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有關(guān)詩詞鑒賞1
秋窗風雨夕
秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。
已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼。
助秋風雨來何速，驚破秋窗秋夢綠。
抱得秋情不忍眠，自問秋屏移淚燭。
淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。
誰家秋院無風人，何處秋窗無雨聲?
羅衾不耐秋風力，殘漏聲催秋雨急。
連宵脈脈復颼颼，燈前似伴離人泣。
寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。
不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。
【詩詞鑒賞】
第四十五回寫到黛玉值秋分時節(jié)又犯了咳嗽病，一天比一天重。一日傍晚，突然變天，漸漸昏黑，淅淅瀝瀝地下起雨來。黛玉凄凄涼涼地拿起一本《樂府雜稿》來讀，看了其中?《秋閨怨》、《別離怨》之類的詩，不覺心有所感，于是摹擬唐代張若虛的《春江花月夜》的格調(diào)寫成《代別離》(代為擬作之意)一首，名之為《秋窗風雨夕》。
這是一篇樂府體詩，詩題《秋窗風雨夕》恰與它摹仿的《春江花月夜》的題目對仗，而且是“反對”。張若虛的《春江花月夜》寫的.是作者在溫馨恬謐的春夜里的綿綿情思，只有一點淡淡的哀愁和悵惘；而<秋窗風雨夕)則是凄風苦雨的秋夜，一個重病少女酸苦的哀思，悲涼的情緒如濃重的暗夜壓在她的心頭。這個猶如嬌花嫩草的少女，孤單寂寞地住在瀟湘館里，聽著暗夜中淅淅瀝瀝的雨點敲打著窗欞，想著自己凄涼的身世和未來渺茫的前程，怎能不痛斷肝腸。“助秋風雨來何速，驚破秋窗秋夢綠”，突然到來的秋風秋雨，驚破了她綠色的幻夢，預感到她短暫的青春年華就要逝去了，這是多么值得人同情。對黛玉將來因悲愁淚盡而死，《秋窗風雨夕》是一次重要的鋪墊。
這首二十句的詩，竟用了十五個“秋”字，著力渲染了秋天肅殺、凄苦的氣氛。如果聯(lián)系全書其它詩詞來理解，這個“秋”字還應有它更深的含意�！都t樓夢曲》中說，“堪破三春景不長”，又說“說什么天上夭桃盛，云中杏蕊多；到頭來，誰把秋捱過!”再聯(lián)系詠菊詩中“露凝霜重”、“衰草寒煙”等句來思索，這個“秋”字的象征意義就明顯了。大觀園群芳生活的時期，正是賈家開始“蕭疏”的階段，用季節(jié)比喻相當“初秋”，只消一場暴風雨，就要萬卉凋零，“落了片白茫茫大地真干凈”了。
有關(guān)詩詞鑒賞2
中小學語文教材會選編大量的古詩詞作為審美鑒賞的材料。抓住古詩詞鑒賞課的審美屬性，對學生進行審美教育，和學生一起進行審美體驗，是上好這類課的關(guān)鍵。而每一首詩詞經(jīng)典，都有個性鮮明的內(nèi)在韻律，而古詩詞鑒賞課的課堂形態(tài)，更應該是詩意盎然、師生共赴佳境的詩化課堂。
古詩詞鑒賞課獨有的詩意特質(zhì)
詩歌是穿越時代、具有生命的文化精靈，詩歌課理所當然要有生動的個性，峰回路轉(zhuǎn)，風光無限，而非平淡寡味、平鋪直敘。特別是高潮部分，有時發(fā)生在激越的朗誦時，有時激蕩在娓娓道來的賞析中，有時則感慨于深邃哲理的頓悟里。這是課堂最為動人的一刻，是學生成長拔節(jié)的求知欲和為師者的自豪感相互碰撞發(fā)出的耀眼火花，是課堂中最為迷人的燦爛花朵。
要想達到古詩詞鑒賞課的良好效果，讓學生擁有沉醉的審美體驗，賦予課堂以勃勃生機，教師的啟發(fā)則是喚醒生命意識的按鈕。教師運用恰如其分的切入點，借助語言的感染力，設(shè)置一條可以便捷進入的通道，或營造一個身臨其境的場域，或構(gòu)建一個深邃誘人的思維空間，讓學生進入其中便被籠罩，情緒處于求知若渴的狀態(tài)。思維的火花四濺，辯駁的欲望強烈，就像久旱終逢甘霖，禾苗迅速進入生命的快速生長期。
