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植樹有什么文化傳統(tǒng)?
植樹紀(jì)念逝者,是中華民族的文化傳統(tǒng)。民間社會(huì),自古就有屋在前屋后植樹造林的習(xí)俗,并在廟宇、祠堂和院落栽種樟、柏,在墳冢墓地種植松、柏,以示鄭重和紀(jì)念。早在《周禮·冢人疏》中,就有" 樹吾墓槚"和"天子樹以松,諸侯樹以柏,大夫樹以藥草,士以槐,庶人以楊柳"的記載。這種在墓旁植樹的風(fēng)俗代代相傳,其用意不僅因?yàn)闃淠敬碜嫦褥`魂永存而又庇蔭子孫,還在于它是一種孝道的表達(dá)和追思的體現(xiàn)。
植樹節(jié)是為了緬懷誰的?
嚴(yán)格說來,植樹節(jié)不是中國的發(fā)明,但把植樹與紀(jì)念先人聯(lián)系在一起,使植樹節(jié)具有傳統(tǒng)人文的含義,卻是中國人的創(chuàng)新。孫中山最早提倡植樹造林。1893年,他在《上李鴻章書》中就提出“急農(nóng)興學(xué),講求樹畜”,以強(qiáng)國家的主張。1915年,他又提議以每年的清明節(jié)為植樹節(jié)。同年7月,北洋政府接受建議,正式規(guī)定清明節(jié)為植樹節(jié)。1924年,孫中山在廣州演講時(shí),再次指出:“防止水災(zāi)與旱災(zāi)的根本方法,都是要造森林,要造全國大規(guī)模的森林”。1925 年孫中山先生逝世后,有不少人提出應(yīng)大力推行植樹造林,并將中山先生逝世的那一天,即3月12日定為植樹節(jié),以表紀(jì)念。1928年3月1日,國*黨中執(zhí)會(huì)議決定,于孫中山先生逝世日在全國各地舉行植樹活動(dòng)。對(duì)于這一決定和植樹節(jié),何香凝在首次植樹典禮上的演說中就清晰地表達(dá)了她的看法:“我們?cè)诖说厮N的樹木,將來要接受大地的培育蔚成森林,好比我們同志接受三民主義及遺教來造成簇新良好的中華民國一樣!1929年,南京國民政府正式頒布《逝世紀(jì)念植樹式各省植樹暫行條例》規(guī)定,“各省應(yīng)于每年三月十二日逝世紀(jì)念日舉行植樹式及造林運(yùn)動(dòng)”!芭e行植樹式時(shí),各機(jī)關(guān)長官職員,各學(xué)校師生及地方各團(tuán)體民眾,均應(yīng)一律參加,躬親栽植!辈(qiáng)調(diào)所需經(jīng)費(fèi)應(yīng)由各級(jí)政府承擔(dān)。從此,植樹典禮被正式列入孫中山先生逝世紀(jì)念日的活動(dòng)。植樹節(jié)也成為全國通行的時(shí)間符號(hào),并被編入通行的日歷。民國時(shí)期使用的《中華國民生活歷》,不僅列出植樹節(jié),還記載了宣傳辦法,要求“地方長官領(lǐng)導(dǎo)各機(jī)關(guān)職員、地方民眾,植樹郊外!炝指杓皣甘攀兰o(jì)念歌,是日前后一星期,為造林運(yùn)動(dòng)宣傳周。公映造林教育電影!卑褜O中山先生逝世紀(jì)念與植樹節(jié)合為一體,既美化了環(huán)境,又達(dá)到了紀(jì)念的目的,不失為一大創(chuàng)意。
從這個(gè)意義上說,植樹節(jié),既是孫中山政治生命延續(xù)的體現(xiàn),更是孫中山精神永存的象征。當(dāng)時(shí)就有人對(duì)植樹紀(jì)念孫中山的活動(dòng)發(fā)表了自己的看法,認(rèn)為“凡物之可以紀(jì)念,則務(wù)須求永久而不易消滅者為上”,沒有生命力的文物雖可為永久紀(jì)念品,但因其為無生物而枯燥無味,不如有生命力的生物。在他們看來,“生物中之壽命較長者”,惟有樹木,“其年齡最高者達(dá)六千余年,而仍能維持其生命”,而且“人去樹存,睹物思人,而人亦垂留于千載后世”,當(dāng)人們看到路樹青蔥,自然會(huì)想到自己受到的蔭澤,因此,植樹可以使“雖死,之精神當(dāng)永久留存于千載后世之市民腦海中矣!
植樹節(jié)有哪些精神所在?
