古詩(shī)詞鑒賞15篇(薦)

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編幫大家整理的古詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀與收藏。

古詩(shī)詞鑒賞1

　　燕語(yǔ)如傷舊國(guó)春，宮花一落已成塵。

　　自從一閉風(fēng)光后，幾度飛來(lái)不見(jiàn)人。

　　《隋宮燕》譯文

　　燕語(yǔ)呢喃聲聲，好似在傷感舊日的朝庭之春，官花寂寞開(kāi)放，凋落后旋即化作泥塵。

　　自從國(guó)亡之后，關(guān)閉了這風(fēng)光綺麗的官庭，燕子啊，幾個(gè)年度飛來(lái)都見(jiàn)不到人。

　　《隋宮燕》注釋

　　隋宮：指汴水邊隋煬帝的行宮，當(dāng)時(shí)已荒廢。

　　舊國(guó)：指隋朝。

　　旋落：很快飄落�！靶�落”一作為“一落”。

　　一閉風(fēng)光：指隋亡后，行宮關(guān)閉。

　　《隋宮燕》鑒賞

　　《隋宮燕》是由唐代詩(shī)人李益創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)的一、二句用倒裝手法寫燕子傾訴的畫面。三、四句是從燕子的角度來(lái)著筆寫隋朝滅亡后隋宮的冷清與蕭條。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人世滄桑的嘆息及對(duì)隋王朝的衰亡之感。這首詩(shī)移情于物（燕子），構(gòu)思巧妙。

　　燕子是歷史變遷的見(jiàn)證。因?yàn)檠嘧討倥f，恒返故地，只有在不得已的情況下才會(huì)改變，所以能真切地感知環(huán)境變化，從而常常出現(xiàn)在懷古詩(shī)和詠懷詩(shī)中。如劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！边@首詩(shī)就借燕子詠古表達(dá)出詩(shī)人劉禹錫極其深沉的感慨。作者李益的這首《隋宮燕》也是懷古的詩(shī)作。春天復(fù)春天，燕子年年歸，尋找那舊時(shí)的.“家園”；但是，昔日景象已經(jīng)蕩然無(wú)存，隋煬帝的行宮早就被廢棄了，只見(jiàn)宮花零落化為塵土，四處無(wú)人一片寂寥。那“燕語(yǔ)”仿佛就在批評(píng)統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)、驕奢害民，因而自取滅亡；又仿佛在告誡讀者吸取歷史的教訓(xùn)，毋忘前車之鑒……

　　這首詩(shī)作者李益便以代燕說(shuō)話的巧妙構(gòu)思，抒發(fā)吊古傷今之情。

　　“燕語(yǔ)如傷舊國(guó)春，宮花旋落已成塵�！蹦蠂�(guó)的春天，氣候溫暖，春光明媚，食物很多，所以春天一來(lái)，燕子也就歸來(lái)。雙雙對(duì)對(duì)，在春光中翩翩飛舞，歡樂(lè)歌唱。可是，在詩(shī)人筆下的燕子，卻是呢呢喃喃地悲啼，似乎在感傷那隋宮逝去了的芳春。原來(lái)這“燕”，不是普通的燕，而是“隋宮燕”。它們目睹過(guò)“舊國(guó)”，就是隋王朝興盛時(shí)隋宮的繁華勝景，此時(shí)的雙雙低語(yǔ)。就像是在為逝去的“舊國(guó)”之“春”而感傷。這感傷是由眼前的情景所引起的，君不見(jiàn)“宮花旋落已成塵”，如今春來(lái)隋宮只有那不解事的宮花依舊盛開(kāi)，然而也轉(zhuǎn)眼就凋謝了，化為泥土，真是花開(kāi)花落無(wú)人問(wèn)。

　　隋宮的沒(méi)落景象已不是一年兩年，而是“自從一閉風(fēng)光后，幾度飛來(lái)不見(jiàn)人”。此情此景，燕子尚且感傷至此，更何況人。筆致含蓄空靈，是深一層的寫法。這首詩(shī)通過(guò)“隋宮燕”所見(jiàn)的一切，反映出了隋宮的寂寞、蕭條、冷落，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)隋王朝的衰亡之感�？墒牵�天下沒(méi)有如此多情善感、能“傷舊國(guó)”之“春”的燕子，況且小小燕子不可能跨越千古，見(jiàn)證了一場(chǎng)場(chǎng)歷史的巨變。然而“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。它其實(shí)并不荒誕，因?yàn)樗�虛中有�?shí)，幻中見(jiàn)真。隋宮確曾有過(guò)熱鬧繁華的春天；而后“一閉風(fēng)光”，蔓草萋萋；春到南國(guó)，燕子歸來(lái)，相對(duì)呢哺如語(yǔ)；這些都是“實(shí)”�！拔ㄓ信f巢燕，主人貧亦歸”（武灌《感事》），盡管隋宮已經(jīng)荒涼破敗，隋宮燕卻依然年年如期而至。燕子銜泥筑巢，所以那宮花凋落，旋成泥土，也能反映燕子的眼中所見(jiàn)、心中所感。燕子要巢居在屋內(nèi)，自然會(huì)留意巢居的屋子有沒(méi)有人。這些都是“真”。作者李益就是通過(guò)如此細(xì)致的觀察和豐富的想象，將隋宮的衰颯和春燕歸巢聯(lián)系起來(lái)，把燕子的特征和活動(dòng)化為具有思想內(nèi)容的藝術(shù)形象，這種“虛實(shí)相成，有無(wú)互立”（葉燮《原詩(shī)》）的境界，增強(qiáng)了詩(shī)的表現(xiàn)力，給讀者以更美、更新鮮、更富情韻的藝術(shù)享受。

　　《隋宮燕》鑒賞

　　隋煬帝楊廣在位十三年，三下江都（今江蘇揚(yáng)州）游玩，耗費(fèi)大量民力、財(cái)力，最后亡國(guó)喪身。因此“隋宮”（隋煬帝在江都的行宮）就成了隋煬帝專制腐敗、迷于聲色的象征。李益對(duì)隋宮前的春燕呢喃，頗有感觸，便以代燕說(shuō)話的巧妙構(gòu)思，抒發(fā)吊古傷今之情。

　　“燕語(yǔ)如傷舊國(guó)春”，目睹過(guò)隋宮盛事的燕子正在雙雙低語(yǔ)，像是為逝去的“舊國(guó)”之“春”而感傷。這感傷是由眼前的情景所引起的。君不見(jiàn)“宮花旋落已成塵”，此時(shí)春來(lái)隋宮只有那不解事的宮花依舊盛開(kāi)，然而也轉(zhuǎn)眼就凋謝了，化為泥土，真是花開(kāi)花落無(wú)人問(wèn)。況且此等景象已不是一年兩年，而是“自從一閉風(fēng)光后，幾度飛來(lái)不見(jiàn)人”。燕子尚且感傷至此，而何況是人。筆致含蓄空靈，是深一層的寫法。

　　天下當(dāng)然沒(méi)有如此多情善感、能“傷舊國(guó)”之“春”的燕子。然而“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。讀者并不覺(jué)得它荒誕，反而認(rèn)真地去欣賞它、體味它。因?yàn)樗�虛中有�?shí)，幻中見(jiàn)真。隋宮確曾有過(guò)熱鬧繁華的春天；而后“一閉風(fēng)光”，蔓草萋萋；春到南國(guó)，燕子歸來(lái)，相對(duì)呢喃如語(yǔ)；這些都是“實(shí)”。盡管隋宮已經(jīng)荒涼破敗，隋宮燕卻依然年年如期而至。燕子銜泥筑巢，所以那宮花凋落，旋成泥土，也很能反映燕子的眼中所見(jiàn)，心中所感。燕子要巢居在屋內(nèi)，自然會(huì)留意巢居的屋子有沒(méi)有人。這些都是“真”。詩(shī)人就是這樣通過(guò)如此細(xì)致的觀察和豐富的想象，將隋宮的衰颯和春燕歸巢聯(lián)系起來(lái)，把燕子的特征和活動(dòng)化為具有思想內(nèi)容的藝術(shù)形象，這種“虛實(shí)相成，有無(wú)互立”（葉燮《原詩(shī)》）的境界，增強(qiáng)了詩(shī)的表現(xiàn)力，給人以更美、更新鮮、更富情韻的藝術(shù)享受。

　　《隋宮燕》創(chuàng)作背景

　　隋煬帝楊廣是中國(guó)歷史上一個(gè)十分荒淫嬉游、奢侈腐化的昏庸皇帝，他在位十三年，曾三次帶了妃嬪、皇親國(guó)戚和文武百官下?lián)P州游玩，耗盡民力、財(cái)力，給廣大勞動(dòng)人民造成了巨大的災(zāi)難。當(dāng)他第三次要下?lián)P州時(shí)，大臣們一再諫阻，他不但不聽(tīng)，反而把那些進(jìn)諫的大臣一個(gè)個(gè)殺掉。他在大業(yè)十二年（616年）到揚(yáng)州后，全國(guó)已到處燃起了農(nóng)民起義的烈火，使他再也不能回到洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，只好龜縮在揚(yáng)州茍延殘喘。大業(yè)十四年，在行宮里被他的部下宇文化及用白絹縊死�！八鍖m”即是隋煬帝在江都的行宮，由于隋煬帝的昏庸無(wú)道，隋宮就成了隋煬帝專制腐敗、迷于聲色的象征。貞元十六年（800年），作者李益曾客游揚(yáng)州，見(jiàn)到當(dāng)年煬帝的行宮遺跡，對(duì)隋宮前的春燕呢喃，頗有感觸，便寫下了這首懷古詩(shī)。

古詩(shī)詞鑒賞2

　　閱讀下面這兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）

　　送友人出塞①吳偉業(yè)

　　其一

　　魚海②蕭條萬(wàn)里霜，西風(fēng)一哭斷人腸。勸君休望零支塞，木葉山頭是故鄉(xiāng)。

　　其二

　　此去流人路幾千，長(zhǎng)虹亭外草連天。不知黑水西風(fēng)雪，可有江南問(wèn)渡船?