這樣的詩意課堂是一種生態(tài)課堂，而教師是良性循環(huán)的推動者。學生長期在“這一個”教師的課堂里，可謂生息相應，目光對接，頷首會意，周而復始，形成一種“智慧共生”的氛圍。這種氛圍的常態(tài)充滿困惑與頓悟的轉(zhuǎn)換、緊張和輕松的交替。教師是淡定者，課堂給人安寧，易于沉入內(nèi)心，促發(fā)智慧生長;教師是激昂者，課堂催人奮進，長于鼓舞和勵志，點燃學生激情。打動人心最長久者，不是高聲大嗓，而是詩歌本身的魅力，是智慧的導引和哲思的光芒。
古詩詞鑒賞課的詩意氛圍
精彩的詩歌鑒賞課應該亮點頻出，高潮迭起，讓師生沉醉，共享藝術(shù)的甘露。如果教師富有藝術(shù)氣質(zhì)，可使課堂內(nèi)容充滿詩意，再加上外在之美，達到內(nèi)外和諧統(tǒng)一，使課堂更加生動迷人。
教師的語音條件基本上是天生的，但也可通過后天學習不斷改進。比起尖銳和聲嘶力竭，學生更喜歡雄渾和厚重;比起單調(diào)和生硬，學生更喜歡圓潤和柔美。是悲傷還是歡喜，是高昂還是低沉，自然要根據(jù)詩歌的基調(diào)和主題評判。但不管怎樣，都應融入感情，富有磁性，抑揚頓挫，用心琢磨，多加實踐，養(yǎng)成習慣，渾然天成。
古詩詞鑒賞課需要教師有語言功力、豐厚學養(yǎng)，語言暢達、準確，語辭華彩，富有韻致，盡顯腹有詩書氣自華。這種逼人的書卷氣，因為有底蘊，所以可以縱橫捭闔，指點江山，盡顯自信和從容。“勢”在“場”存，是學養(yǎng)淺薄者學不來的。置身這樣的詩意課堂，學生會備感享受。在這樣的課堂里耳濡目染，語言本身的感染力就是饋贈給學生的福利，他們喜歡這樣的課，喜歡這樣的老師，喜歡這樣的詩詞賞析，進而喜歡文學藝術(shù)，這是一個必然會產(chǎn)生的因果鏈條。仔細觀察，我們會發(fā)現(xiàn)，“這一班”學生普遍讀得好，讀得抑揚頓挫，富有感情，回答問題時有自信和見解，和整體課堂氛圍的長期熏染是分不開的。親其師，信其道，信然。
古詩詞鑒賞課應是詩意流淌的過程
古詩詞賞析，時代隔膜，情境陌生，用典繁多，跳躍轉(zhuǎn)折，所以引導學生的思維至關(guān)重要。學生的課堂思維以流暢無阻、水到渠成為佳境，否則處處羈絆，課堂處處遭受滯頓，詩歌的美感和意蘊也就會散失逃逸。有時教師會努力找到一些線索幫助學生進入詩詞意蘊的迷宮，比如分為幾個層次、寫了幾個人物、用了幾個典故，如此這般，如果尋找這些“路標”變成學生專注的目標，變成課堂的主要元素，就會使課堂枯燥無趣，更談不上用詩詞陶冶感染學生的審美意義了。有教師在講辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》時，會把學生引到爭議“詞中幾個典故”的歧路上，在課堂上運用大部分的時間討論是五個還是六個典故，始終沒法感悟詩詞的意蘊和情感，課堂百般滯澀，師生備感糾結(jié)。詩詞內(nèi)在的深厚情感與無限感慨，淹沒在知識性的細枝末節(jié)的討論中了。
為什么課堂難熬，短短的45分鐘成為折磨人的漫漫苦旅？其根本原因是學生沒有融入課堂氛圍，或更深一層說，是教師沒有把學生“拉進”詩歌本身所固有的情境中。師生難以互動，課堂成為教師單獨表演的場合，場面必然呆滯。為講課而講課，結(jié)果是教師自己都不能融入其中，更不用說學生了，必然離情境更遠。只有教師深深沉浸在詩歌中，對詩歌意蘊了然于胸，對詩歌情感變化感同身受，同時又有巧妙的課堂設(shè)計與精彩的語言表達，必然會讓學生融入其中。有時，聲情并茂、感情充沛的朗誦就可以將學生帶入其中。因為，最精彩的朗誦是以最深沉的理解為基礎(chǔ)的`。