事實(shí)上,民國時(shí)期,從中央到地方,植樹節(jié)的宣傳都有 “孫中山精神不死”,“雖死猶生”,“的精神不死、浩氣長存”,“要想精神不死,我們一定要讓樹活”等標(biāo)語口號(hào)。上海各界舉行公祭典禮時(shí),橫幅就是“精神不死”,植樹典禮就是為宣傳“十年樹木增長滋榮,精神萬古不朽”的價(jià)值和意義。對(duì)此,有的學(xué)者認(rèn)為:“精神不死與樹木常青緊密相連,是國*黨對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)紀(jì)念方式的沿用,并賦予其現(xiàn)代性意義,使植樹節(jié)具有強(qiáng)化紀(jì)念孫中山的象征功能。”應(yīng)該說,將孫中山逝世紀(jì)念日改為植樹節(jié),使其合而為一,既為紀(jì)念日增添了新的內(nèi)容,又豐富了植樹節(jié)的文化內(nèi)涵;既可推動(dòng)全國植樹造林運(yùn)動(dòng),美化自然環(huán)境,又能透過植樹實(shí)踐,為宣傳孫中山開拓新的場(chǎng)域,動(dòng)員民眾參與,從而擴(kuò)大紀(jì)念日的社會(huì)影響,可謂一舉兩得,兩全齊美。
不過,國*黨將孫中山逝世紀(jì)念日與植樹活動(dòng)結(jié)合起來,仍然帶有強(qiáng)烈的政治宣傳和孫中山崇拜的色彩,不免顯得過于功利化和政治化,其標(biāo)語所示的“植樹”是“追思最好的紀(jì)念品”,就充分體現(xiàn)了植樹節(jié)的特定政治內(nèi)涵。植樹節(jié)后來甚至成為國*黨統(tǒng)治合法性的象征。為突出植樹節(jié)紀(jì)念孫中山的功能,國*黨特別將植樹節(jié)期間所造林地命名為“中山林”或“中山紀(jì)念林”,實(shí)現(xiàn)了中山紀(jì)念日和所造林地的時(shí)空結(jié)合,促使時(shí)間維度中的孫中山紀(jì)念活動(dòng)再度空間化,從而為廣泛宣傳孫中山精神提供了永久和具象的象征。因此應(yīng)該說,這一發(fā)明創(chuàng)造仍然具有積極意義。
植樹節(jié)的歷史意義是什么?
更有意思的是,把紀(jì)念孫中山與植樹活動(dòng)結(jié)合以來,確立每年3月12日為植樹節(jié),在嚴(yán)格的規(guī)定和統(tǒng)一的行動(dòng)中逐漸形成了一種習(xí)慣,發(fā)展成一種文化,留下了一道風(fēng)景。首先,植樹節(jié)的儀式,除了政治的味道外,還夾雜著宗教的氣息。當(dāng)時(shí)規(guī)定植樹儀式必須按照規(guī)定執(zhí)行:“一,奏樂;二,全體起立;三,向黨國旗及遺像行最敬禮;四,主席躬讀遺囑;五,靜默三分鐘;六,主席報(bào)告開會(huì)宗旨;七,演說;八,唱植樹歌;九,呼口號(hào);十,攝影;十一,散會(huì)”。其目的在于加強(qiáng)參與者對(duì)孫中山符號(hào)的共同記憶,產(chǎn)生“全場(chǎng)悲壯熱烈之效”。其次,植樹節(jié)活動(dòng)的內(nèi)容和表現(xiàn)的形式,既有政黨政治的色彩,又有思想文化的味道。諸如“國*黨萬歲”,“三民主義萬歲”,‘中華民國萬歲“這類宣傳口號(hào),固然使人感到壓抑和沉悶,但“秉承遺志,實(shí)現(xiàn)造林報(bào)國”,“紀(jì)念忌辰,要和平奮斗救中國”,將紀(jì)念與植樹結(jié)合起來,由植樹演繹為“樹人”的想法和做法,還是讓人感到振奮和溫暖。最后,植樹節(jié)的方式和方法的靈活多樣,豐富多彩,既拓展了活動(dòng)的空間,又豐富了節(jié)日的內(nèi)涵;既調(diào)動(dòng)了人們的積極性,又充分激發(fā)了人們的創(chuàng)造性。植樹節(jié)宣傳品制作的藝術(shù)化和動(dòng)員形式的多樣化,就頗能引起民眾的興趣。江蘇省制訂了《造林運(yùn)動(dòng)辦法大綱》,明確規(guī)定各地應(yīng)采取多種宣傳方式,一為文字宣傳,編印標(biāo)語、傳單、小冊(cè)三種,以淺顯的文字,喚起人民造林的觀念。教育部審定的小學(xué) 《社會(huì)課本》、《國語讀本》中,就有圖文并茂、生動(dòng)形象的兒童宣傳孫中山紀(jì)念儀式與植樹節(jié)的課文?谷諔(zhàn)爭(zhēng)期間,安徽太湖縣還創(chuàng)作了《植樹歌》,歌詞大意是:“森林事業(yè),大利所種,以足林木,以弭災(zāi)兇。紀(jì)念,遺教是從。努力植樹,松柏椿桐。開發(fā)中華,天府之雄,子孫萬世,永庇帲幪。”其曲調(diào)源自著名的古曲《蘇武牧羊》,音調(diào)悲壯,更能激發(fā)民眾植樹造林以紀(jì)念孫中山的熱情和奮起抗日的斗志。
可以說,植樹節(jié)在社會(huì)歷史的演變中,經(jīng)歷了從政治宣傳和社會(huì)動(dòng)員到思維創(chuàng)新和文化創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變過程。因此,有的學(xué)者認(rèn)為:“植樹節(jié)在推廣孫中山崇拜運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要的功能,植樹實(shí)踐與意識(shí)形態(tài)宣傳相結(jié)合,比單純向遺像默哀,恭讀遺囑等紀(jì)念形式更具現(xiàn)實(shí)意義,從而得到民眾的認(rèn)同和參與,植樹造林遂成為全國性活動(dòng),孫中山符號(hào)也在植樹造林運(yùn)動(dòng)中得到廣泛傳播。事實(shí)上,也正是將孫中山紀(jì)念日與植樹活動(dòng)結(jié)合起來,植樹節(jié)才有著更加豐富的文化內(nèi)涵,紀(jì)念孫中山的活動(dòng)才更富有深遠(yuǎn)的歷史意義和巨大的文化價(jià)值。
1979年2月,五屆全國人大會(huì)第六次會(huì)議根據(jù)國務(wù)院的提議,正式通過了將每年的3月12日定為植樹節(jié)的決議。將孫中山先生與世長辭之日定為我國植樹節(jié),也是為了緬懷孫中山先生的豐功偉績,象征中山先生生前未能實(shí)現(xiàn)的遺愿將在新中國實(shí)現(xiàn)。
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