　　注：①友人因罪流放寧古塔城（在今黑龍江寧安縣），辭官歸鄉(xiāng)不久的詩(shī)人，在吳江垂虹亭置酒相送。②魚海：即“捕魚兒海”，遠(yuǎn)在塞北內(nèi)蒙古之境。

　�。�1）零支塞是友人出關(guān)必經(jīng)的邊塞，在今河北遷安縣西。當(dāng)友人離去途經(jīng)此地時(shí)，詩(shī)人本該勸他“回望”故鄉(xiāng)，卻不合情理地勸他“休望”，為什么?（4分）

　�。�2）兩首詩(shī)在寫法上有什么主要不同？請(qǐng)簡(jiǎn)析之。（4分）

　　答案

　　（1）①背井離鄉(xiāng)的人途中的.回望，只會(huì)徒增幾分鄉(xiāng)關(guān)日遠(yuǎn)、一去難返的哀慨和絕望。詩(shī)人的勸慰，正是深切地把握了友人出塞時(shí)的凄絕心態(tài)。（2分）②反常的勸慰，使思鄉(xiāng)之情流徙之苦倍增，這正是作者的匠心所在。（2分）（意思對(duì)即可）

　�。�2）①第一首詩(shī)運(yùn)用想象手法，懸擬友人出塞途中的凄涼景象，表現(xiàn)友人腸斷天涯之傷。（2分）②第二首詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，在風(fēng)雪肆虐的黑水與亭草渡船的江南的對(duì)比中，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人流徙生涯的牽掛與擔(dān)憂。（2分）（其他答案可酌情給分）

古詩(shī)詞鑒賞3

　　《文王》是《詩(shī)經(jīng)》里面《大雅》中的一首古詩(shī)。這首詩(shī)是《大雅》的首篇，歌頌周王朝的奠基者文王姬昌。下面給大家整理了相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　這是一首具有史性質(zhì)的頌詩(shī)，當(dāng)是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚(yáng)自己王朝的開(kāi)國(guó)歷史而作。它與《大雅》中的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《文王》諸篇相聯(lián)綴，儼然形成一組開(kāi)國(guó)史詩(shī)。從始祖后稷誕生、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，公劉遷豳，太王(古公亶父)遷岐，王季繼續(xù)發(fā)展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說(shuō)是把每個(gè)重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國(guó)史詩(shī)，只是《詩(shī)經(jīng)》的編者沒(méi)有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。此篇先寫王季受天命、娶太任、生文王，再寫文王娶太姒、生武王，最后寫到武王在姜太公輔佐下一舉滅殷的史實(shí)，是上述一組開(kāi)國(guó)史詩(shī)中的有機(jī)組成部分，可算是這組史詩(shī)的最后一篇�！睹�詩(shī)序》說(shuō)：《大明》，文王有明德，故天復(fù)命武王也。意思當(dāng)然是對(duì)的，但說(shuō)得抽象了些。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：此亦周公戒成王之詩(shī)。說(shuō)它和《文王》那篇一樣，追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。這又太拘泥了。其實(shí)很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思�？傆^這組六篇詩(shī)文，不過(guò)是周王朝統(tǒng)治者為歌頌祖先功德，追述開(kāi)國(guó)歷史的顯赫罷了。

　　全詩(shī)八章。歷代各家的分章稍有不同，這里是根據(jù)詩(shī)意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來(lái)，頗有參差錯(cuò)落之美。

　　首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測(cè)說(shuō)起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩(shī)的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而以受方國(guó)。四章又說(shuō)文王天作之合，得配佳偶。五章即寫他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說(shuō)文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而燮伐大商，與首章遙相照應(yīng)。七章寫武王伐紂的牧野之戰(zhàn)，敵軍雖盛，而武王斗志更堅(jiān)。最后一章寫牧野之戰(zhàn)的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩(shī)時(shí)序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發(fā)展史。

　　詩(shī)篇以天命所佑為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現(xiàn)了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩(shī)最集中、最突出要表現(xiàn)的重大歷史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過(guò)是說(shuō)明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩(shī)人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上應(yīng)天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩(shī)意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩(shī)雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權(quán)神授的神學(xué)色彩，其內(nèi)在的歷史真實(shí)性一面，還是有認(rèn)識(shí)價(jià)值的。

　　這是一首敘事詩(shī)，但它并不平鋪直敘地?cái)⑹�。其中，既有情�?shì)的烘托，也有景象的渲染。文王兩次迎親的描述，生動(dòng)具體;牧野之戰(zhàn)的描繪，更顯得有聲有色。牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭一連三個(gè)排比句子，真可謂把戰(zhàn)爭(zhēng)的威嚴(yán)、緊迫的氣勢(shì)給和盤托出了。殷商之旅，其會(huì)如林，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅(jiān)強(qiáng)和有力。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼后應(yīng)的表現(xiàn)手法，更使詩(shī)篇避免了平鋪、呆板和單調(diào)，給人以跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏而重點(diǎn)突出的感覺(jué)。這些，在藝術(shù)上都是可取的。詩(shī)中的小心翼翼、天作之合等句也早已成為著名的成語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有很強(qiáng)的活力。

　　詩(shī)經(jīng)文王的原文及譯文

　　文王

　　文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時(shí)。文王陟降，在帝左右。

　　亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。

　　世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國(guó)。王國(guó)克生，維周之楨;濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。

　　穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命。有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。

　　侯服于周，天命靡常。殷士膚敏。裸將于京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣。無(wú)念爾祖。

　　無(wú)念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易!

　　命之不易，無(wú)遏爾躬。宣昭義問(wèn)，有虞殷自天。上天之載，無(wú)聲無(wú)臭。儀刑文王，萬(wàn)邦作孚。

　　譯文

　　文王神靈升上天，在天上光明顯耀。周雖是古老的邦國(guó)，承受天命建立新王朝。這周朝光輝榮耀，上帝的意旨完全遵照。文王神靈升降天庭，在上帝身邊多么崇高。

　　勤勉進(jìn)取的文王，美名永遠(yuǎn)傳揚(yáng)人間。上帝厚賜他興起周邦，也賞賜子孫宏福無(wú)邊。文王的子孫后裔，世世代代繁衍綿延。凡周朝繼承爵祿的卿士，累世都光榮尊顯。

　　累世都光榮尊顯，深謀遠(yuǎn)慮恭謹(jǐn)辛勤。賢良優(yōu)秀的眾多人才，在這個(gè)王國(guó)降生。王國(guó)得以成長(zhǎng)發(fā)展，他們是周朝棟梁之臣。眾多人才濟(jì)濟(jì)一堂，文王可以放心安寧。

　　文王的'風(fēng)度莊重而恭敬，行事光明正大又謹(jǐn)慎。偉大的天命所決定，商的子孫成了周的屬臣。商的那些子孫后代，人數(shù)眾多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝順應(yīng)天命。

　　商的子孫臣服周朝，可見(jiàn)天命無(wú)常會(huì)改變。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭饗作陪伴。他們?cè)诘惗Y上服役，身穿祭服頭戴殷冕。為王獻(xiàn)身的忠臣，要感念你的祖先。

　　感念你祖先的意旨，修養(yǎng)自身的德行。長(zhǎng)久地順應(yīng)天命，才能求得多種福分。商沒(méi)有失去民心時(shí)，也能與天意相稱。應(yīng)該以殷為戒鑒，天命不是不會(huì)變更。

　　天命不是不會(huì)改變，你自身不要自絕于天。傳布顯揚(yáng)美好的名聲，依據(jù)天意審慎恭虔。上天行事總是這樣，沒(méi)聲音沒(méi)氣味可辨。效法文王的好榜樣，天下萬(wàn)國(guó)信服永遠(yuǎn)。

　　詩(shī)經(jīng)文王的注釋

　　(1)文王：姬姓，名昌，周王朝的締造者。

　　(2)於(wū)：嘆詞，猶嗚、啊。昭：光明顯耀。

　　(3)舊邦：邦，猶國(guó)。周在氏族社會(huì)本是姬姓部落，后與姜姓聯(lián)合為部落聯(lián)盟，在西北發(fā)展。周立國(guó)從堯舜時(shí)代的后稷算起。

