鳳尾斗笠，腰系繡花帶，一手握船漿，一聲令下，眾舟齊發(fā)，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，岸上水上組成了一片歡騰的海洋。

　　7、龍舟勝地之七：云南洱海：居住在云南洱海附近的白族百姓，在每年農(nóng)歷7月23日至8月23日之間，流行龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。相傳南昭時(shí)期，洱海出一蟒蛇，吞食人畜，義士段赤誠(chéng)身攜十二把鋼刀，下洱海為民除害，被蟒蛇一口吞入腹中，段赤誠(chéng)在蟒蛇腹中拼命打滾，用鋼刀猛刺，終于殺死了巨解，自己也因此獻(xiàn)出了生命。人們聞?dòng)嵓娂婑{舟下洱海四處撈救，后來就逐漸形成了一年一度的龍舟競(jìng)渡習(xí)俗。其龍舟系用大型木船裝飾而成，分為黃龍、黑龍兩種，每艘龍舟載水手60人，競(jìng)渡時(shí)，岸上的鑼鼓聲、鞭炮聲、觀眾的助威吶喊聲此起彼伏，交織成一支雄壯的龍舟競(jìng)渡交響樂。

　　8、龍舟勝地之八：云南德宏：據(jù)《唐書中宗紀(jì)》載：云南傣族英雄巖紅窩秉性剛直，專為窮人打抱不平，因不滿強(qiáng)權(quán)專制，于農(nóng)歷五月初五投江而死。德宏州地區(qū)傣族百姓為祭祀他，于每年五月五日那天，劃龍舟游弋龍川江上，以示與英雄巖紅窩在一起的立場(chǎng)，后遂成為傣族群眾龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。

　　菖蒲節(jié)，古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

　　【端午節(jié)食俗】

　　最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品�！讹L(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時(shí)又有另一種端午節(jié)食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱為“角黍”的粽子，因?yàn)楦綍?huì)在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。

　　端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下幾種：

　　源于紀(jì)念屈原

　　據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。

　　傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。

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