將學生“拉進”情境，需要掌握一些技巧性的方法。比如，通過分角色表演讓情境再現(xiàn)，吸引學生的眼球和注意力，在體驗中迅速進入情境。一位教師在講《將進酒》時，可設(shè)計出這樣一個巧妙環(huán)節(jié)。在講到“主人何為言少錢”一句時，教師開始扮演“主人”這一角色，告訴客人說，“我家的酒喝完了，也沒錢再買酒了”。此刻，讓學生登臺表演宴飲之中的“李白”，邊演邊活靈活現(xiàn)地讀出“主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”――學生形神兼?zhèn)涞木时硌�，一下子讓全班同學體會出李白外在的灑脫和內(nèi)在的愁苦，用一個快速切換的“鏡頭”，將古與今、詩歌和現(xiàn)實迅速地銜接到一起。這樣的設(shè)計，勝過千言萬語。
學習李白《夢游天姥吟留別》這一千古名詩時，教師可以設(shè)計這樣一個詩意自然流淌的過程，緊緊抓住“夢游”，用一首詩引導“夢游”的詩歌階段――“月夜飛剡溪，白晝山景奇。傍晚聲震撼，仙府使人悸”。對于每一段“夢境”，從詩景、詩境和詩情三個方面讓學生自行賞析、體悟，最后仿李白名句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”做下聯(lián)“仗劍壯游訪名山，謫仙豈甘作詞臣”，讓學生在景、境、情多重思考和交流中把握古詩意蘊。
其實，很多的課堂都是這樣的，如果我們已經(jīng)確立教學目標，就要心中有目標，在收放、預設(shè)和生成之間，都要有很好的把握和掌控，做到課堂充滿思維張力，深切地理解作者情感的起伏變化，用感情串起課堂。中學語文中的古詩詞，是源遠流長的中國古典文學的璀璨明珠，俯視之可見人性美、自然美和人文美。作為一個重要課型的古詩詞鑒賞課，當仁不讓地要充分挖掘其中的審美資源，激發(fā)學生的豐富情感，提高審美能力，讓師生共享審美教育的盛宴。
有關(guān)詩詞鑒賞3
臘八節(jié)，古代稱之為“臘日”。從先秦起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈、祈求豐收和吉祥的節(jié)日，因而，全國各地有著豐富多彩的習俗，但就飲食而言，像萱草面、臘八粥、臘八蒜，至今仍然很受青睞�！抖Y記·雜記下》說子貢看到蠟祭的人們“皆若狂”。鄭玄曾解釋說蠟祭是“索饗之祭”，民眾會飲，“于是時民無不醉者如狂�！睍嬈陂g，要向神靈、尊長敬酒，還要“修刺賀君、師、耆老”。歷史上，許多文人墨客在歡度臘八節(jié)時也是詩興大發(fā)，為后人留下了不少詠頌臘八節(jié)的名篇佳作。
晉·裴秀的《大臘》比較長，主要描述了古代臘祭時，向神靈報告物阜民豐，以及感謝神靈保佑的場景。“日躔星記，大呂司晨;玄象改次，庶眾更新;歲事告成，八臘報勤。告成伊何，年豐物阜;豐裎孝祀，介茲萬祜;報勤伊何，農(nóng)功是歸。穆穆我后，務(wù)蕾蒸黎;宣力菑畝，沾體暴肌;飲饗清祀，四方來綏。充仞郊甸，鱗集京師;交錯貿(mào)遷，紛葩相追;摻袂成幕，連衽成帷。有肉如丘，有酒如泉;有肴如林，有貨如山;率土同歡，和氣來臻。祥風協(xié)調(diào)，降祉白天;方隅清謐，嘉祚日廷;與民優(yōu)游，享壽萬年�！�
北齊詩人魏收在寒冬與眾人共祭諸神時有感而發(fā)，寫下《臘節(jié)》一詩：“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平;宿心何所道，藉此慰中情�！倍潭�20個字，寫出了寒凝大地、數(shù)九隆冬時節(jié)，人們擺上肉酒以祭祀百神、感謝百神的福佑，抒發(fā)出心中的敬神之情。
詩圣杜甫在《臘日》一詩中對當時的臘八節(jié)進行了詳細記述：“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝�？谥嫠庪S恩澤，翠管銀罌下九霄�！睆脑娋渲形覀兛梢钥闯�，往年的'臘日，天氣還很冷，溫暖離人還很遙遠。而當年臘日氣候溫和，冰凍全消。高興之余，詩人準備辭朝還家，縱酒狂飲歡度良宵，但此時此刻，又因感念皇帝對他的恩澤，而不能隨便離開，只好在異鄉(xiāng)再度過一個臘八節(jié)了。