　　(4)命：天命，即天帝的意旨。古時(shí)奴隸制和封建制國(guó)家的君主宣揚(yáng)自身承受天命來(lái)統(tǒng)治天下。周本來(lái)是西北一個(gè)小國(guó)，曾臣服于商王朝，文王使周發(fā)展強(qiáng)大，獨(dú)立稱王.奠定滅商的基礎(chǔ)，遺命其子姬發(fā)：武王)伐商，建立新興的王朝。

　　(5)有周：這周王朝。有，指示性冠詞。不(pī)：同丕，大。

　　(6)時(shí)：是。

　　(7)陟降：上行曰陟，下行曰降。

　　(8)左右：猶言身旁。

　　(9)亹(wěi)亹：勤勉不倦貌。

　　(10)令聞：美好的名聲。不已：無(wú)盡。

　　(11)陳錫：陳，猶重、屢;錫，賞賜。哉：載的假借，初、始。

　　(12)侯：乃。孫子：子孫。

　　(13)本支：以樹(shù)木的本枝比喻子孫蕃衍。

　　(14)士：這里指統(tǒng)治周朝享受世祿的公侯卿士百官。

　　(15)亦世：猶奕世，即累世。

　　(16)厥：其。猶：同猷，謀劃。翼翼：恭謹(jǐn)勤勉貌。

　　(17)思：語(yǔ)首助詞�；剩好�、盛。

　　(18)克：能。

　　(19)楨(zhēn)：支柱、骨干。王宗石《詩(shī)經(jīng)分類詮釋》據(jù)《�？庇洝分^楨字唐石經(jīng)初刻楨，后改為禎，禎，吉祥福慶之意。此說(shuō)亦通。

　　(20)濟(jì)濟(jì)：有盛多、整齊美好、莊敬諸義。

　　(21)穆穆：莊重恭敬貌。

　　(22)緝熙：光明。敬止：敬之，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。止猶之。

　　(23)假：大。

　　(24)有：得有。

　　(25)其麗不億：其數(shù)極多。麗，數(shù);不，語(yǔ)助詞;億，周制十萬(wàn)為億，這里只是概數(shù)，極言其多。

　　(26)周服：服周。

　　(27)靡常：無(wú)常。

　　(28)殷士膚敏：殷士，歸降的殷商貴族。膚，繁體作膚，《說(shuō)文》曰：膚，籀文臚。有陳禮時(shí)陳序禮器之意。膚敏，即勤敏地陳序禮器。

　　(29)祼(gun)：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，像神在飲酒。將：行。

　　(30)常服：祭事規(guī)定的服裝。黼(fǔ)：古代有白黑相間花紋的衣服。冔(xǔ)：殷冕。

　　(31)藎臣：忠臣。

　　(32)無(wú)：語(yǔ)助詞，無(wú)義。

　　(33)聿：發(fā)語(yǔ)助詞。

　　(34)永言：久長(zhǎng)。言同焉，語(yǔ)助詞。配命：與天命相合。配，比配，相稱。

　　(35)喪師：指喪失民心。喪，亡、失;師，眾、眾庶。

　　(36)克配上帝：可以與上帝之意相稱。

　　(37)駿命：大命，也即天命。駿，大。

　　(38)遏：止、絕。爾躬：你身。

　　(39)宣昭：宣明傳布。義問(wèn)：美好的名聲。義，善;問(wèn)，通聞。

　　(40)有：又。虞：審察、推度。殷：于省吾《澤螺居詩(shī)經(jīng)新證》謂為依之借字。

　　(41)載：行事。

　　(42)臭(xu)：味。

　　(43)儀刑：效法。刑，同型，模范，儀法，模式。

　　(44)孚：信服。

古詩(shī)詞鑒賞4

　　邊城獨(dú)望

　　聊憑危堞望，暗起異鄉(xiāng)情。

　　霜落蒹葭白，山昏霧露生。

　　河灘胡雁下，戎壘漢鼙驚。

　　獨(dú)樹(shù)殘秋色，狂歌淚滿纓。

　　鑒賞

　　初秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人獨(dú)自憑倚著高高城樓的堞墻，眺望塞外風(fēng)光，不由自主萌發(fā)了一股獨(dú)客異鄉(xiāng)的感情。

　　詩(shī)人馬戴，曾從軍大同軍幕，獨(dú)在異鄉(xiāng)，面對(duì)荒涼的塞外，翻騰著感情波瀾，這是十分自然的。全詩(shī)似乎是前后兩聯(lián)抒情，中間兩聯(lián)寫景，但細(xì)細(xì)讀來(lái)四聯(lián)詩(shī)又渾然一體，情景互生。

　　“聊憑”、“暗起”這兩句詩(shī)把讀者帶進(jìn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界里去。詩(shī)人面對(duì)當(dāng)前處境，既無(wú)可奈何，又無(wú)法排遣心中的郁悶。這樣，就從詩(shī)人的內(nèi)心開(kāi)始展現(xiàn)詩(shī)人的自我形象。

　　頷聯(lián)、頸聯(lián)承首聯(lián)之“望”，寫望中所見(jiàn)；也承首聯(lián)“異鄉(xiāng)情”，寫出了“異鄉(xiāng)情”暗起的環(huán)境。嚴(yán)霜凝結(jié)，蒹葭一片慘白，使人感受到一陣寒意；遠(yuǎn)山昏暗，霧靄在山林中升騰而起，彌漫于山巒峰壑。這是一幅遠(yuǎn)景，畫面中突出了蕭索的氣氛。緊接著，詩(shī)人又呈現(xiàn)一幅近景。胡天的雁群垂下了翅膀，落在荒涼的河灘上；一陣陣動(dòng)人心魄的鼙鼓之聲，從軍營(yíng)里傳出。這幅近景，加強(qiáng)了全詩(shī)畫面凄冷蕭瑟的悲涼之感。詩(shī)人望中所見(jiàn)，是如此蕭條、冷落，又具有鮮明的異鄉(xiāng)情調(diào)，自然會(huì)引起萬(wàn)千思緒，回應(yīng)了異鄉(xiāng)情暗起的緣由。詩(shī)人選取了富有特色、富有感情色彩的意象來(lái)構(gòu)成望中所見(jiàn)的境界，引發(fā)了讀者無(wú)限的情思。

　　詩(shī)人的情緒也隨著所寫步步激蕩。末聯(lián)里“獨(dú)”樹(shù)，“殘”“秋色”，層層遞進(jìn)，把詩(shī)人的情緒“逼”向了高潮。在孤零零的一棵樹(shù)上，幾片黃葉殘留枝頭，蕭瑟的秋色、蕭颯的'秋風(fēng)之中，詩(shī)人在樹(shù)下徬徨，繼而狂歌、號(hào)泣，淚水如雨，灑落衣襟。這樣，詩(shī)人就完成了對(duì)自我形象的刻畫。

　　從獨(dú)自一人無(wú)可奈何地在城樓憑堞而望，到眼前凄清、悲涼的秋景，到情緒的爆發(fā)而狂歌號(hào)泣，從敘述、描繪到抒情，從外在動(dòng)作形態(tài)，進(jìn)入到情緒的深處，很有層次感地完成了詩(shī)人自我形象的刻畫。這一形象的塑造，動(dòng)作性鮮明，感情濃烈，可謂形神兼?zhèn)�，給人留下極深刻的印象。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》曾說(shuō)：“馬戴在晚唐諸人之上�！痹谀撤矫嬲f(shuō)來(lái)，這一評(píng)價(jià)是有一定依據(jù)的。

古詩(shī)詞鑒賞5

　　鳳棲梧

　　無(wú)名氏

　　綠暗紅稀春已暮，燕子銜泥，飛入垂楊處。柳絮欲停風(fēng)不住，杜鵑聲里山無(wú)數(shù)。竹杖芒鞋無(wú)定據(jù)，穿過(guò)溪南，獨(dú)木橫橋路。樵子漁師來(lái)又去，一川風(fēng)月誰(shuí)為主。

　　這首詞，《詞綜》作于真人詞。玉蟾先生《詩(shī)余》作葛長(zhǎng)庚詞�！度�宋詞》“無(wú)名氏目”錄此題，全文見(jiàn)《詞綜·卷二十四》。

　　這首詞的主旨在于表現(xiàn)暮春時(shí)節(jié)落拓?zé)o依的羈旅之愁。上片濃艷，下片疏淡。

　　“綠暗紅稀”正是李清照《如夢(mèng)令》中之“綠肥紅瘦”，意味著綠葉成蔭，而百花凋落。從“綠”、“紅”二字見(jiàn)色彩之艷麗，而“暗”、“稀”二字，卻又給人以遲暮之感，全篇感情基調(diào)已由這四字定下，以下樂(lè)景，哀景亦由此發(fā)端�！按阂涯骸秉c(diǎn)明時(shí)節(jié)�！把嘧鱼暷啵�飛入垂楊處”句，畫感鮮明，形象優(yōu)美，洋溢著生活氣息，有如春的贊歌，這里寫的是樂(lè)景、“柳絮欲停風(fēng)不住”句，仍寫暮春之景，卻使人在情緒上頓覺(jué)跌落。柳絮不能自主浮沉，因風(fēng)而飄泊不定，讓人聯(lián)想起游子之飄泊無(wú)依的情狀來(lái)，這正是句中景物的寓意。下句“杜鵑聲里山無(wú)數(shù)”正是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步渲染悲涼氣氛�！吧綗o(wú)數(shù)”自是“亂山深處”。杜鵑一聲接著一聲，使人倍覺(jué)悲摧，應(yīng)是哀景。詞的上片就是這樣通過(guò)對(duì)暮春景物的鋪陳描寫，由樂(lè)景引出哀景來(lái)，“柳絮”句很自然地體現(xiàn)出這種過(guò)度與轉(zhuǎn)折，并為下片抒情留下伏筆。

