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古詩(shī)詞鑒賞匯總(15篇)
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。古詩(shī)的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的古詩(shī)詞鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古詩(shī)詞鑒賞1
古詩(shī)原文
二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。
海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。
譯文翻譯
二月的巴陵，幾乎天天都刮風(fēng)下雨。料峭的春寒還未結(jié)束，給園林的花木帶來(lái)了災(zāi)難，叫人擔(dān)心害怕！
嬌嫩的海棠，毫不吝惜鮮紅的`花朵，挺身獨(dú)立在寒風(fēng)冷雨中開(kāi)放著。
注釋解釋
選自《簡(jiǎn)齋集》。陳與義（1090—1138），號(hào)簡(jiǎn)齋。宋代詩(shī)人。此詩(shī)寫(xiě)于高宗建炎三年（1129）二月。
巴陵：古郡名，今湖南岳陽(yáng)市。
園公：詩(shī)人自注：“借居小園，遂自號(hào)園公�！�
胭脂：一種紅色顏料。也泛指紅色。
詩(shī)文賞析
這首絕句與其說(shuō)是寫(xiě)春寒，不如說(shuō)是詠海棠。說(shuō)到詠海棠，自然忘不了蘇軾的《海棠》詩(shī)：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝�！逼鋵�(shí)，這兩首海棠詩(shī)都是借海棠寫(xiě)自己。蘇軾筆下的海棠圣潔、幽寂，是他貶官黃州時(shí)的寫(xiě)照；陳與義筆下的海棠雅致孤高，是他流亡時(shí)的寫(xiě)照。 因此，頭兩句的“風(fēng)”“寒”就不僅僅是自然界的風(fēng)寒，更主要的是社會(huì)的風(fēng)寒——金兵南侵，南宋小朝廷“山河破碎風(fēng)飄絮”，詩(shī)人則“身世浮沉雨打萍”，怎不感到“怯”？后兩句詩(shī)人用類(lèi)似于刻劃松、梅、菊、竹的手法來(lái)寫(xiě)海棠，說(shuō)它傲然“獨(dú)立”于風(fēng)雨中，哪怕有損于自己美麗的“胭脂色”。海棠的風(fēng)骨和雅致得到充分的表現(xiàn)。詩(shī)人點(diǎn)化杜甫的“林花著雨胭脂濕”，別創(chuàng)意境，不但更具風(fēng)致，而且更具品格。詩(shī)人將自己的風(fēng)骨、品格、雅致融入對(duì)海棠的描寫(xiě)中，使這首詩(shī)成為詠物上乘之作，這就是詠物詩(shī)創(chuàng)作的訣竅。
古詩(shī)詞鑒賞2
原文：
錦瑟
朝代：唐朝
作者：李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文及注釋：
譯文
瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意
但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。（此句為轉(zhuǎn)折句。）
莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對(duì)“華年”的闡釋。）
望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。（本句亦是對(duì)“華年”的闡釋。）
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詩(shī)人的悲哀，即使是一個(gè)明媚的夜晚，依然想到的是眼淚。）
只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的不滿。）
那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。（亦指自己對(duì)青春年華的追思之情。）
而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。（亦指自己在年輕時(shí)對(duì)生活的態(tài)度也是那樣不知珍惜。）
注釋
�、佩\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟�！薄稘h書(shū)·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！惫派笮〔坏�，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。李商隱妻子故去，所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨�。“思”字變讀去聲（sì），律詩(shī)中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)。
�、魄f生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與�！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
�、峭鄞盒耐卸霹N：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也�！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。”傳說(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。
�、葴婧Ｔ旅髦橛袦I：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠�！薄缎绿茣�(shū)·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”
�、伤{(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里�！薄段倪x》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！薄独W(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此�！�
�、蚀饲榭纱勺窇�，只是當(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。
五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻：才高志遠(yuǎn)卻難為世用。
賞析：
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物詩(shī)，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然�！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”，此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”，詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字�！耙幌乙恢豹q言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）金詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！” （《論詩(shī)三十首》）華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的`悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫(xiě)出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對(duì)面對(duì)的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢(qián)起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？
對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
古詩(shī)詞鑒賞3
【原文】
從軍行（其四）
王昌齡
青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門(mén)關(guān)． 黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。