陸游《十二月八日步至西村》：“今朝佛粥交相饋，更覺江村節(jié)物新�！逼渲械摹胺鹬唷本褪桥D八粥。喝臘八粥，至清朝為最盛。清朝道光帝就寫有一首《臘八粥》詩：“一陽初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。童稚飽腹慶升平，還向街頭擊臘鼓�！�
舊時臘八，寺廟承佛祖救苦救難之義，每不吝資財，廣施粥米。然而世事艱難，雖勉力周濟，也無異于杯水車薪。清人李福有《臘八詩》一首，略述其事。當中有句云：“吾家住城南，饑民兩寺集。男女叫號喧，老少街衢塞。失足命須臾，當風膚迸裂。怯者蒙面走，一路吞聲泣。問爾泣何為，答之我無得。此景望見之，令我心凄惻�！迸D八名為節(jié)日，可我們讀到詩中這些饑腸轆轆的窮人，想象他們?yōu)榱艘稽c米粥或是不顧尊嚴地苦苦哀求，或是爭先恐后地推搡爭搶，又如何能有一點過節(jié)的歡心。詩人其后發(fā)愿：“愿言借粟多，蒼生免菜色”，就是一派佛心。與之相反，清人夏仁虎也有《臘八》一首，詩曰：“臘八家家煮粥多，大臣特派到雍和。圣慈亦是當今佛，進奉熬成第二鍋。”清朝自雍正起，每年臘八都會在雍和宮煮粥。第一鍋給神靈，第二鍋給太后和帝后家眷，第三鍋給王公大臣，第四鍋則給喇嘛。然而，皇親貴胄間的人情游戲，如何當?shù)闷鹨粋�佛字。夏仁虎大拍馬屁，實在可笑之至。
有關(guān)詩詞鑒賞4
《九月九日憶山東兄弟》
唐·王維
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個。
【鑒賞】
這是王維十七歲時寫下的一首詩。詩人少年時代曾遠離家鄉(xiāng)蒲州，游歷長安和洛陽，此詩當是他出游時的作品。在古人思鄉(xiāng)懷親的詩歌中，這是一首傳誦人口的名作，它以真切的感受、精練的語言，細致真實地描寫出自己旅居外鄉(xiāng)思念親人的心情。
前兩句“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，從人們共同的生活感受中寫自己遠游客居的體會。一個人背鄉(xiāng)離井，到外地作客，十分孤獨冷清。特別是碰到過節(jié)的日子，看到別人歡樂地同父母兄弟團聚，自己觸景生情便加倍地思念親人。首句從一個“獨”字寫起，一句中重疊出現(xiàn)了兩個“異”字，寫出了“異鄉(xiāng)“、“異客”的凄涼悲苦。第二句用詞十分精確，“每”與“倍”兩個虛字，不僅寫出了每逢佳節(jié)來臨時自己思念加深，格外懷念家中親人的特殊感情，而且字句間也暗寓著：自己獨在異鄉(xiāng)，無時無刻不在牽掛著家鄉(xiāng)親人，只不過到了節(jié)日這種感情更加強烈罷了。千百年來，這一句詩眾口流傳，被廣泛引用，正是因為它以精確洗練的語言，表達了人們一種共同的思想感情。
后兩句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個”，是詩人猜想、推斷中的情景。這兩句沒有接著前兩句正面具體寫自己如何如何想念父母兄弟，而偏偏說家鄉(xiāng)的兄弟們在登高游樂時思念著自己。這種想象和推斷是完全在情理之中的：在家時和兄弟們朝夕相處，手足難分，一旦自己只身遠游，久久不歸，相互之間的思念同樣是很深切的。詩人從對面寫兄弟們思念自己，也不是泛泛地去寫，而是描繪出具體的、動人的場景：今天是重陽佳節(jié)，按照習俗要登高飲酒，插戴茱萸，家中的兄弟們此刻定然正登高游樂。他們既為節(jié)日的喜慶而興高采烈，但是，當大家一個個插戴茱萸的'時候，又會敏感地覺察到唯獨我不在他們中間。在這里，詩人通過對具體情景的虛擬摹寫，用“遍插”、“少一人”幾個字反襯出了自己深厚強烈的思親情緒。從全詩看，前兩句寫王維自己想親人。后兩句寫王維設(shè)想兄弟們想自己。兩兩對照，情意纏綿，結(jié)構(gòu)嚴謹而新巧。