　　下片，描繪游子形象，抒發(fā)羈旅憂愁�！爸裾让⑿�”正是顛沛流離、終日奔波的遠(yuǎn)行人之寫照，“無(wú)定據(jù)”顯示這遠(yuǎn)行游子的`飄泊無(wú)依，同上片“柳絮”句遙相呼應(yīng)�！按┻^(guò)溪南，獨(dú)木橫橋路”承接“山無(wú)數(shù)”，點(diǎn)明詞人立足點(diǎn)，即游子之所在。然后用“樵子漁師”來(lái)來(lái)往往，自得其樂(lè)，反襯游子之飄泊天涯，縱有“一川風(fēng)月”又有什么心思欣賞，“一川風(fēng)月”意味著夜的來(lái)臨，加重羈旅無(wú)歸之悲慨�！罢l(shuí)為主”與“無(wú)定據(jù)”及以上片之“柳絮”句暗脈相通，進(jìn)一層表現(xiàn)客身在外，無(wú)所歸依的心情。

　　全詞有一種濃厚的時(shí)代末落氣氛，與南宋后期許多士人處境吻合。詞中寫景全是畫筆，濃淡相宜。樂(lè)景暗含遲暮色調(diào)，滲出悲涼來(lái)。樂(lè)景轉(zhuǎn)出哀景，濃重地渲染悲愁氣氛。寥寥幾筆寫景卻抓住羈旅特色，構(gòu)成典型環(huán)境，表現(xiàn)主人公之寂寞孤單。全詞展現(xiàn)出一幅暮春風(fēng)月、獨(dú)木橫橋路上、天涯飄泊圖來(lái)，富有情韻。

古詩(shī)詞鑒賞6

　　《立夏前二日作》

　　陸游(宋)

　　晨起披衣出草堂，軒窗已自喜微涼。

　　余春只有二三日，爛醉恨無(wú)千百場(chǎng)。

　　芳草自隨征路遠(yuǎn)，游絲不及客愁長(zhǎng)。

　　殘紅一片無(wú)尋處，分付年華與蜜房。

　　鑒賞

　　立夏時(shí)節(jié)處于谷雨時(shí)節(jié)之后，立夏與人們來(lái)說(shuō)，代表著春去夏來(lái)，農(nóng)作物也進(jìn)入蓬勃的生長(zhǎng)期。

　　且看宋代作者陸游是怎樣來(lái)描寫自己眼中的立夏時(shí)節(jié)，“晨起披衣出草堂”初讀此詩(shī)的第一句就被鮮活的生活場(chǎng)景扣住了心神。

　　“軒窗已自喜微涼”作者并沒(méi)有道出立夏時(shí)節(jié)的氣候的變化，此句卻間接的說(shuō)出了夏日清晨氣溫還是清爽喜人的。

　　“回念春光無(wú)限好，只怨千杯難消愁”作者的愁是身在“旅途”的懷念之情�！皻埣t一片無(wú)處尋，分付年華與蜜房”百花的艷麗已無(wú)處可尋，分別給了絢麗的光陰還有辛勤的耕耘，表達(dá)了作者對(duì)于歲月如水的感慨與對(duì)美好事物的希冀。

　　《清平樂(lè)·村居》

　　辛棄疾(南宋)

　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼?

　　大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠;最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。

　　鑒賞

　　這是抗金英雄辛棄疾難得的充滿溫情的作品之一，在我們的面前展現(xiàn)出一幅山水人家其樂(lè)融融的畫卷，溪水潺潺，具有強(qiáng)烈的代入感，仿佛可以體會(huì)到每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)表情，聞到每一縷香。

　　通過(guò)這寥寥數(shù)語(yǔ)，把我們帶回到父母在堂，兄弟戲耍的童年時(shí)光。不妨在這個(gè)夏天，去到鄉(xiāng)野，再次融入大自然的懷抱，“溪頭臥剝蓮蓬”時(shí)聽(tīng)取蛙聲一片，在“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，撫平城市動(dòng)物的傷。

　　立夏節(jié)氣古詩(shī)詞及鑒賞3

　　《鄉(xiāng)中每以寒食立夏之間省墳客夔適逢此時(shí)凄然感懷》

　　陸游(宋)

　　松陰系馬啟朱扉，粔籹青紅正此時(shí)。

　　守墓萬(wàn)家猶有日，及親三釜永無(wú)期。

　　詩(shī)成謾寫天涯感，淚盡何由地下知。

　　富貴賤貧俱有恨，此生長(zhǎng)廢蓼莪詩(shī)。

　　鑒賞

　　生活在時(shí)遷事移中變化，但詩(shī)在“通變”中說(shuō)著不變的真理。

　　在陸游這首標(biāo)題冗長(zhǎng)的“感懷詩(shī)”中，最打動(dòng)我的是：“富貴賤貧俱有恨”和“淚盡何由地下知”。

　　通俗易懂的詩(shī)句，自人生洞察中道出最簡(jiǎn)明的事實(shí)，不論誰(shuí)都有出世，也都要謝世。富貴者的入骨之恨不外是富貴為何永享不成，而貧賤者的`不平之恨也無(wú)非是貧賤為何擺脫不能。

　　由恨而哀，但淚水流盡，也不會(huì)有一個(gè)地下人得知。此詩(shī)題作“凄然”，卻全然表達(dá)了“模寫事情俱透脫”的通達(dá)詩(shī)境，表明作者對(duì)普世真理的揭示。

　　而以一首《歌》說(shuō)了同樣真理的莎士比亞，要晚陸游數(shù)百年才高呼出：“帝王螻蟻同化塵�！�。

　　立夏節(jié)氣古詩(shī)詞及鑒賞4

　　《夏日南亭懷辛大》

　　孟浩然(唐)

　　山光忽西落，池月漸東上。

　　散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。

　　荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。

　　欲取鳴琴?gòu)�，恨無(wú)知音賞。

　　感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。

　　鑒賞

　　全詩(shī)由夏夜納涼的感受和懷念友人的心情兩部分組成。

　　開(kāi)篇就是遇景寄詠，細(xì)品卻不止是單純寫景，同時(shí)引出了作者的主觀感受。巧妙運(yùn)用了“忽”、“漸”一快一慢二字，傳達(dá)了夕陽(yáng)西下與清月東升給人的直觀感受，表現(xiàn)出作者內(nèi)心活動(dòng)的一種快感。

　　三四句不但寫出一種閑情，同時(shí)也寫出一種源自身心兩方面的愜意。接著又從嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面繼續(xù)延展這種快感，“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”。使人感到此外更無(wú)聲息的側(cè)耳傾聽(tīng)之共鳴。寫荷寫竹恰是夏夜給人的最真切的現(xiàn)實(shí)感受。

　　繼而作者又想到此處該有音樂(lè)，“欲取鳴琴?gòu)棥币约淳皡s因慵懶“欲取”而未取，由“鳴琴”牽惹起了揮之不去的波心起微瀾的悵惘。不由得令人憶起伯牙子期的高山流水之絕響，由彈琴想到“知音”，而生出“恨無(wú)知音賞”的缺憾，這就自然而然地由納涼過(guò)度到懷人上來(lái)了。

　　此時(shí)此情此景，作者是多希望有老友在側(cè)暢談品奏、共度良宵�？赏魅黄诖�友不來(lái)，難免就生出些惆悵，乃至把“懷故人”的情緒一直帶進(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)，居然就在夢(mèng)中與故友相見(jiàn)了。詩(shī)以有情的夢(mèng)境結(jié)束，余味縈繞不絕。

　　看似寫一種閑適自得的個(gè)人情趣和無(wú)知音的小感慨，并無(wú)十分厚重的思想內(nèi)涵，然而寫各種感覺(jué)雖刻畫無(wú)痕卻細(xì)膩入微，詩(shī)味盎然且回味無(wú)窮。具有素樸的形式美和意境美。

　　立夏節(jié)氣古詩(shī)詞及鑒賞5

　　《夏意》

　　宋·蘇舜欽

　　別院深深夏簟清，石榴開(kāi)遍透簾明。

　　樹(shù)陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。

　　【賞析】

　　此詩(shī)無(wú)一句不切夏景，又句句透散著清爽之意，讀之似有微風(fēng)拂面之感。筆致輕巧空靈：寫庭院，落墨在深深別院;寫榴花，則施以帷簾;寫綠樹(shù)，從清陰看出;寫黃鶯，從啼聲聽(tīng)得，句句從空際著筆，遂構(gòu)成與晝寢相應(yīng)的明麗而縹緲的意境。