【注釋】
1. 從軍行：樂(lè)府《相和歌辭平調(diào)曲》舊題，多寫(xiě)軍隊(duì)務(wù)旅征戰(zhàn)之事。王昌齡作的《從軍行》共七首，這里選入第四首。
2. 青海：即今青海湖。
3.長(zhǎng)云：多云，漫天皆云。
4.雪山：終年積雪的山，指祁連山。
5. 孤城：指玉門(mén)關(guān)，因地廣人稀，給人以孤城之感。這句詞序倒裝，意思是“遙望孤城玉門(mén)關(guān)”。
6. 穿：磨破。
7.金甲：戰(zhàn)衣，是金屬制成的盔甲。
8. 破樓蘭：借指徹底消滅敵人。樓蘭：漢時(shí)對(duì)西域鄯善的稱呼，詩(shī)中泛指當(dāng)時(shí)侵?jǐn)_西北邊區(qū)的敵人。
9.孤城：當(dāng)時(shí)青海地區(qū)的一座城。一說(shuō)孤城即玉門(mén)關(guān)。
10.玉門(mén)關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
【韻譯】
青海上空的陰云遮暗了雪山，站在孤城遙望著遠(yuǎn)方的玉門(mén)關(guān)。塞外將士身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了盔甲，不打敗西邊的敵人誓不回來(lái)。
【翻譯一】
青海湖連綿不斷的大片烏云，遮暗了終年積雪的祁連山； 遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望只看見(jiàn)孤獨(dú)的城池，那正是春風(fēng)都吹不到的玉門(mén)雄關(guān)。
【翻譯二】
在黃沙莽莽的疆場(chǎng)上，將士們身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了鐵甲衣裳衫， 但是不徹底消滅入侵的邊賊，他們將誓死不把家園回還！
【鑒賞】
“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)”。青海湖上空，長(zhǎng)云彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞——玉門(mén)關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長(zhǎng)卷，就是當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥(niǎo)瞰，一個(gè)概括。
為什么特別提及青海與玉門(mén)關(guān)呢？這跟當(dāng)時(shí)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)有關(guān)。唐代西、北方的強(qiáng)敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個(gè)強(qiáng)敵，主要是防御吐蕃，守護(hù)河西走廊。“青�！钡貐^(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)所；而“玉門(mén)關(guān)”外，則是突厥的勢(shì)力范圍。
所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩個(gè)方向的強(qiáng)敵，正是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫(huà)面上出現(xiàn)青海與玉門(mén)關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見(jiàn)，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面。這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色里。
第三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫(xiě)轉(zhuǎn)為直接抒情。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強(qiáng)的詩(shī)句。戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺�！鞍賾�(zhàn)”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰(zhàn)場(chǎng)的特征，令人宛見(jiàn)“日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)”的景象；“百戰(zhàn)”而至“穿金甲”，更可想見(jiàn)戰(zhàn)斗之艱苦激烈，也可想見(jiàn)這漫長(zhǎng)的時(shí)間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒(méi)有銷(xiāo)磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅(jiān)定。
“不破樓蘭終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫(xiě)得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊(yùn)豐富；三四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對(duì)照。“黃沙”句盡管寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。
因此末句并非嗟嘆歸家無(wú)日，而是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦、長(zhǎng)期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言，盛唐優(yōu)秀邊塞詩(shī)的一個(gè)重要的思想特色，就是在抒寫(xiě)戍邊將士的豪情壯志的同時(shí)，并不回避戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，本篇就是一個(gè)顯例�？梢哉f(shuō)，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊(yùn)豐富的大處落墨的環(huán)境描寫(xiě)。典型環(huán)境與人物感情高度統(tǒng)一，是王昌齡絕句的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)，這在本篇中也有明顯的體現(xiàn)。全詩(shī)表明了將士們駐守邊關(guān)的宏偉壯志。
【賞析二】
唐代邊塞詩(shī)的讀者，往往因?yàn)樵?shī)中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這首詩(shī)就有這種情形。
前兩句提到三個(gè)地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫(huà)面上出現(xiàn)，于是對(duì)這兩句就有種種不同的解說(shuō)。有的`說(shuō)，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山在前，玉關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉(xiāng)該是玉門(mén)關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說(shuō)，次句即“孤城玉門(mén)關(guān)遙望”之倒文，而遙望的對(duì)象則是“青海長(zhǎng)云暗雪山”，這里存在兩種誤解：一是把“遙望”解為“遙看”，二是把對(duì)西北邊陲地區(qū)的概括描寫(xiě)誤解為抒情主人公望中所見(jiàn)，而前一種誤解即因后一種誤解而生。一、二兩句，不妨設(shè)想成次第展現(xiàn)的廣闊地域的畫(huà)面：青海湖上空，長(zhǎng)云彌溫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞——玉門(mén)關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長(zhǎng)卷，就是當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥(niǎo)瞰，一個(gè)概括。