據(jù)史載，在安祿山占領(lǐng)長安時，王維曾經(jīng)被迫接受偽職，兩京收復后他本來要受到嚴厲的處分，他弟弟王縉愿意削自己的官爵為他贖罪，因而獲免。從這里可以看出王維同他兄弟之間感情的深厚，也可以推見他們在青少年時期的手足之情。情真意切是這首詩的特點，也是它得以廣泛傳誦的根本原因。
有關(guān)詩詞鑒賞5
相見歡 [南唐]李煜
無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
1.全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的感情？
失國之痛和去國之思。
2.描述“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”所表現(xiàn)的意境。
仰視天空，缺月如鉤，那如鉤的殘月經(jīng)歷了無數(shù)次的陰晴圓缺，見證了人世間多少悲歡離合，今夜又怎能不勾起人的離愁別恨呢？俯視庭院，茂密的梧桐葉已被無情的秋風掃蕩殆盡，只剩下光禿禿的樹干和幾片殘葉在秋風中瑟縮，怎能不產(chǎn)生“寂寞”之情？然而“寂寞”的又何止是梧桐？
3.簡述“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的作用。
缺月、梧桐、深院、清秋，這一切無不渲染出一份凄涼的境界，反映出詞人內(nèi)心的孤寂之情。
4.請體會“寂寞梧桐深院鎖清秋”一句中的`“鎖”字的妙處。
即使是凄慘秋色，也要被“鎖”于這高墻深院之中，然而“鎖”住的又何止是這滿院秋色？落魄的人，孤寂的心，思鄉(xiāng)的情，亡國得恨，都被這高墻深院禁錮起來。
5.請體會“剪不斷，理還亂，是離愁”的妙處。
用“絲”來比喻“離愁”，別有一番新意。然而絲長可以剪斷，絲亂可以整理，而那千絲萬縷的“離愁”卻是“剪不斷，理還亂”。榮華富貴已成過眼煙云，故國家園不堪回首，帝王江山亦毀于一旦。閱歷了人間冷暖、世態(tài)炎涼，經(jīng)受了國破家亡的痛苦折磨，這諸多的愁苦悲恨哽咽于詞人的心頭難以排遣。
6.請體會“別是一番滋味在心頭”中“別是”二字的妙處。
昔日唯我獨尊的天子，如今成了階下囚徒，備受屈辱，遍歷愁苦，心頭淤積的是思、是苦、是悔、還是恨……恐怕詞人自己也難以說清，常人也難能體會。
有關(guān)詩詞鑒賞6
《十五夜望月寄杜郎中》
唐·王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
【鑒賞】
《十五夜望月》是一首為人激賞的七絕，“不知秋思落誰家”一句尤其膾炙人口。這首詩以含蓄取勝。清代詩人兼詩歌評論家沈德潛認為它“不說明己之感秋，故妙�！�
“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花�！碑嫵隽艘环o謐而又不乏溫馨的清秋月夜圖。如銀的月光灑滿了庭院，烏鴉早已歸巢;清冷的露水悄然地在花木上凝聚，而桂花已把它的縷縷甜香彌漫在空氣中。這是寫景，但景中含情。中秋之夜圓月升起之際，時間已經(jīng)不早了，而到露濕桂花恐怕已近夜深了吧?誰人夜深不眠還在一片清輝中佇立中庭?無疑是詩人自己。詩人自身的形象本來就是清秋月夜圖的核心部分。詩人雖未把它明朗地刻劃出來，但讀者體會得到，而且由此可以體察到，在桂花的縷縷甜香中，還搖曳著一線略帶苦澀的情思。不然的話，詩人為何深夜不眠，又為何對于棲息于巢的烏鴉如此敏感呢?曹操在《短歌行》里曾經(jīng)寫道：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”今夜烏鴉已依于枝棲于巢了，那么遠離家鄉(xiāng)的游子怎能不思念家鄉(xiāng)，而家鄉(xiāng)的親人又怎能不思念遠去的游子!