古詩(shī)詞鑒賞7

　　洞仙歌

　　戴復(fù)古

　　賣花擔(dān)上，菊蕊金初破。

　　說(shuō)著重陽(yáng)怎虛過(guò)。

　　看畫城，簇簇酒肆歌樓，奈沒(méi)個(gè)、巧處安排著我。

　　家鄉(xiāng)煞遠(yuǎn)哩，抵死思量，枉把眉頭萬(wàn)千鎖。

　　一笑且開(kāi)懷，小閣團(tuán)欒，旋簇著、幾般蔬果。

　　把三杯兩盞記時(shí)光，問(wèn)有甚曲兒，好唱一個(gè)？。

　　戴復(fù)古詞作鑒賞

　　這首詞的作者戴復(fù)古，終生仕途失意，浪跡江湖，生活貧窮之狀況可想而知。他的詞作不多僅存四十余首，風(fēng)格接近他的老師陸游。其主要內(nèi)容之一，是歌唱自己的“一片憂國(guó)丹心”（《大江西上曲》）。明代毛晉輯《宋六十家詞》，收入他的詞集《石屏詞》，毛晉在《石屏詞跋》中稱戴復(fù)古：“性好游，南適甌閩，北窺吳越，上會(huì)稽，絕重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡廬、五老、九嶷諸峰，然后放于淮泗，歸老委羽之下�！笨梢�(jiàn)他浪游江湖的時(shí)間很長(zhǎng)。足跡所至之地甚多，且多為祖國(guó)的秀麗山川�！端膸�(kù)全書提要》盛稱他的《赤壁懷古》詞，以為“豪情壯采”不減蘇軾。他長(zhǎng)期飄零在外，除了晚年于家鄉(xiāng)隱居，幾乎一生都“在路上”，這種體驗(yàn)在古代的文人士大夫中相當(dāng)普遍，無(wú)論作官，還是白衣，幾乎都有深重的飄泊感。于是思念家鄉(xiāng)和親人成為他們作品中永恒的主題之一。這首詞的獨(dú)特之處在于寫作者如何超脫了思鄉(xiāng)的哀愁。

　　這首《洞仙歌》寫得很活潑，運(yùn)用清新俚俗的語(yǔ)言，以素描手法對(duì)酒肆風(fēng)光加以描寫。詞中的主人公，正是作者自己，所以使人讀了之后，仿佛如臨其境，如見(jiàn)其景，如聞其聲，和作者一道分享市飲酒聽(tīng)曲、驅(qū)遣旅途勞累的快樂(lè)。作者長(zhǎng)期在異鄉(xiāng)行走，內(nèi)心深處有著深重的孤獨(dú)寂寞之情，對(duì)家鄉(xiāng)亦是時(shí)時(shí)想念。但作者并沒(méi)有沉浸在痛苦中無(wú)法自拔，而是力圖自我安慰，酒肆自然是排遣寂寞的`地好去處。時(shí)節(jié)已近重陽(yáng)，就從在鬧市上聽(tīng)到賣花的叫賣聲寫起。

　　“賣花擔(dān)上，菊蕊金初破。說(shuō)著重陽(yáng)怎虛過(guò)�！边@三句寫賣花人擔(dān)著初開(kāi)的黃菊走來(lái)，邊走邊叫賣：“重陽(yáng)快到了，不要虛過(guò)呀！一年才一次，不能錯(cuò)過(guò)這么美的菊花啊！寥寥數(shù)語(yǔ)，將花之美姿，人之妙語(yǔ)生動(dòng)逼真地呈現(xiàn)給讀者。作者在賣花聲中點(diǎn)明季節(jié)，落筆非常自然。接著以”看畫城“三句，表明此刻并沒(méi)有買花，他縱目街頭，只見(jiàn)繁華的大街上，高樓櫛次鱗比，到處有酒店歌樓。街市越熱鬧作者越感寂寞，無(wú)處容身，不由嘆道：”在這樣紅塵世界，寶馬香車，來(lái)來(lái)往往，怎奈沒(méi)有個(gè)好處所安排我��！下片“家鄉(xiāng)煞哩”三句，緊接上片。作者徘徊良久，隨意觀賞了一會(huì)兒，不由排遣自己說(shuō)：“家鄉(xiāng)可遠(yuǎn)哩，總是想念，枉自把眉頭緊鎖，只是自尋煩惱�。　彼剂康酱�，這才爽然一笑，趕緊找個(gè)合意的所在。下面“一笑且開(kāi)懷”三句，是說(shuō)自己進(jìn)了個(gè)酒店，選個(gè)小閣兒，定了個(gè)雅座。很快地酒保擺上了幾盤時(shí)果和菜蔬，篩上了酒。為了喝上個(gè)三杯兩盞度過(guò)這重陽(yáng)時(shí)光，作者不但開(kāi)懷暢飲，還想聽(tīng)支曲兒聊佐清歡。結(jié)句“問(wèn)有甚曲兒，好唱一個(gè)？”把酒肆飲酒的心情，寫得極為歡暢。這在當(dāng)時(shí)，非常符合作者的身份和環(huán)境，唱曲佐酒，在唐、五代、北宋時(shí)期的酒店里，早有這種風(fēng)氣，唐代的旗亭，北宋的樊樓，都是“征歌侑酒”的場(chǎng)所。

　　南宋也不例外。歌唱者不少是民間藝人，或寄身樂(lè)隊(duì)的妙齡女郎，她們備個(gè)摺子，任人點(diǎn)曲，名為清唱。作者用點(diǎn)唱兩句，作詞的結(jié)語(yǔ)，使得酒肆風(fēng)光，歷歷在目，而且給人以親切自然之感。

　　詞至南宋末，崇尚醇雅之風(fēng)，戴復(fù)古此詞卻一反時(shí)尚，用了很多俚言俗語(yǔ)，極有生活氣息，使人備感親切有味。此外，這首詞在構(gòu)思上頗為靈活，把作者在異鄉(xiāng)的生活、思想、情感曲折地呈現(xiàn)出來(lái)，顯示出一定的思力。

古詩(shī)詞鑒賞8

　　賦得紅梅花(第五十回)

　　【說(shuō)明】

　　蘆雪廣聯(lián)句，寶玉獨(dú)少，被罰往櫳翠庵折紅梅花。大家又叫新來(lái)的岫煙、李紋、寶琴每人再作一首七律，按次用“紅”、“梅”、“花”三字做韻。專命折得紅梅的寶玉做一首《訪妙玉乞紅梅》詩(shī)。

　　詠紅梅花得“紅”字(邢岫煙)

　　桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風(fēng)。

　　魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。

　　綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。

　　看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。

　　【注釋】

　　1.芳菲——花草香美。

　　2.“沖寒”句——意即“先喜〔紅梅〕沖寒迎東風(fēng)而笑�！�

　　3.“魂飛”句——意謂紅梅若移向庾嶺，其景色就與春天很難區(qū)別了。大庾嶺盛植梅，參見(jiàn)《牙牌令》之二注。借“庾嶺”點(diǎn)出梅花，借“春”點(diǎn)出色紅。

　　4.“霞隔”句——用隋代趙師雄游羅浮山夢(mèng)見(jiàn)梅花化為“淡妝素服”的美人與之歡宴歌舞的故事。見(jiàn)《龍城錄》。用“霞”喻花紅。用“隔”、“未通”，因趙師雄所夢(mèng)見(jiàn)的羅浮山梅花是淡色的，與所詠的紅梅不同。

　　5.“綠萼”二句——意謂紅梅似燃著紅燭、添加了紅妝的萼綠仙子，又如喝醉了酒在跨過(guò)赤虹的白衣仙女。綠萼，梅花綠色的稱綠萼梅，這里借梅擬人，說(shuō)“萼綠”，即仙女萼綠華，故曰“添妝”，與下句取喻相類�！对鲅a(bǔ)事類統(tǒng)編·花部·梅》“萼綠仙人”注引《石湖梅譜》：“梅花純綠者，好事者比之九嶷仙人萼綠華云�！眾y，指紅妝，紅衣、胭脂等皆屬。寶炬，指紅燭。宋代范成大《梅》詩(shī)：“午枕乍醒鉛粉退，曉?shī)y初罷蠟脂融�！笨c仙，本喻梅花。見(jiàn)《詠白海棠》之一、之四注。扶醉，醉須人扶。以“醉”顏點(diǎn)出花紅。殘虹，虹以赤色最顯，形殘時(shí)猶可見(jiàn)。南朝江淹《赤·虹賦》：“寂火滅而山紅，余形可覽，殘色未去�！币步枰杂骰�紅。

　　6.“看來(lái)”句——包含二義：一、花色美麗，不同尋常;二、梅花一般都是淡色的，用“豈是”來(lái)排除，是為了說(shuō)紅梅。

　　詠紅梅花得“梅”字(李紋)

　　白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開(kāi)。

　　凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。

　　誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。

　　江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。

　　【注釋】

　　1.白梅懶賦——即“懶賦白梅”。

　　2.“逞艷”句——意即春未到，紅梅逞艷，先迎著我醉眼開(kāi)放。

　　3.凍臉——因花開(kāi)于冰雪中，顏色又紅，故喻之。借意于蘇軾《定風(fēng)波·詠紅梅》詞：“自憐冰臉不宜時(shí)�！焙�，淚痕。以血淚說(shuō)紅。