為什么特別提及青海與玉關(guān)呢？這跟當(dāng)時(shí)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)有關(guān)。唐代西、北方的強(qiáng)敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個(gè)強(qiáng)敵，主要是防御吐蕃，守護(hù)河西走廊。 “青�！钡貐^(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)所；而“玉門(mén)關(guān)”外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩個(gè)方向的強(qiáng)敵，正是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫(huà)面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見(jiàn)，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面。這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色里。
三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫(xiě)轉(zhuǎn)為直接抒情�！包S沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強(qiáng)的詩(shī)句。戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺�！鞍賾�(zhàn)”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰(zhàn)場(chǎng)的特征，令人宛見(jiàn)“日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)”的景象：“百戰(zhàn)”而至“穿金甲”，更可想見(jiàn)戰(zhàn)斗之艱苦激烈，也可想見(jiàn)這漫長(zhǎng)的時(shí)間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒(méi)有銷(xiāo)磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅(jiān)定�！安黄茦翘m終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫(xiě)得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊(yùn)豐富；三四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對(duì)照�！包S沙”句盡管寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無(wú)日，而是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦、長(zhǎng)期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言，盛唐優(yōu)秀邊塞詩(shī)的一個(gè)重要的思想特色，就是在抒寫(xiě)戍邊將士的豪情壯志的同時(shí)，并不回避戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，本篇就是一個(gè)顯例。可以說(shuō)，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊(yùn)豐富的大處落墨的環(huán)境描寫(xiě)。典型環(huán)境與人物感情高度統(tǒng)一，是王昌齡絕句的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)，這在本篇中也有明顯的體現(xiàn)。
【名句賞析】
“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
前兩句描寫(xiě)了青海的陰云滾滾，遮天蔽日，連綿千里的雪山也因此而暗淡無(wú)光了。
古詩(shī)詞鑒賞4
考點(diǎn)一：形象鑒賞
考點(diǎn)闡釋
古典詩(shī)歌中的形象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，文學(xué)作品的形象對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)就是意境，既傾注著詩(shī)人的審美傾向，也包孕著詩(shī)人的感情。即其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了極富美感的“形象”。它對(duì)敘事詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，“人”“事”就是形象；對(duì)于抒情詩(shī)來(lái)說(shuō)，形象就是抒情主人公，對(duì)于寫(xiě)景狀物的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌中的“景”“物”就是詩(shī)歌的形象。
1、敘事詩(shī)中人物形象鑒賞的思維切入點(diǎn)和答案組織落腳點(diǎn)
�。�1）切入點(diǎn)
�、僦苏撌溃P(guān)注背景；
�、谧ナ闱橹魅斯恼Z(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作、心理；
（2）答案組織范式
①明確詩(shī)中的形象是什么；
�、谛蜗蟮幕咎卣饔心男�；
�、坌蜗蟮囊饬x是什么（思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度）。
2、寫(xiě)景詩(shī)歌形象鑒賞的思維切入點(diǎn)和答案組織落腳點(diǎn)
�。�1）切入點(diǎn)
①抓住并概括景物的共同特征
�。�2）答案組織模式
�、倜枥L詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面�？忌鷳�(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。
�、鄯治鲎髡叩乃枷敫星椤Ｇ屑煽斩�，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。
考點(diǎn)二：古代詩(shī)歌語(yǔ)言
一、煉字型鑒賞題
如何解答煉字型試題？
提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？
提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？
解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。
答題步驟：
(1)解釋該字在句中的含義。
(2)展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。
(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。
二、語(yǔ)言鑒賞題
這種類(lèi)型設(shè)題方式是：
�。�1）這首詩(shī)在語(yǔ)言上有什么特色？
�。�2）請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。能用來(lái)答題的詞一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)……
陶淵明的樸素自然杜甫的沉郁頓挫白居易的通俗易懂
李白的豪邁飄逸王昌齡的雄健高昂杜牧的'清健俊爽
李商隱的朦朧隱晦王維的詩(shī)畫(huà)一體溫庭筠的綺麗香艷
高適的悲壯蒼涼李清照的纏綿悱惻陸游的悲壯愛(ài)國(guó)
�。希┙己ㄙZ）島瘦“韓孟詩(shī)派”的奇崛險(xiǎn)怪
其答題思路是：
�。�1）用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。
（2）用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。
�。�3）指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。
答題格式是：總體評(píng)價(jià) 結(jié)合字句分析形式和內(nèi)容上的藝術(shù)效果 所表現(xiàn)的詩(shī)人的感情。