當然，在詩的'前兩句里，這些只是潛臺詞。不過這一線思念的情絲在不斷地搖曳壯大，終于汗漫得不可遏止，讓詩人作出了直白的抒情：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家�！薄叭吮M望”，詩人自然也在望月人之列;家家秋思，詩人之家自然也不例外。讀者還不難想到杜郎中以及杜郎中的家人和友人……三、四兩句是直白的抒情，但情中也有景：詩人舉首望月、低頭思鄉(xiāng)的形象，秋思人家思念遠方游子的形象。雖然它不甚鮮明，但不難聯(lián)想得到。三、四兩句最精采之處，還在于詩人把個人的思親之情溶于一聲為眾生而發(fā)的浩嘆之中，這樣不僅使個人情感得到了鮮明卻又含蓄地表現(xiàn)，而且使這情感得到了升華：它愈益寬廣，愈益深沉。
有關(guān)詩詞鑒賞7
何謂詩歌的脈搏？"脈搏"就是劉勰說得"沿波討源"中的"波"，也就是古典詩歌的文本結(jié)構(gòu)，我們賞析和品味作品時，并不是在內(nèi)省自己的心理活動，而是集中精力于文學作品本身，關(guān)注的是文本的語言、結(jié)構(gòu)；形象、思想、感情等要素。通過對文學作品的語言、技巧、形式、結(jié)構(gòu)的賞析才有可能窺其堂奧。
古人作詩，講究章法、結(jié)構(gòu)，注重詩歌的起承轉(zhuǎn)合。"凡作詩詞，要當如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。"（《苕溪漁隱叢話》）"善救首尾"這是從宏觀的謀篇而言；所謂 "一步一態(tài)，一態(tài)一變"即"于豪爽中著一二精致語，綿婉中著一二激勵語（沈謙《填詞雜說》）"是就詩歌內(nèi)在的情節(jié)和脈絡(luò)而言；"收句非繞回即宕開，其妙在言雖止而意無窮（劉熙載《詞概》）"是就詩歌的收束而言。因此，如果我們在引導學生鑒賞詩歌時，從詩歌的起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)入手，就能獲得解讀詩歌意旨的一把鑰匙。
那么，我們怎樣緊緊扣住詩歌的脈搏呢？
（一）、抓住"起"句。
詩文的開頭，歷來就有"鳳頭"之說。大凡經(jīng)典之作，無不在如何經(jīng)營"鳳頭"上煞費苦心，以求收先聲奪人或"意在筆先"之效。
"起"的方式很多，或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比興寄托，但基本可分為兩大類：一是開門見山、當頭棒喝；一種是迂回入題、托物起興。無論哪種"起"法，都禁忌平淡乏味.。
"開門見山"的"起"式示例：
杜審言《和晉陵陸丞早春游望》的首聯(lián)"獨有宦游人，偏驚物候新"，"獨"字當頭，"偏"字相襯，如平地高崗，句式突兀，既震懾讀者又點題明旨，點出作者處處"驚新"處處懷鄉(xiāng)的宦游之慨；李白《行路難三首》（其二）中的"大道如青天，我獨不得出"如朔風逼面、鐵騎突出，將作者悲憤焦灼之情、磊落不平之氣迸射而出：這都是開門見山的"起"例。
含蓄蘊藉、怨而不怒的詩教，使得古典詩歌迂回入題的"起"式更為普遍。
示例： 玉階怨 謝眺
夕殿下珠簾， 流熒飛復息。 長夜縫羅衣， 思君此何極。
作者先景語后情語，以景象渲染而后委婉抒情的寫法，切合"迂回"起式。
總結(jié)：詩歌中的"起句"，其作用有兩點：
1、統(tǒng)帥全詩，奠定基調(diào)，點明題旨；
2、作者著意點染某種情緒，渲染某種氣氛。
（二）、重視"承"句。 "承"句的形式多種多樣。
有總接，有分承；有明順，有暗接。但都依本文本中的固有的景路、理路、情路。恰如歐陽修在《筆說·峽州詩說》所說："若無下句，則上句何堪；既見下句，則上句頗工。"
示例：唐代常建《題破山寺后蟬院》的頷聯(lián)"竹徑通幽處，禪房花木深"，"竹徑"和"幽處""禪房"和"花木"緊承首聯(lián)中的."清晨""古寺"和"高林"，既顯章法的渾圓，又使得"山光悅鳥性，潭影空人心"造句挺拔且寓意深長，被歐陽修稱為"造意者為難工"之語。
總結(jié)：詩歌中的"承"句的作用：
�、�、結(jié)構(gòu)上起承上啟下縫合傳遞的作用，⑵、為下文鋪墊和蓄勢，以使"體物寫志"更有根基。
（三）、直擊"轉(zhuǎn)"句。
請看下面的例子： 《約客》 趙師秀
黃梅時節(jié)家家雨， 青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半， 閑敲棋子落燈花。
本詩的前兩句的功用在于勾勒環(huán)境，包括時令季節(jié)和地域特色，"黃梅"和"青草池塘"相互迎合，鋪就了一幅在特有的環(huán)境下人物特有的一種舒朗的、散淡的、又略帶喜悅的情緒的畫面。但"有約不來過夜半"一句，不僅結(jié)構(gòu)上是蕩開一筆，而且，也是情緒上變化的關(guān)紐所在。同時，使得"閑敲棋子落燈花"的貌似"閑適"實則是焦灼的情緒表現(xiàn)的含蓄而有韻味。