　　4.酸心——梅花花蕊孕育梅子，故言酸。待到時(shí)過(guò)，雖無(wú)怨恨，花亦烏有，所以說(shuō)“成灰”。借意于李商隱《無(wú)題》詩(shī)：“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”

　　5.“誤吞”句——說(shuō)梅花本是白的，因誤吞神奇的丹藥而換了骨格，變成紅花�！暗に帯钡摹暗ぁ彪p關(guān)義就是紅。范成大《梅譜》：“世傳吳下紅梅詩(shī)甚多，惟方子通一篇絕唱，有‘紫府與丹來(lái)?yè)Q骨，春風(fēng)吹酒上凝脂之句�！�

　　6.“偷下”句——說(shuō)紅梅本是瑤池的.碧桃，因偷下紅塵而脫去舊形，幻為梅花。傳說(shuō)瑤池種植仙桃，《西游記》中孫悟空所偷吃的即是。

　　7.“江北”二句——意謂請(qǐng)告訴蜂蝶，不要把紅梅錯(cuò)認(rèn)作是桃杏，而疑猜是否已到了春色燦爛的季節(jié)。春燦爛，因紅梅色似春花才這樣說(shuō)的，非實(shí)指。當(dāng)時(shí)還是冰雪天氣。蜂蝶，多喻輕狂的男子。漫，莫，不要。

　　詠紅梅花得“花”字(薛寶琴)

　　疏是枝條艷是花，春妝兒女競(jìng)奢華。

　　閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。

　　幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。

　　前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差。

　　【注釋】

　　1.“春妝”句——為紅梅花設(shè)喻。春妝，亦即紅妝之意。

　　2.“閑庭”二句——通過(guò)寫景含蓄地說(shuō)梅花不是白梅，而是紅梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》詩(shī)：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消�！甭湎�，喻紅梅。宋代毛滂《木蘭花·紅梅》詞：“酒暈晚霞春態(tài)度，認(rèn)是東君偏管顧�！遍e庭，幽靜的庭院。

　　3.“幽夢(mèng)”句——意謂隨著女子所吹的凄清的笛聲，梅花也做起幽夢(mèng)來(lái)了。以“冷”、“笛”烘染梅花。參見(jiàn)前聯(lián)句“何處梅花笛”注。以“紅袖”的“紅”點(diǎn)花的顏色。

　　4.“游仙”句——意謂梅花的香氣使人如游仙境。乘槎游仙的傳說(shuō)，見(jiàn)《博物志》：銀河與海相空，居海島者，年年八月定期可見(jiàn)有木筏從水上來(lái)去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結(jié)果碰到了牛郎織女。泛，飄浮，乘舟。絳河，傳說(shuō)中仙界之水。《拾遺記》：“絳河去日南十萬(wàn)里，波如絳色�！背碎侗井�(dāng)用“天河”、“銀河”，而換用“絳河”，是為了點(diǎn)花紅。槎，木筏。

　　5.瑤臺(tái)——仙境。詠梅詩(shī)詞多有此類比喻，如杜牧《梅》詩(shī)：“掩斂下瑤臺(tái)”�，幣_(tái)種，就是說(shuō)它是“閬苑仙葩”。

　　6.“無(wú)復(fù)”句——不要因?yàn)榧t梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤臺(tái)所種。

　　【鑒賞】

　　參見(jiàn)《訪妙玉乞紅梅》詩(shī)的鑒賞。

古詩(shī)詞鑒賞9

　　原文：

　　漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》

　　qīng qīng yuán zhōng kuí

　　青青園中葵，zhāo lù dài rì xī

　　朝露待日晞。

　　yáng chūn bù dé zé

　　陽(yáng)春布德澤，wàn wù shēng guāng huī

　　萬(wàn)物生光輝。

　　cháng kǒng qiū jié zhì

　　常恐秋節(jié)至，kūn huáng huā yè shuāi

　　焜黃華葉衰。

　　bǎi chuān dōng dào hǎi

　　百川東到海，hé shí fù xī guī

　　何時(shí)復(fù)西歸？

　　shǎo zhuàng bù nǔ lì

　　少壯不努力，lǎo dà tú shāng bēi

　　老大徒傷悲。

　　注釋：

　　長(zhǎng)歌行：漢樂(lè)府曲調(diào)名。

　　葵：冬葵，我國(guó)古代重要蔬菜之一，可入藥。

　　晞：天亮，引申為陽(yáng)光照耀。

　　陽(yáng)春：溫暖的春天。

　　布：給予。

　　德澤：恩惠。

　　秋節(jié)：秋季。

　　焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。

　　華：同“花”。

　　衰：為了押韻，這里可以按古音讀作"cuī"。

　　徒：白白的

　　百川：河流。

　　譯文：

　　早晨， 園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露等待在陽(yáng)光下曬干。

　　春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物因此都呈現(xiàn)出一派繁榮生機(jī)。

　　常常擔(dān)心肅殺的秋天來(lái)到，花和葉都變黃衰敗了。

　　千萬(wàn)條大河奔騰著向東流入大海，什么時(shí)候才能再向西流回來(lái)？

　　如果年輕力壯的時(shí)候不知道圖強(qiáng)，到了老年頭發(fā)花白，一事無(wú)成，然后悲傷也沒(méi)用了。

　　簡(jiǎn)析

　　這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動(dòng)著露珠，在朝陽(yáng)下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩(shī)人由園中葵的蓬勃生長(zhǎng)推而廣之，然后寫到整個(gè)自然界，由于有春天的`陽(yáng)光、雨露，萬(wàn)物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對(duì)春天的禮贊，實(shí)際上是借物比人，是對(duì)人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時(shí)代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時(shí)又有比喻的意義，即所謂“興而比”。

　　自然界的時(shí)序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來(lái)，園中葵及萬(wàn)物經(jīng)歷了春生、夏長(zhǎng)，然后到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長(zhǎng)大，而老死，也要經(jīng)歷一個(gè)新陳代謝的過(guò)程。這是一個(gè)不可移易的自然法則。詩(shī)人用“�？智锕�(jié)至”表達(dá)對(duì)“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個(gè)“恐”字，表現(xiàn)出人們對(duì)自然法則的無(wú)能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時(shí)序的更替聯(lián)想到宇宙的無(wú)盡時(shí)間和無(wú)垠空間，時(shí)光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時(shí)間尺度來(lái)衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，然后人生豈不就像葉上的朝露一見(jiàn)太陽(yáng)就被曬干了嗎？

　　豈不就像青青葵葉，一語(yǔ)秋風(fēng)就枯黃凋謝了嗎？詩(shī)歌由對(duì)宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對(duì)人生價(jià)值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩(shī)。這個(gè)推理的過(guò)程，字面上沒(méi)有寫出來(lái)，但讀者可循著詩(shī)人思維的軌跡，用自己的人生體驗(yàn)來(lái)補(bǔ)足：自然界的萬(wàn)物有一個(gè)春華秋實(shí)的過(guò)程，人生也有一個(gè)少年努力、老有所成的過(guò)程；自然界的萬(wàn)物只要有陽(yáng)光雨露，秋天自能結(jié)實(shí)，人卻不同，沒(méi)有自身努力是不能成功的；萬(wàn)物經(jīng)秋變衰，但卻實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無(wú)所成，豈不等于空走世間一趟。調(diào)動(dòng)讀者思考，無(wú)疑比代替讀者思考高明。正由于此，然后使這首詩(shī)避免了容易引人生厭的人生說(shuō)教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長(zhǎng)鳴一般，然后深深地打動(dòng)了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長(zhǎng)：一是說(shuō)老大無(wú)成，人生等于虛度了;二是說(shuō)老年時(shí)才醒悟?qū)⒂谑聼o(wú)補(bǔ)，徒嘆奈何，意在強(qiáng)調(diào)必須及時(shí)努力。

　　讀這首詩(shī)，我們很自然會(huì)聯(lián)想到《鋼鐵是怎樣煉成的》那段關(guān)于人的生命應(yīng)該如何度過(guò)的名言。“人最寶貴的東西是生命。每個(gè)人只有一次生命。因此，一個(gè)人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回顧已逝的年華時(shí)，不因虛度時(shí)光而悔恨，也不因一事無(wú)成而羞愧;這樣，然后在他即將離開(kāi)人世的時(shí)候，就可以坦然地說(shuō)：我把整個(gè)生命和全部的精力，都奉獻(xiàn)給了人世間最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗�！币龑�(dǎo)讀者少壯及時(shí)努力，不要虛度光陰，這種人生態(tài)度無(wú)疑是積極的。