三、關(guān)鍵字詞賞析題
一詞領(lǐng)全詩(shī)型鑒賞題
設(shè)題方式：
（1）某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？
古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線索，全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見(jiàn)大，考出考生對(duì)全詩(shī)的把握程度。
古詩(shī)詞鑒賞5
牡丹亭·游園·皂羅袍
湯顯祖 〔明代〕
原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船——錦屏人忒看的這韶光賤！
【注釋】
�、冁弊湘碳t:形容花的鮮艷美麗
�、跀嗑j垣:斷了的井欄，倒了的短墻。這里是形容庭院的破舊冷落。
�、勰魏翁�:無(wú)可奈何的意思。
�、苜p心樂(lè)事:晉宋時(shí)期謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并”，這兩句用此句意。
�、莩w暮卷:唐代王勃《滕王閣詩(shī)》中有“畫(huà)棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨”句，形容樓閣巍峨，景色開(kāi)闊。
�、薮滠�:華美的亭臺(tái)樓閣。
�、弋�(huà)船:裝飾華美的游船。
�、噱\屏人:被阻隔在深閨中的人。
�、徇�:過(guò)于。
�、馍毓�:大好春光。
牡丹亭·游園·皂羅袍-湯顯祖拼音解讀：
mǔ dān tíng ·yóu yuán ·zào luó páo
tāng xiǎn zǔ 〔míng dài 〕
yuán lái chà zǐ yān hóng kāi biàn ，sì zhè bān dōu fù yǔ duàn jǐng tuí yuán 。liáng chén měi jǐng nài hé tiān ，shǎng xīn lè shì shuí jiā yuàn ！cháo fēi mù juàn ，yún xiá cuì xuān ；yǔ sī fēng piàn ，yān bō huà chuán ——jǐn píng rén tuī kàn de zhè sháo guāng jiàn ！
相關(guān)翻譯
原來(lái)花園里鮮艷美麗的花朵早已經(jīng)開(kāi)遍，而我從來(lái)不知道去欣賞，就好像我把青春年華都付予了這破敗枯竭的院落。像良辰美景這樣美好寶貴的時(shí)光到底如何度過(guò)呢，使人歡心愉快的事究竟在誰(shuí)家呢!高處是雕梁畫(huà)棟、飛閣流丹的亭臺(tái)樓閣;遠(yuǎn)處是云霞般曲折的綠色長(zhǎng)廊。煙波里的畫(huà)船輕輕蕩漾--我這深閨中人太不懂得珍惜這大好春光!
相關(guān)賞析
【內(nèi)容解析】
這段唱詞是《牡丹亭》中最有名的一支曲子。雖短卻流傳甚廣，歷久不衰。此曲描寫(xiě)貴族小姐杜麗娘偷偷出了閨房，到自家的后花園里去游覽于是便觸景生情，空嘆自己把良辰美景白白流逝，突感到十分的惋惜。
首句“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍”，可以看出深閉幽閨的少女從未涉跡園林，這次偷偷出來(lái)，乍進(jìn)后園，只見(jiàn)百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，艷麗炫目的春園物態(tài)，予人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，叩開(kāi)了少女的心扉。接著，“斷井頹垣”的殘敗破落的畫(huà)面從另一個(gè)極端給予少女強(qiáng)烈的震撼，少女預(yù)見(jiàn)到濃艷富麗之春景的未來(lái)都將是付與這破敗，即“都付與斷井頹垣”。這里暗含一種生命的覺(jué)醒，自己的年華不就是這姹紫嫣紅的春天嗎，可就像無(wú)人欣賞這院里的花兒一樣，沒(méi)人走近自己的生一，總有一天，都會(huì)成為那破敗的斷壁殘?jiān)幻馍钌畹膫杏腿欢�。此刻，主人公杜麗娘的情緒跌入低谷之后，但仍念念不忘“良辰美景”“賞心樂(lè)事”“云霞翠軒”“煙波畫(huà)船”，這些令人無(wú)限向往的美好的事物始終深刻內(nèi)嵌于少女的思維深處，短短幾句，卻真實(shí)自然地抒發(fā)了杜麗娘對(duì)美好青春被禁錮、被扼殺的埋怨與嘆息。放在全文中，這也為下一段奇遇柳夢(mèng)梅，為情而死的故事找到心理緣由。
此曲通過(guò)杜麗娘游園所感，表達(dá)對(duì)時(shí)光易逝、青春寂寞的喟嘆，進(jìn)而控訴了封建禮教和封建觀念對(duì)少女青春的無(wú)情摧殘，有著人性對(duì)自由幸福生活的'渴望和強(qiáng)烈追求身心解放的時(shí)代精神。
【章法點(diǎn)評(píng)】
觸景生情，情景交融
這段唱詞雖短短幾句，但藝術(shù)成就極高，尤其是在情和景的關(guān)系處理上做到了巧妙絕倫。人物的感情和景色交織在一起，景就是情，情皆在景中。主人公對(duì)景自憐的傷感，其內(nèi)心深處顧影自憐的哀愁，都是通過(guò)在美好春景感召下噴薄而出的。無(wú)論是開(kāi)始的觸景后的喜樂(lè)之情，還是突然產(chǎn)生的苦痛情緒，都緊緊扣咬著從濃艷的實(shí)景(姹紫嫣紅的花園)向殘敗的虛景(殘?jiān)珨啾诘脑郝?的轉(zhuǎn)變，景現(xiàn)而情發(fā)，情入而景猶存。全曲雅麗濃艷而不失蘊(yùn)藉，情真意切，情景交融，充分地展示了主人公杜麗娘在游園時(shí)的情緒流轉(zhuǎn)。使讀者不得不嘆服藝術(shù)家湯顯祖把情、景巧妙融合一體的藝術(shù)造詣。
【鑒賞】
這段唱詞既是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)。人物的感情和景色交織在一起，映襯了主人公的對(duì)景自憐的傷感，其內(nèi)心深處顧影自憐的哀愁在美好春光的感召下噴薄而出。此曲從喜樂(lè)到苦痛的情緒流變緊緊扣咬著從濃艷的實(shí)景向殘敗的虛景的轉(zhuǎn)變，讀者很難剖判外在之景與內(nèi)在之情的嚴(yán)格界限，只因在此處，景現(xiàn)而情發(fā)，情入而景猶存。 此曲表現(xiàn)了杜麗娘游園恨晚、青春寂寞的悔怨，進(jìn)而控訴了了封建禮教和封建觀念對(duì)少女青春的無(wú)情摧殘。杜麗娘作為一個(gè)剛剛覺(jué)醒的少女，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強(qiáng)烈要求身心解放，這折射出明中葉后要求個(gè)性解放的時(shí)代精神，對(duì)后世深有影響。在《紅樓夢(mèng)》中，即有林黛玉讀這首曲時(shí)聯(lián)想到自己的遭遇處境無(wú)限感傷的情節(jié)。
作者介紹
湯顯祖湯顯祖(1550-1616)，中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山(今撫州市)。出身書(shū)香門(mén)第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。萬(wàn)歷十一年(1583)中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因彈劾申時(shí)行，降為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌知縣，又因不附權(quán)貴而免官，未再出仕。曾跟從羅汝芳讀書(shū)，又受李贄思想的影響。在戲曲創(chuàng)作方面，反對(duì)擬古和拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》《紫釵記》，合稱《臨川四夢(mèng)》，以《牡丹亭》最著名。這些劇作不但為中國(guó)人民所喜愛(ài)，而且已傳到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。
古詩(shī)詞鑒賞6
菩薩蠻·宿水口
[南宋]洪王茶
斷虹遠(yuǎn)飲橫江水，萬(wàn)山紫翠斜陽(yáng)里。系馬短亭西，丹楓明酒旗。浮生�？吐�，事逐孤鴻去。又是月黃昏，寒燈人閉門(mén)。
21. 古典詩(shī)歌在梟物描寫(xiě)時(shí)�！耙援�(huà)入詩(shī)”，簡(jiǎn)析詞的上闋是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？（3分）
22.簡(jiǎn)析詞的下闋所表達(dá)的思想情感。（4分）
答案