由此可見，"轉(zhuǎn)"是指結(jié)構(gòu)上的跌宕和作者思路上的轉(zhuǎn)換(由事及理、由景及情、由物及人）。 "轉(zhuǎn)"在詩詞的結(jié)構(gòu)中多指律詩的頸聯(lián)、絕句中的第三句詞和曲中的"過片"而言。它能引導讀者從中體認思路，品味出作者的情感詩歌主旨。故歷代詩人在詩歌的"轉(zhuǎn)"上，無不絞盡腦汁，以求收"振人魂魄"之功。"陡然一驚便是興觀群怨""陡然一驚，正是詞中妙境。"（劉體仁《七頌堂詞繹》）就是對 "轉(zhuǎn)"的作用的詮釋。
示例（一）、 《渡漢江》—— 宋之問
嶺外音書斷，經(jīng)冬復歷春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
詩人從貶所渡江而歸，離家愈近，思鄉(xiāng)之情愈是強烈，但作者卻宕開一筆， "近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人"。形象的說明了作者一方面渴望得知家人的"音書"的急切心理，另一方面作者又怕家人受自己牽連的消息得到證實，所以才"情更怯"和"不敢問來人"。這里，"近鄉(xiāng)情更怯"的"轉(zhuǎn)"上接"音書斷"，下"關(guān)""不敢"句，把詩人強自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦抒發(fā)的淋漓盡致。
示例（二）、 《菊花》 元稹
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
前兩句寫賞菊的實景"秋叢繞舍""邊繞籬邊"渲染了作者喜愛菊花的氛圍，作為鋪墊。第三句卻是結(jié)構(gòu)上的過度和情感上的急轉(zhuǎn)。從而使"此花開盡更無花"的千古名句更如平地高岡，既句式挺拔，更有令人"陡然一震"的功效。此詩中的"轉(zhuǎn)"句作用可見一般。94年高考題的C項"三四兩句由描寫轉(zhuǎn)入議論，突出渲染了菊花的高潔品質(zhì)。"也正是"轉(zhuǎn)"句作用的最好詮釋。
總之，"轉(zhuǎn)"句是詩歌中重要的"結(jié)"。
1、它是文本的思路和作者的情路轉(zhuǎn)換的明顯的語言標志，也是體察詩歌主旨的重要線索。
2、高考命題者對其青睞有加。
（四 ）、定格"合"句
所謂"合"就是指詩詞的收束句。是作者情感和詩歌主旨的"神光所聚"所在，我們在解讀古典詩歌時，對此應該"傾情關(guān)注"。
有關(guān)詩詞鑒賞8
荷笠?guī)标�，青山獨歸遠。
[譯文] 你戴一頂斗笠,披一身斜陽,獨自歸向那遠遠的青山。
[出自] 劉長卿 《送靈澈上人》
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)﹃�，青山獨歸遠。
注釋：
靈澈：人名，當時著名詩僧。本姓湯，字澄源，生于會稷，與劉長卿友善。 他自幼出家為僧，后從嚴維學詩，與僧皎然游，為時人所重。元和十一年（861）卒。《全唐詩》錄存其詩一卷。詩題一作“送靈澈�！鄙先�，對僧人的尊稱。
竹林寺：一稱“鶴林寺”在今江蘇省鎮(zhèn)江市南黃鶴山上。
蒼蒼：深青色。這里指蔥籠的樹色。
杳杳（yǎo）：隱約，深遠的樣子。
荷（hè）：背、負。
杳杳：深暗的樣子，這里指天邊的暮色。
荷笠：背著斗笠。
帶斜陽：映照在夕陽中。
青山獨歸：即獨歸青山。
譯文1：
在蒼翠的竹林寺院中，遠遠傳來深沉的晚鐘。
他身背斗笠披著晚霞，獨自歸向青山最深處。
譯文2：
好似墨青色隱隱鋪蓋著曲徑通幽的竹林寺，神秘的色彩在悄悄氤氳，陣陣沉重的晚鐘飄渺在自然的屏障中，隨風驅(qū)散，給人恍若隔世的感覺。我背著輕巧的斗笠，任晚風斜陽柔柔撫摸我的青絲。向遠處眺望，連綿起伏的青山外，遙遙的遠行人，那晚霞的光填補了我傷感的心。
青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。你背著的斗笠還帶著夕陽，獨自歸向遠方的青山。
譯文3：
在蒼茫深邃的山林中座落著竹林寺，從那里縹縹緲緲地傳來了暮鐘聲。
“荷笠?guī)﹃�，青山獨歸遠�！膘`澈背著斗笠，披著夕陽的余輝，獨自向遠方的樹木蔥籠的深山走去。
賞析：
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），是靈澈此次游方歇宿的.寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。它即景抒情，構(gòu)思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。
劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色�！保ā独L畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。