古詩(shī)詞鑒賞10

　　《今別離·其一》原文

　　別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周。

　　眼見(jiàn)雙輪馳，益增中心憂。

　　古亦有山川，古亦有車舟。

　　車舟載離別，行止猶自由。

　　今日舟與車，并力生離愁。

　　明知須臾景，不許稍綢繆。

　　鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。

　　雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔；

　　豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤。

　　送者未及返，君在天盡頭。

　　望影倏不見(jiàn)，煙波杳悠悠。

　　去矣一何速，歸定留滯不？

　　所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球。

　　《今別離·其一》譯文

　　離情別思就象那輪船的雙輪一樣飛轉(zhuǎn)，頃刻間已經(jīng)繞了千萬(wàn)圈。

　　目睹飛馳的雙輪，眼見(jiàn)時(shí)空的變換，我內(nèi)心的憂愁更加滋長(zhǎng)。

　　古代有山川，也有孤舟。

　　古代的車舟同樣“載離別”，讓人感受到行動(dòng)舉止的“自由”。

　　現(xiàn)代火車和輪船具有古時(shí)不可能有的速度，因此會(huì)加倍生人的離愁別虛。

　　（火車、輪船）明明知道人們分手的時(shí)刻那么短暫、寶貴，卻不讓人們有纏綿之意。

　　火車或輪船長(zhǎng)鳴后，一刻都不多停留。

　　即使有千斤重的船舵，行船仍然迅速靈活。

　　怎能沒(méi)有逆風(fēng)吹來(lái)，但也不畏懼逆風(fēng)。

　　送行的人還沒(méi)來(lái)得及返回，行者就已到達(dá)天的盡頭。

　　望著遠(yuǎn)處船忽然就不見(jiàn)了，只有煙波蕩漾。

　　去的時(shí)候如此速度，回來(lái)路途會(huì)堵塞么？但愿你回來(lái)時(shí)，能夠乘快艇速歸。

　　《今別離·其一》注釋

　　輪：早期蒸汽機(jī)輪船兩側(cè)的雙輪

　　并立：合力，一起

　　須臾：片刻、短時(shí)間。綢繆，這里形容纏綿不斷的離別之情。

　　萬(wàn)鈞柁：幾萬(wàn)斤重的船舵。萬(wàn)鈞，形容分量重或力量大。鈞，古代重量單位之一，三十斤為一鈞。柁，即舵。這里指輪船后面的發(fā)動(dòng)機(jī)。

　　繞指柔：這里形容發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)之靈活。

　　打頭風(fēng)：迎面吹來(lái)的風(fēng)，逆風(fēng)

　　石尤：即石尤風(fēng)。傳說(shuō)古代有商人尤某娶石氏女，情好甚篤。尤遠(yuǎn)行不歸，石思念成疾，臨死嘆曰”吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅遠(yuǎn)行，吾當(dāng)作大風(fēng)為天下婦人阻之�！昂笠蚍Q逆風(fēng)、頂風(fēng)為石尤風(fēng)。

　　倏：疾速，忽然

　　煙波杳悠悠：此句化用了唐人崔顥《黃鶴樓》詩(shī)中“白云千載空悠悠”“煙波江上使人愁”兩句，形容輪船馳去之迅疾，讓人遠(yuǎn)望興嘆。

　　留滯：路途阻塞。不：通“否”。

　　輕氣球：指海上飛的汽艇

　　《今別離·其一》賞析

　　光緒十六年(1890年)，黃遵憲在倫敦任駐英使館參贊，以樂(lè)府雜曲歌辭《今別離》舊題，分別歌詠了火車、輪船、電報(bào)、照相等新事物和東西半球晝夜相反的自然現(xiàn)象。詩(shī)人巧妙地將近代出現(xiàn)的新事物，與傳統(tǒng)游子思婦題材融為一體，以別離之苦寫新事物和科學(xué)技術(shù)之昌明，又以新事物和科學(xué)技術(shù)之昌明寫別離之苦，表現(xiàn)近現(xiàn)代人在別離觀上的新認(rèn)識(shí)。這是第一首，用韻和句意均從孟郊《車遙遙》詩(shī)來(lái)，饒有新意。

　　古人出行，坐車乘舟，速度有限，行止自由，行者送客，痛不忍別；近代以來(lái)，火車輪船，風(fēng)馳電掣，來(lái)去無(wú)情，別離之際，情何以堪！別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周。

　　自古人們出行，有的坐車，有的乘舟�？僧吘剐新返乃俣仁怯邢薜腵，怎能用自由來(lái)形容這樣的出行？留下的人，當(dāng)他們要送別即將離開(kāi)的人們時(shí)，竟會(huì)悲痛到不忍去告別；而如今，有的坐火車，有的乘輪船，速度之疾，來(lái)了又走。走了又回，何等無(wú)情！在這別離之際，又有誰(shuí)人的情感可以承受這樣的難過(guò)與打擊呢？

　　這一句從西方新發(fā)明的輪船和火車的高速上來(lái)表現(xiàn)了想念的深且急切。

　　“今日舟與車，并力生離愁�！痹�(shī)人從古樸的詩(shī)風(fēng)感慨“時(shí)事變遷”，反映了西方科學(xué)知識(shí)范疇的物象。今日的船與車馬，西方的汽船，火車相形見(jiàn)絀，而統(tǒng)治者卻不自覺(jué)，無(wú)奈之中，作者只能作詩(shī)感慨，卻不能阻止從心底產(chǎn)生的悲傷，那不能改變落后現(xiàn)狀的無(wú)力感，便是悲傷的源頭。

　　“明知須臾景，不許稍綢繆�！蹦卿撹F車輪，似乎是有些不近人情，明知親人朋友相見(jiàn)恨晚，卻在那鐘聲響起之時(shí)，便攜著親友的思念和離人的憂淚，消失于天際。只嘆世事變遷，舊時(shí)的一切仿佛都要隨車遠(yuǎn)去，留下東西新舊交融后的產(chǎn)物，影響著一代又一代人。

　　“雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔”這句話寫出發(fā)動(dòng)機(jī)雖十分沉重，但是轉(zhuǎn)動(dòng)十分靈活�！袄@指柔”寫出了發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)的輕柔靈動(dòng)，體現(xiàn)出新時(shí)代科技的進(jìn)步與發(fā)展。

　　“豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤�！北揪潴w現(xiàn)了輪船來(lái)去別離無(wú)情和商旅之人將行久不歸的離愁。

　　“送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見(jiàn)，煙波杳悠悠�！边@兩句詩(shī)寫的是別離送行之景，將古人送別時(shí)依依不舍、痛不忍別的情景與近代以來(lái)新的交通工具出現(xiàn)后人們送別時(shí)來(lái)不及表帶情感的狀況作比較，反映了近代西方科學(xué)知識(shí)范疇里的物象和生活現(xiàn)實(shí)已經(jīng)開(kāi)始參與中國(guó)近代詩(shī)歌意象更新�！盁煵ㄨ糜朴啤被�用唐朝詩(shī)人崔顥的《黃鶴樓》中的“白云千載空悠悠，煙波江上使人愁”兩句，形容輪船馳去之迅疾，讓人望洋興嘆。

　　“去矣一何速，歸定留滯不？所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球�！惫嗜巳�時(shí)交通不便，道路堵塞，路漫漫，何時(shí)可到？詩(shī)人愿科技發(fā)展迅速，這樣故人歸來(lái)時(shí)若坐上海上快艇那么就可以更快回到詩(shī)人身邊。表達(dá)詩(shī)人的不舍之情。

　　以意逆志�！敖駝e離”是一首游子思婦詩(shī)，抒發(fā)的是一種離別情緒。詩(shī)中圍繞乘新式輪船與乘車舟離別進(jìn)行了對(duì)比描寫。在今昔對(duì)比描寫中，表現(xiàn)出近代人的離別之苦和在別離觀上的不同認(rèn)識(shí)。古人喜歡對(duì)離別時(shí)的場(chǎng)面進(jìn)行精雕細(xì)刻。對(duì)于那一短暫時(shí)刻的景、情充分地表現(xiàn)。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留�！睂懗龅氖且环N離別的匆匆。

古詩(shī)詞鑒賞11

　　1、《靜夜思》

　　唐·李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　2、《月下獨(dú)酌》

　　唐·李白

　　花間一壺酒。獨(dú)酌無(wú)相親。

　　舉杯邀明月。對(duì)影成三人。

　　月既不解飲。影徒隨我身。

　　暫伴月將影。行樂(lè)須及春。

　　我歌月徘徊。我舞影零亂。

　　醒時(shí)同交歡。醉后各分散。

　　永結(jié)無(wú)情游。相期邈云漢。

　　3、《竹里館》

　　唐·王維

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來(lái)相照。

　　4、《山居秋暝》

　　唐·王維

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　5、《古朗月行》

　　唐·李白

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。

　　6、《渡荊門送別》

　　唐·李白

　　渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。

　　山隨平野盡，江入大荒流。

　　月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

　　仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

　　7、《月夜》

　　唐·杜甫

　　今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

　　遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

　　香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

　　何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

　　8、《把酒問(wèn)月》

　　唐·李白

　　青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之：

　　人攀明月不可得，月行卻與人相隨？

　　皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？

　　但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？

　　白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？

　　今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

　　古人今人若流水，共看明月皆如此。

　　唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

古詩(shī)詞鑒賞12

　　古詩(shī)原文

　　鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。

　　那堪獨(dú)坐青燈。想故國(guó)、高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情。

　　譯文翻譯

　　到處都是披著毛氈的蒙古騎兵，亡國(guó)后，人們?nèi)ビ^看上元燈市，花燈好像也伴人灑淚。春天來(lái)到這座悲慘的城市，元軍在街頭打著鼓、耍把戲，橫笛吹奏起蒙古的腔調(diào)，哪里有一點(diǎn)兒春天的光景？耳聞目睹，心頭不是滋味！