21．①構(gòu)圖上由遠(yuǎn)及近，由遠(yuǎn)處的彩虹、萬(wàn)山，到近處的短亭、丹楓、酒旗，層次分明。②色彩上絢爛明麗，詞人選取了彩虹、紫中帶翠的山嶺、青旗（酒旗色青，亦稱青旆）、紅楓等意象，織就了一幅燦爛美麗的畫(huà)面。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。寫(xiě)出一點(diǎn)2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)滿分。每點(diǎn)都要結(jié)合內(nèi)容解析。
22．①詞的下闋抒寫(xiě)了羈旅愁思和孤獨(dú)寂寞之感。（2分）②前兩句，謂詞人旅途奔波，一事無(wú)成，“浮生”一詞意為漂泊不定的經(jīng)歷，表示了對(duì)羈旅漂泊的厭倦；“事逐孤鴻去”，意為往事不可追尋，不能再返。（1分）③結(jié)尾兩句更透出了羈旅夜晚、黃昏來(lái)臨、空屋寒燈的凄涼。一個(gè)“又”字，尤其能說(shuō)明詞人漂泊的漫長(zhǎng)，嘗盡了千愁萬(wàn)苦。（1分）
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。第1條中兩個(gè)情感各占1分。第2、3條的分析，意思對(duì)即得分。
詞作鑒賞
洪王茶，宋末人，自號(hào)空同詞客，有詞一卷。水口，集鎮(zhèn)名，今名水口鋪，在安徽來(lái)安縣南三十里，來(lái)安水東岸。為當(dāng)?shù)氐乃懡煌ㄒ�，亦為征人旅客常�?jīng)之地。詞人途中投宿于此，即景抒情，寫(xiě)下了這首抒發(fā)羈旅幽思的小詞。
起首“斷虹遠(yuǎn)飲橫江水，萬(wàn)山紫翠斜陽(yáng)里�！倍鋵�(xiě)遠(yuǎn)景。雨后初晴，一道斷虹斜插于東南方的長(zhǎng)江之上，在夕陽(yáng)落照之下，千山萬(wàn)水，一片紫翠。“系馬短亭西，丹楓明酒旗”。兩句轉(zhuǎn)寫(xiě)投宿，兼及近景。短亭，古時(shí)修于官道旁；以供行人休息的亭子，大凡五里一短亭，十里一長(zhǎng)亭�！跋雕R短亭西”，說(shuō)明客舍就在此近旁：“丹楓明酒旗”，說(shuō)明客舍兼營(yíng)酒水。短短四句，恍如一幅畫(huà)卷，給人印象最深的是色彩絢麗，詩(shī)意盎然。詞人好像手握一枝調(diào)色彩筆，精心構(gòu)畫(huà)，于是畫(huà)面上出現(xiàn)了紅黃橙綠青藍(lán)紫的彩虹，紫中帶翠的.山嶺出現(xiàn)了，青旗（酒旗色青，亦稱青旆）、紅楓也出現(xiàn)了“斷虹遠(yuǎn)飲橫江水”中的“飲”字，帶有“追琢”的痕跡。況周頤說(shuō)：“詞太做，嫌琢；太不做，嫌率。欲求恰如分際，此中消息，正復(fù)難言。”（《蕙風(fēng)詞話》卷一）可見(jiàn)他不是反對(duì)追琢，而是反對(duì)“太做”，即追琢過(guò)分。若“恰如分際”，這種追琢還是必要的。復(fù)有“明”字，青旗、紅楓，判然可見(jiàn)，色彩明麗。
下闋抒寫(xiě)客居此地的孤獨(dú)之感。換頭“浮生常客路，事逐孤鴻去�！倍�，謂詞人奔走仕途，一事無(wú)成�！案∩闭Z(yǔ)出《莊子。刻意》“其生若浮，其死若休�！痹~人這里借用，表示了對(duì)仕途的厭倦。“事逐孤鴻去”，大概是說(shuō)往事不可追尋，已逝之時(shí)光亦不能再返，感慨至深，故亦真摯感人。結(jié)尾“又是月黃昏，寒燈人閉門(mén)�！倍漯堄许嵨丁臅r(shí)間上看，上闋寫(xiě)夕陽(yáng)時(shí)候，提到山猶染紫；這里說(shuō)“月黃昏”，則已暮色蒼茫了。其上著以“又是”二字，說(shuō)明詞人在外不知漂泊了多少個(gè)日日夜夜，嘗盡了千愁萬(wàn)苦。時(shí)已云暮，詞人只有點(diǎn)上寒燈，閉門(mén)獨(dú)坐而已。唐人馬戴《灞上秋居》詩(shī)有句云“寒燈獨(dú)夜人”，詞境似之，但換用“人閉門(mén)”三字，則變成有我之境，與李重元《憶王孫。春景》詞的結(jié)句“欲黃昏，雨打梨花深閉門(mén)”，有異曲同工之妙。
這首《菩薩蠻》，上闋重在寫(xiě)景，下闋重在抒情，符合一般小令的結(jié)構(gòu)規(guī)律。但前后對(duì)比，又有明顯的映照作用：開(kāi)始時(shí)詞人遠(yuǎn)眺斷虹飲水，斜日含山，心情比較平靜、舒暢；結(jié)尾時(shí)閉門(mén)獨(dú)坐，孤燈相伴，自然產(chǎn)生抑塞無(wú)聊之感。因此在整個(gè)詞中，詞人的感情是有發(fā)展變化的，非平鋪直敘的作品所能及。
古詩(shī)詞鑒賞7
唐代劉禹錫《嘗茶》
生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。
譯文/注釋
暮春時(shí)節(jié)的清晨，那時(shí)山上晨氣清稀，露香猶在，在山寺后的綠茶叢中采摘形如鷹嘴的嫩芽，讓人感受到的是幻術(shù)般的露的'芬芳和風(fēng)雅發(fā)生。
全文賞析
生，言茶之新；拍，寫(xiě)摘茶動(dòng)作之玩謔、嬉戲，點(diǎn)出采茶人的樂(lè)觀的生活情趣；觜，同嘴，鷹嘴芽，唐代白茶的一種，產(chǎn)自四川蒙山，因葉片形如鉤狀鷹嘴而得名；老郎，詩(shī)人老友；謫仙，原意為天上被貶下凡修道的仙人，賀知章曾稱李白為“天上謫仙人”，后世遂以“謫仙”代指李白，此處為詩(shī)人自況；霏霏，原指雨雪紛飛，此描寫(xiě)茶碗中月光流溢之狀，因月光照映，茶湯顏色愈佳。
結(jié)合整首詩(shī)來(lái)看，“芳叢”二字言鷹嘴芽為上乘之品，而老友將新摘鷹嘴芽封存并遠(yuǎn)寄謫居湘江的詩(shī)人，則此茶于詩(shī)人而言極為珍貴了。一個(gè)“謫”字，即已點(diǎn)明詩(shī)人是不得志的，而老友并不嫌棄，寄茶、交往如故。詩(shī)人于月圓之夜烹茶啜飲，月光如注，流瀉在茶碗之中，香氣升騰氤氳，與月光照映交織，詩(shī)人所見(jiàn)碗中茶葉美妙如花，其對(duì)友人的感懷之情便憑著這寥寥數(shù)字躍然紙上了。詩(shī)表面是寫(xiě)茶，其實(shí)是將采茶、寄茶、飲茶三個(gè)情景連接在一起，從生活細(xì)節(jié)這一側(cè)面來(lái)道出潦倒窮困時(shí)友情的彌足珍貴。
絕句是篇幅最小的詩(shī)，于短小的篇幅中表達(dá)豐富的意義，則遣辭造句非凝縮洗練不可。本詩(shī)按照“起、承、轉(zhuǎn)、合”的脈絡(luò)來(lái)寫(xiě)，由“采茶”起，以“寄茶”承，以“月夜”轉(zhuǎn)，以“照出滿碗花”作結(jié)并使意義延伸，非常流暢，毫無(wú)穿鑿堆砌之嫌。歷來(lái)寫(xiě)茶的絕句真正廣為傳唱的不多，本詩(shī)當(dāng)屬佼佼者。
古詩(shī)詞鑒賞8
【原文】
李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【賞析】
首聯(lián)的青山橫北郭，白水繞東城，交代出了告別的地點(diǎn)。詩(shī)人已經(jīng)送友人來(lái)到了城外，然而兩人仍然并肩緩轡，不愿分離。只見(jiàn)遠(yuǎn)處，青翠的山巒橫亙?cè)谕獬堑谋泵�，波光粼粼的流水繞城東潺潺流過(guò)。這兩句中青山對(duì)白水，北郭對(duì)東城，首聯(lián)即寫(xiě)成工麗的對(duì)偶句，別開(kāi)生面；而且青、白相間，色彩明麗。橫字勾勒青山的靜姿，繞字描畫(huà)白水的動(dòng)態(tài)，用詞準(zhǔn)確而傳神。詩(shī)筆揮灑自如，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。未見(jiàn)送別二字，但細(xì)細(xì)品味，那筆端卻分明飽含著依依惜別之情。 中間兩聯(lián)切題，寫(xiě)出了離別的深情。頷聯(lián)此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征，意思就是此地一別，離人就要像蓬草那樣隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，到萬(wàn)里之外去了。此二句表達(dá)了對(duì)朋友飄泊生涯的深切關(guān)懷。落筆如行云流水，舒暢自然，不拘泥于對(duì)仗，別具一格。頸聯(lián)浮云游子意，落日故人情，卻又寫(xiě)得十分工整，浮云對(duì)落日，游子意對(duì)故人情。同時(shí)，詩(shī)人又巧妙地用浮云、落日作比，來(lái)表明心意。天空中一抹白云，隨風(fēng)飄浮，象征著友人行蹤不定，任意東西；遠(yuǎn)處一輪紅彤彤的夕陽(yáng)徐徐而下，似乎不忍遽然離開(kāi)大地，隱喻詩(shī)人對(duì)朋友依依惜別的心情。在這山明水秀、紅日西照的背景下送別，特別令詩(shī)人留戀而感到難舍難分。這里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。 尾聯(lián)兩句，情意更切。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。送君千里，終須一別。揮手，是寫(xiě)了分離時(shí)的動(dòng)作，詩(shī)人內(nèi)心的感受沒(méi)有直說(shuō)，只寫(xiě)了蕭蕭班馬鳴的動(dòng)人場(chǎng)景。這一句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》：蕭蕭?cǎi)R鳴。班馬，離群的馬。詩(shī)人和友人在馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。李白化用古典詩(shī)句，用一個(gè)班字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，是鬼斧神工的'手筆。