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《短歌行》兩漢：曹操
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
公元前11世紀到公元前771年是中國歷史上的西周時期。為了加強統(tǒng)治，周王朝初期的統(tǒng)治者實行了“封諸侯，建同姓”的政策，把周王室貴族分封到各地，建立西周的屬國。周武王死后，年幼的`成王繼位，武王的弟弟姬旦即周公輔政。周公旦是位德才兼?zhèn)洳⑶抑倚墓⒐⒌某甲�，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下歸心”來贊揚他的忠誠與認真。周公在“分邦建國”的基礎(chǔ)上“制禮作樂”，總結(jié)、繼承、完善，從而系統(tǒng)地建立了一整套有關(guān)“禮”“樂”的完善制度。
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斜髻嬌娥夜臥遲 梨花風靜鳥棲枝
難將心事和人說 說與青天明月知
在作者寫出詩句時，這里這首詩寫的是唐伯虎心中比較的壓抑，但是心事有無法和別人說起。表現(xiàn)出比較的悲惋凄涼之意，夜很深了，斜梳著發(fā)髻的嬌美姑娘遲遲沒有睡覺。這時候風停了，梨花樹枝也不搖曳了，鳥兒棲息在樹枝上。姑娘難于把心事對別人說，只好說給青天和明月，讓它們知道。訴說著斷人心腸的故事。好似有塵世憂繞平生難逢一笑的心情，在靜中寫動，在美夢中寫憂，在月下寫美人猶如雨中寫艷花，在夜霧中寫明月。這里有一種夢里看花，水中望月的朦朧感。
看完這首詩，是否有一種在心底靜靜聆唱著一首哀愁的'歌。斜髻嬌娥夜臥遲，斜髻表明已經(jīng)很晚了，可美人只有對月訴訟，在唐伯虎看到之后，也勾起了一圈圈回蕩在心中的漣漪……一個美妙的月夜就在每個人的心中回蕩著……
初一:xxx
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《于郡城送明卿之江西》
明·李攀龍
青楓颯颯雨凄凄，秋色遙看入夢迷。
誰向孤舟憐逐客，白云相送大江西。
鑒賞
明卿，乃吳國倫。李攀龍之友，與之同為后七子中堅。在兵科給事中任上，觸忤嚴嵩，被謫為江西按察司知事。李詩即寫送朋情景�？こ牵斨疙樀赂�，治所在今河北邢臺。其時李攀龍任順德知府，頗有善政，吳國倫被貶出京，正過其地。
時當初秋，楓葉未染，在陣陣秋風中颯颯作響;秋雨連綿，長天煙鎖，眺望前路，一片迷濛。兩句詩，渲染了送別時的天候物象，一腔摯情，盡托于景。王國維倡言：“一切景語，皆情語也。”因為一切景語，都是人在一定感情支配下寫出來的，故景情回溯，都能窺到幾分情思。李詩首二句之秋景，是冷基調(diào)的景，它與冷基調(diào)的別情相拍合�？瓷�，以“青”為主;寫感覺，以“濕”為主;描情緒，以“迷”為主。故二句詩雖沒一字言情，但情已融于景中，無淚雨已淋淋，無言楓已颯颯，雨情楓情盡是我情也!當然，強行比附，這兩句詩也有所師。韓愈《早春呈水部張十八員外二首》之一有句：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無�！庇米蛛m有異，句式卻有借鑒之跡。
“誰向孤舟憐逐客，白云相送大江西”二句，轉(zhuǎn)承突兀，感情激越，在一問一答中將對朋友的憐念之情推向高潮。吳國倫被謫出京，故稱“逐客”;因失意遭冷落，才會乘“孤舟”;問“誰憐”，是虛領(lǐng)一句，不強求答，因詩人就是“憐”的主體�！鞍自啤本�，是對“誰憐”的間接回答。不說“我憐”，這樣太直;不說“我送”，這樣太淺;而以“白云相送”期許。我借秋風吹白云，白云代我送故人，這種情感的轉(zhuǎn)換，既表現(xiàn)了詩人與明卿友誼的深沉綿長，也流露了對朋友處境的愛莫能助。讀這二句詩，我們也許會想到李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”之句，都用了“孤”字，都用了“江”字，李白詩重在寫友人走后的落漠情懷，而李攀龍詩則重在寫自己對友人的.懷念，情調(diào)有別，詩境也就不同。
送吳國倫南下后，李攀龍還有《懷明卿》一詩。詩云：“豫章西望彩云間，九派長江九疊山。高臥不須窺石鏡，秋風憔悴侍臣顏�！贝嗽姡萍杭坝�，全站在朋友的處所(豫章，南昌也)，體察朋友的行為(西望思友)，想象朋友的容顏(秋風憔悴)寫成。兩詩相照，當更能理解前詩的感情真切。一首絕問，二十八字，要寫盡離情別緒，極不易。李氏此詩善造境，善取景，借景借境間接言情，故情感便有了豐富性和形象性。沈德潛稱其詩“七言絕句有神無跡，語近情深”，應在余幾子之上，確為知音言!
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