這首送別詩(shī)寫(xiě)得新穎別致，不落俗套。詩(shī)中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長(zhǎng)鳴，形象新鮮活潑。自然美與人情美交織在一起，寫(xiě)得有聲有色，氣韻生動(dòng)。
古詩(shī)詞鑒賞9
1、世言梅見(jiàn)外於離騷海棠不取於子美未有為解(元代-艾性夫)
能濃意遠(yuǎn)骨肌勻，睡起精神萃太真。
不用分明更題品，詩(shī)翁已自為傳神。
2、別郭太史美命(明代-胡應(yīng)麟)
午夜西風(fēng)興式微，并門(mén)黃葉背人飛。孤云萬(wàn)里還丹壑，列宿中天覲紫微。
異代漢庭談結(jié)襪，他年周鼎佐垂衣。莫愁楚越音書(shū)斷，何限陽(yáng)春落海圻。
3、芭蕉美人(明代-張寧)
一點(diǎn)蕉紅若展丹，東風(fēng)先自暗凋殘。滿懷都是傷春思，綵筆無(wú)題綠葉乾。
4、敬美尚寶使秦有江藩之擢取道鄖陽(yáng)言別聊爾有贈(zèng)(明代-王世貞)
秦川杳靄一星稀，奉使仍聞?dòng)匈n緋。但喜銀魚(yú)新佩好，不論金馬舊游非。
風(fēng)回嵾嶺棲鴻獨(dú)，云滿襄江去鹢微。寄語(yǔ)高陽(yáng)諸社友，醉翁何日不思?xì)w。
5、哭敬美弟二十四首 其十三(明代-王世貞)
尚書(shū)阡柏紫云屯，新奉君王表墓門(mén)。莫較生前供養(yǎng)日，九泉先得侍晨昏。
6、和襲美重題后池(唐代-陸龜蒙)
曉煙清露暗相和，浴雁浮鷗意緒多。
卻是陳王詞賦錯(cuò)，枉將心事托微波。
7、和襲美揚(yáng)州看辛夷花次韻(唐代-陸龜蒙)
柳疏梅墮少春叢，天遣花神別致功。高處朵稀難避日，
動(dòng)時(shí)枝弱易為風(fēng)�？皩y蕊添云肆，若得千株便雪宮。
不待群芳應(yīng)有意，等閑桃杏即爭(zhēng)紅。
8、和襲美寒夜文宴潤(rùn)卿有期不至(唐代-陸龜蒙)
細(xì)雨輕觴玉漏終，上清詞句落吟中。
松齋一夜懷貞白，霜外空聞五粒風(fēng)。
9、奉酬襲美苦雨四聲重寄三十二句·平聲(唐代-陸龜蒙)
幽棲眠疏窗，豪居憑高樓。浮漚驚跳丸，寒聲思重裘。
床前垂文竿，巢邊登輕舟。雖無(wú)東皋田，還生魚(yú)乎憂。
10、美人(唐代-陸龜蒙)
美人抱瑤瑟，哀怨彈別鶴。雌雄南北飛，一旦異棲托。
諒非金石性，安得宛如昨。生為并蒂花，亦有先后落。
秋林對(duì)斜日，光景自相薄。猶欲悟君心，朝朝佩蘭若。
11、雜歌謠辭。吳楚歌(一曰燕美人歌）(唐代-張籍)
庭前春鳥(niǎo)啄林聲，紅夾羅襦縫未成。
今朝社日停針線，起向朱櫻樹(shù)下行。
12、白陽(yáng)侯君寫(xiě)美人為當(dāng)今第一手適前詠會(huì)真詩(shī)輒寫(xiě)此白陽(yáng)曰當(dāng)寫(xiě)萬(wàn)轉(zhuǎn)千回四字一座奇絕(明代-何吾騶)
王維作畫(huà)畫(huà)中詩(shī)，君向詩(shī)中領(lǐng)畫(huà)師。月下泠泠拈四字，點(diǎn)睛飛去更何疑。
13、臨安守鐘美宣同姓將赴任過(guò)白沙言別出示莊定山所贈(zèng)詩(shī)次韻 其一(明代-陳獻(xiàn)章)
崖門(mén)春弄海濤高，太守當(dāng)年共草茅。山閣遠(yuǎn)煩青眼顧，世情渾是白頭交。
功名此去期當(dāng)?shù)溃L(fēng)月何妨坐小舠。敢冀千金收馬骨，真成一笑擲鴻毛。
14、同于鱗子與元美郊行二首 其一(明代-宗臣)
誰(shuí)識(shí)冠纓者，常投水石間。春風(fēng)吹大道，紫氣照西山。
松徑荒難度，楊枝亂可攀。相逢勿遽返，世路正摧顏。
15、雙美人吹簫(明代-王恭)
黛娥雙染為誰(shuí)嬌，長(zhǎng)信深沉夜品簫。一曲梁州相倚恨，露花如水上芭蕉。
16、美人折花歌(元代-郭鈺)
美人折花粉墻曲，花前背立云鬟綠。乍愛(ài)薔薇染絳霞，還惜海棠破紅玉。
素手纖纖羅袖殷，心情凝想金刀寒。低枝未吐精神少，高花開(kāi)遍顏色殘。
花刺鉤衣花落手，草根露濕弓鞋繡。紫蝶黃蜂俱有情，飛撲馀香趁人久。
情知人老不似花，花枝折殘良可嗟。明朝棄擲妝臺(tái)側(cè)，綠陰青子愁天涯。
17、近自鐘山采松花和湯甚美(宋代-張方平)
青松北山麓，春蕊摘金團(tuán)。芳澤逾肪節(jié)，滋華本歲寒。
功傳上品藥，餌勝曲晨丹。一泛彤霞液，天和入肺肝。
18、傷美人詩(shī)(南北朝-蕭綱)
昔聞倡女別，蕩子無(wú)歸期。今似陳王嘆，流風(fēng)難重思。
翠帶留馀結(jié)，苔階沒(méi)故基。圖形更非是，夢(mèng)見(jiàn)反成疑。
熏爐含好氣，庭樹(shù)吐華滋。香燒日有歇，花落無(wú)還時(shí)。
19、重疊金 美人(清代-熊璉)
芳姿皎若梅花雪。幽情淡若梨花月。小立玉珊珊。春風(fēng)鬢影間。
畫(huà)欄人靜處。宛轉(zhuǎn)調(diào)鸚鵡。笑語(yǔ)隔瑤階。輕紈遮面來(lái)。
20、美人初度(清代-孫原湘)
如君竟體似芳蓮，生在蓮花一日前。詩(shī)主性靈空倚傍，情緣灑脫愈纏綿。
巧思幾越銀河界，好夢(mèng)常依璧月邊。繡佛燈明齊下拜，比肩人恰似同年。
21、美接兄從蜀中歸知刺史五叔父宦況感賦二首 其一(明代-黎遂球)
吾兄蜀天至，叔父尚為官。道在宦途蹇，人歸行路難。
楚云浮馬過(guò)，峽水卻船看。蹭蹬經(jīng)三月，綈袍耐晚寒。
22、沈如美所畫(huà)美人圖為徐文輝作(明代-張肯)
流蘇綴彩鴛帳寒，金鴨不飛香縷殘。
新霜撲簾白如粉，啞啞烏啼金井欄。
芙蓉屏開(kāi)睡初醒，守宮淺褪胭脂冷。
玉釵慵整雙鳳凰，春愁壓翠蛾眉長(zhǎng)。
23、雪中招徐子美秘校飲二首 其一(宋代-郭祥正)
冰澌合硯漫書(shū)空，密雪飄馀曉色通。萬(wàn)里云光同浩蕩，四邊山影隔溟濛。
明明月窟迷驚兔，陣陣桑林叫朔風(fēng)。不惜金龜將貰酒，欲招南郭苦寒翁。
古詩(shī)詞鑒賞10
[明]吳寬
吾鄉(xiāng)沈衢州，遠(yuǎn)致尺書(shū)在。
發(fā)書(shū)報(bào)文侯，有疽發(fā)于背。
我憂體肥人，此疾恐為害。
猶冀有良醫(yī)，或倚以致瘥。
憂懷適浹旬，浙疏馳獨(dú)快。
乃六月七日，死期特兼載。
哀哉此良牧，天奪真可怪。
念昔為永嘉，勤政略不懈。
豪民戶先鋤，淫鬼祠必壞。
撫下自有術(shù)，百里免凋瘵。
及此領(lǐng)郡符，先聲過(guò)疆界。
窮谷爭(zhēng)出迎，耄倪總羅拜。
君初聞再起，仕路厭行邁。
因察民情歡，下車(chē)始無(wú)悔。
爬梳積弊源，一旦決欲潰。
坐堂日孜孜，訪問(wèn)及細(xì)碎。
孰為狼所貪，孰為蚊所嘬。
犴獄滿冤囚，親手為破械。
去歲東海涯，光氣作妖怪。
橫飛類(lèi)鬼車(chē)，數(shù)丈無(wú)首戴。
具疏即自劾，遂及弊事概。
謂此如許除，吾寧自引退。
有司格不行，當(dāng)?shù)烙兄系K。
公退長(zhǎng)太息，空負(fù)民所愛(ài)。
吾惟盡職業(yè)，庶償為守債。
使民自按堵，守法勿就逮。
百家立為約，禮義相告戒。
民曰賢侯言，敢不各敬佩。
君終抱憂思，弊事卒吾敗。
大者如鹽鐵，骨髓竭稱貸。
彼力固已窮，吾體亦真憊。
遙遙走一使，求去乃至再。
知己總愛(ài)才，不使投匭內(nèi)。
孰知今日事，俄有此變態(tài)。
凡君求歸休，民輒嘆無(wú)賴。
群情達(dá)銓曹，以及寮與寀。
今也魂茫茫，棺歸只空廨。
豈惟民無(wú)依，失侶嗟我輩。
久為晚年期，幾杖作鄉(xiāng)會(huì)。
對(duì)酒乏清言，臨事無(wú)善誨。
城西多舊游，山色愁晚對(duì)。
有穴未及臨，淚盡繼以慨。
古詩(shī)詞鑒賞11
【原文】
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
【注釋】
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”
3.紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。
4.白首：白頭，指老年。
5..醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國(guó)薊人也�！簢�(guó)初建，為尚書(shū)郎，時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：‘中圣人�！_(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑�！闭f(shuō)解：曹操嚴(yán)禁飲酒。徐邈身為尚書(shū)郎，私自飲酒，違犯禁令。當(dāng)下屬問(wèn)詢官署事務(wù)時(shí)，他竟說(shuō)“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當(dāng)時(shí)人諱說(shuō)酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關(guān)于“酒”與“圣人”之關(guān)系，最早的記載出現(xiàn)于《春秋左傳·襄公二十二年》：【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過(guò)御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人！我將飲酒而己，雨行，何以圣為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國(guó)之蠹也�！绷畋镀滟x。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉
6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》：“高山仰止，景行行止”。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚(yáng)州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫(xiě)了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情�！案呱桨部裳�，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。
【譯文】
我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
【創(chuàng)作背景】
此詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727～736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。
【作者簡(jiǎn)介】
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
【賞析】
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類(lèi)似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。“孟夫子”，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”�！凹t顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的.。一邊是達(dá)官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)�！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
古詩(shī)詞鑒賞12
箜篌謠
朝代：唐代
作者：李白
原文：
攀天莫登龍，走山莫騎虎。
貴賤結(jié)交心不移，唯有嚴(yán)陵及光武。
周公稱大圣，管蔡寧相容。
漢謠一斗粟，不與淮南舂。
兄弟尚路人，吾心安所從。
他人方寸間，山海幾千重。
輕言托朋友，對(duì)面九疑峰。
開(kāi)花必早落，桃李不如松。
管鮑久已死，何人繼其蹤。
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
要想升天飛仙，千萬(wàn)不要騎龍，要想游歷河川，千萬(wàn)不能騎著老虎。朋友相交應(yīng)不分貴賤，就像東漢的嚴(yán)陵和光武帝一樣�？上е芄珗�(zhí)政時(shí)是如此的賢明，管叔和蔡叔為什么還苦苦相逼，不能相容呢？漢代歌謠中說(shuō)“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂�！睗h文帝卻容不下淮南王，將他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要結(jié)交的知己哪里會(huì)有呀？朋友雖然表面上親密無(wú)間，可是心卻如同隔著千重山、千重海。和他們相交時(shí)，就像面對(duì)著九疑山一樣，讓人分不清真假，茫然找不到邊際。許多花長(zhǎng)在一個(gè)樹(shù)枝上，必然會(huì)早早凋謝，桃李開(kāi)花雖然很美麗，但不如松柏能四季常青，朋友也是一樣。管仲和鮑叔牙這樣彼此信任的朋友早已死去，不知道后世還有沒(méi)有人像他們一樣，結(jié)交朋友能夠貴賤不相移。
注釋
�、賴�(yán)陵：嚴(yán)光，字子陵，東漢余姚人。
�、谥芄褐芪耐跫Р谒淖�。因封地在周（今陜西岐山北），故稱周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家。
�、酃懿蹋汗苁搴筒淌�，是周武王的弟弟。
�、堋皾h謠”兩句：語(yǔ)出自《史記?淮南衡山列傳》：“民有作歌歌淮南厲王曰：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容�！敝v的'是漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨故事。
�、菥乓煞澹荷矫�。在湖南寧遠(yuǎn)縣南。其山九谷皆相似，故稱“九疑”。
�、薰荃U：春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙。
簡(jiǎn)析
《箜篌謠》，古樂(lè)府舊題，即《箜篌引》，又名《公無(wú)渡河》。李白這首詩(shī)是借用舊題名，大致說(shuō)朋友結(jié)交當(dāng)有始有終，內(nèi)容上與《箜篌引》有差別。
李白 李白（年－年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。年病逝，享年歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
古詩(shī)詞鑒賞13
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
注釋此又名‘早春呈水部張十八員外’，這首小詩(shī)是寫(xiě)給水部員外郎張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱“張十八”，詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的。看似平淡，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：“艱窮怪變得，往往造平淡”（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》），原來(lái)，他的“平淡”是來(lái)之不易的。
潤(rùn)：滋潤(rùn)
絕：絕對(duì)
勝：超過(guò)
譯文
京城大道上空絲雨紛紛，它像酥酪般細(xì)密而滋潤(rùn)，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時(shí)卻顯得稀疏零星。
這是一年中最美的景色，遠(yuǎn)勝過(guò)綠楊滿城的暮春。
賞析
這是一首描寫(xiě)和贊美早春美景的七言絕句。第一句寫(xiě)初春的小雨，以“潤(rùn)如酥”來(lái)形容它的細(xì)滑潤(rùn)澤，十分準(zhǔn)確地寫(xiě)出了它的特點(diǎn)，遣詞用句十分優(yōu)美。與杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫(xiě)草沾雨后的景色。以遠(yuǎn)看似青，近看卻無(wú)，描畫(huà)出了初春小草沾雨后的朦朧景象�？膳c王維的`"青靄入看無(wú)"、"山色有無(wú)中"相媲美。
三、四兩句對(duì)初春景色大加贊美："最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。"這兩句意思是說(shuō)：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿城的衰落的晚春景色。寫(xiě)春景的詩(shī)，在唐詩(shī)中，多取明媚的晚春，這首詩(shī)卻取早春詠嘆，認(rèn)為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出新意。
這首詩(shī)詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無(wú)窮的美感趣味，甚至是繪畫(huà)所不能及的。詩(shī)人沒(méi)有彩筆，但他用詩(shī)的語(yǔ)言描繪出極難描摹的色彩??一種淡素的、似有卻無(wú)的色彩。如果沒(méi)有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩(shī)筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。
古詩(shī)詞鑒賞14
登龍山歌
清代楊紹基
龍山聳翠磨青銅，芙蓉九朵擎高穹。連峰橫互數(shù)十里，三春勝地多游蹤。
我生性本煙霞癖，日日尋山與自適。不知石路險(xiǎn)崎嶇，有腳不著謝公屐。
直登山春披榛蕪，懸崖過(guò)險(xiǎn)非丈夫。翠微一徑入云去，半空人語(yǔ)聲喧呼。
石門(mén)兩扇神驚訝，巨斧直劈開(kāi)一罅。共傳此中通蓬萊，服藥神人多羽化。
卻尋邵寶點(diǎn)易臺(tái)，蓬蒿沒(méi)徑晴煙開(kāi)。荒基廢址已難識(shí)，斑斑碧長(zhǎng)寒莓苔。
瀑珠噴迸散晴雪，銀河倒瀉蒼垠裂。赤虹下飲深澗中，奔流亂噴猩猩血。
遙山縹緲虛無(wú)間，丹青紫碧疑仙寰。豐隆擊碎五色石，墮地橫插成煙巒。
憑高俯首望震澤，潮平寶鏡浮空白。遠(yuǎn)帆隱隱破云來(lái)，疑是海上乘槎客。
日沈飛鳥(niǎo)投林鳴，歸途犖確暝色橫。玉妃喚得冰輪起，照我清影行伶俜。
此時(shí)樂(lè)極興偏逸，卻思買(mǎi)山筑幽室。留得山中一片云，待我他年娶嫁畢。
芙蓉湖畔泛舟歸，秋潾紋細(xì)秋風(fēng)微。聽(tīng)斷櫓搖聲嘆乃，夢(mèng)魂更繞白云飛。
古詩(shī)詞鑒賞15
原文：
莊暴見(jiàn)孟子
莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。
”曰：“好樂(lè)何如？
”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
”他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？
”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。
”曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！
今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。
”曰：“可得聞與？
”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
”曰：“不若與人。
”曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
”曰：“不若與眾。
”“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。
今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。
’今王畋獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？
父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。
’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。
“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？
’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？
’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。
今王與百姓同樂(lè)，則王矣！
”
譯文：
莊暴進(jìn)見(jiàn)孟子，說(shuō)：“我被大王召見(jiàn)，大王告訴我（他）喜好音樂(lè)的事，我沒(méi)有話應(yīng)答�！�
接著問(wèn)道：“喜好音樂(lè)怎么樣��？”
孟子說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理得很不錯(cuò)了！”
幾天后，孟子在覲見(jiàn)齊王時(shí)問(wèn)道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^(guò)愛(ài)好音樂(lè)，有這回事嗎？”
齊王臉色一變，不好意思地說(shuō)：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂(lè)，只不過(guò)喜好當(dāng)下世俗流行的音樂(lè)罷了。
孟子說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂(lè)與古代的雅樂(lè)差不多�！�
齊王說(shuō)：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說(shuō)：“獨(dú)自一人（少數(shù)人一起）欣賞音樂(lè)快樂(lè)，與和他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？”
齊王說(shuō)：“不如與他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)�！�
孟子說(shuō)：“假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的'音聲，都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)：‘我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能奏樂(lè)呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽(tīng)到大王車(chē)馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的旗幟，都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)：‘我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能?chē)C呢？’這沒(méi)有別的原因，是由于和民眾一起娛樂(lè)的緣故。
�。ā罢�(qǐng)讓我給大王講講什么是真正的快樂(lè)吧！假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：‘我們大王喜好音樂(lè)，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散�！偃绱笸踉趪C，百姓們聽(tīng)到大王車(chē)馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散�！@沒(méi)有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂(lè)的緣故。）
“ 假如大王能和百姓們同樂(lè)，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下�！�
賞析：
孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。文章由敘入議，先通過(guò)莊暴和孟子的問(wèn)答引出話題：“好樂(lè)何如”，然后敘述孟子如何就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)”。文章圍繞著“音樂(lè)”這一話題，闡明不“與民同樂(lè)”就會(huì)失去民心，而“與民同樂(lè)”就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。
這篇對(duì)話體議論文，通過(guò)孟子與齊王的對(duì)話顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)。
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