　　在微弱的燈光下嘆息，悲傷無(wú)聊的生活把人折磨，在這明月高懸的上元燈市，我十分留戀淪陷的樓臺(tái)房舍。那令人眷戀的臨安都城的風(fēng)景，那隱居山林的寂寞歲月，那逃往海濱的小朝廷的君臣，怎么進(jìn)行抗敵斗爭(zhēng)，復(fù)興祖國(guó)？我的心情久久不能平靜！

　　注釋解釋

　　題曰《春感》，亦詠元宵。

　　鐵馬：指戰(zhàn)馬。陸倕《石闕銘》：“鐵馬千群�！�

　　銀花：花炮，俗稱“放花”蘇味道《正月十五夜》：“火樹(shù)銀花合�！睘�淚“兼用杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚”意。

　　愁城：庾信《愁賦》：“攻許愁城終不破�！痹斠�(jiàn)姜夔《齊天樂(lè)》注⑷（231頁(yè)）。

　　指蒙古的流行歌曲，鼓吹雜戲。周邦彥《西河》：“酒旗戲鼓甚處市�！�

　　故國(guó)：本意是“故都”，這里兼說(shuō)“故宮”，連下高臺(tái)�！段淞峙f事》卷三：“禁中例觀潮于‘天開(kāi)圖畫‘，高臺(tái)下瞰，如在指掌�！�

　　輦下：皇帝輦轂之下，京師的代稱，猶言都下。

　　三句分說(shuō)：宋亡以后臨安元宵光景，自己避亂山中，宋室漂流海上。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞作于南宋滅亡之后，劉辰翁親歷了國(guó)家的最后滅亡。自古以來(lái)．經(jīng)三代二帝開(kāi)創(chuàng)、漢唐帝國(guó)不斷開(kāi)辟的廣袤國(guó)土終于第一次淪為異族的牧場(chǎng)！亡國(guó)之慟該是何等深重。作者用凄涼之筆，抒發(fā)了邦宗淪覆，物事皆非之感。

　　詩(shī)文賞析

　　這是作者在上元節(jié)前的一個(gè)晚上寫的感傷時(shí)亂，懷念故國(guó)的詞作。

　　上片寫想象中臨安元宵燈節(jié)的凄涼情景。

　　“鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城�！比�句，寫元統(tǒng)治下的臨安一片凄涼悲愁的氣氛�！拌F馬”，指元軍的鐵騎：“銀花”，指元宵的`花燈，“愁城”，借指臨安。頭一句“鐵馬蒙氈”，不僅點(diǎn)明整個(gè)臨安已經(jīng)處于元軍鐵蹄的蹂躪之下，而且渲染出一種凄慘陰森，與元宵燈節(jié)的喜慶氣氛形成大相徑庭的氛圍。開(kāi)篇就揭示出了全篇的時(shí)代特征。元宵佳節(jié)，原是最熱鬧而且最富國(guó)泰民安氣氛的，而現(xiàn)實(shí)的景象卻將種種承平氣象一掃而光。在元軍的鐵馬踐踏之下，廣大人民心情凄慘悲涼。加之陰冷森嚴(yán)氣氛的包圍，竟連往常那火樹(shù)銀花不夜天的光也灑淚了。這一句將客觀景象的主觀化、擬人化，使銀燈似有人的形象和感情。這種想象看似無(wú)理，實(shí)則入情�！般y花灑淚”的形象給這座曾經(jīng)是繁華熱鬧的城市帶來(lái)了一種哀傷而肅穆的凄涼氛圍。緊接著，又用“春入愁城”對(duì)上兩句作一形象的概括�！俺畛恰币辉~，源出“攻許愁城終不破�！币痪�，出自庾信《愁賦》，本指人內(nèi)心深處的憂悶愁思，此時(shí)借指充滿哀愁的臨安城。春天不管興亡，依然來(lái)到人間，但它所進(jìn)入的竟是這樣一座“鐵馬蒙氈，銀花灑淚”，充滿人間哀愁的愁城！“春”與“愁”，自然與人間的鮮明對(duì)照，給人以強(qiáng)烈感受。

　　“笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲�！比�句接著寫想象中臨安元宵鼓吹彈唱的情景：橫笛中吹奏出來(lái)的不是漢家的故音，而是帶有北方游牧民族情調(diào)的“番腔”，街頭上演出的也不再是熟悉的故國(guó)戲鼓，而是是異族的鼓吹雜戲，一片嘔啞之聲，身為忠于故國(guó)的南宋遺民，聽(tīng)來(lái)根本不能稱為“歌聲”。這幾句對(duì)元統(tǒng)治者表現(xiàn)了義憤，感情由前面的悲郁蒼涼轉(zhuǎn)為激烈高亢，筆勢(shì)勁直，激憤直率，可以想見(jiàn)作者其時(shí)填膺的義憤。

　　下片抒發(fā)了作者的思國(guó)之情。

　　“那堪獨(dú)坐青燈，想故國(guó)高臺(tái)月明�！边@兩句承上啟下，用“想故國(guó)”三字點(diǎn)明上片所寫都是自己對(duì)故都臨安的遙想�！肮蕠�(guó)高臺(tái)月明”化用南唐后主李煜《虞美人》詞“故國(guó)不堪回首月明中”的情境，表達(dá)了作者對(duì)故都臨安和南宋故國(guó)的深沉懷念和無(wú)限眷戀之情�！蔼�(dú)坐青燈”，指自己在故鄉(xiāng)廬陵山中，獨(dú)自面對(duì)青燈。故國(guó)舊都、高臺(tái)宮殿，如今都籠罩在一片慘淡的明月之下，繁華散盡，都已化成無(wú)邊的寂寞與悲涼，這本已使人不能忍受。更何況獨(dú)又居于寂寞的深山，夜闌人靜，遙想淪亡之故都，不但無(wú)力恢復(fù)故國(guó)，連再見(jiàn)到故都臨安的機(jī)會(huì)也很難有，苦悶之情那堪禁受啊。熒熒青燈與故國(guó)蒼涼明月，相互映照，更顯出情深摯無(wú)比凄涼。這兩句文勢(shì)由陡急轉(zhuǎn)為舒緩，而感情則變得更加沉郁。

　　“輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情�！薄拜傁嘛L(fēng)光”，指故都臨安的美麗風(fēng)光。作者所指的“風(fēng)光”應(yīng)是宋亡前臨安城元宵節(jié)的繁鬧場(chǎng)景，以及亡國(guó)前的升平歲月�！吧街袣q月”，指自己隱居山中的寂寞歲月�！昂Ｉ闲那椤�，一般都指宋朝一部分愛(ài)國(guó)志士，在臨安失守后在福建、廣東一帶繼續(xù)進(jìn)行抗元斗爭(zhēng)的事情，以及作者對(duì)他們的掛念之情因?yàn)檫@首詞作于歸隱“山中”的時(shí)期，那時(shí)離宋室徹底覆亡已不遠(yuǎn)了，因此不再存在“海上”的抗元斗爭(zhēng)。這三句思維極為跳躍，內(nèi)涵頓為豐富．聯(lián)想的余地也更大．全詞到此收束，但言有盡而意無(wú)窮。如果說(shuō)上片的結(jié)句干脆利落，聲如鼓板，這下片的結(jié)句卻如弦索之聲，幽怨宛曲，余音裊裊不絕。這樣結(jié)尾，與詩(shī)人不盡的國(guó)恨家痛和遺民隱居的悠悠歲月十分相合．可以收到意想不到的藝術(shù)效果，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷也得到延展。

古詩(shī)詞鑒賞13

　　《望天門山》

　　李白

　　天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

　　兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

　　翻譯：

　　天門山從中間斷裂是楚江把它沖開(kāi)，碧水向東浩然奔流到這里折回。

　　兩岸高聳的青山隔著長(zhǎng)江相峙而立，江面上一葉孤舟像從日邊駛來(lái)。

　　賞析

　　李白這首詩(shī)，用碧水、青山、帆影、紅日等絢麗多彩的物象，與詩(shī)人心中的斷、開(kāi)、出、來(lái)等意象，表現(xiàn)了雄偉壯麗的江山景觀。全詩(shī)四句，每句都是一個(gè)特寫鏡頭。

　　在這幅壯麗的山水畫中，山顯得多么靈秀，水顯得多么矯健，帆又顯得多么瀟灑。在這景色的背后，反映了詩(shī)人的`氣宇、感情和風(fēng)貌。我們可以從字里行間體會(huì)到詩(shī)人的心情是愉快的，充滿青春活力，對(duì)前途無(wú)限向往。

古詩(shī)詞鑒賞14

　　《長(zhǎng)歌行》

　　作者：樂(lè)府詩(shī)集

　　青青園中葵，朝露待日曦。

　　陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。

　　�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。

　　百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。

　　少壯不努力，老大徒傷悲。

　　注釋：

　　1、長(zhǎng)歌行：漢樂(lè)府曲調(diào)名。

　　2、葵：冬葵，我國(guó)古代重要蔬菜之一，可入藥。

　　3、曦：天亮，引申為陽(yáng)光照耀。

　　4、陽(yáng)春：溫暖的春天。

　　5、布：布 施，給予。

　　6、德澤：恩惠。

　　7、秋節(jié)：秋季。

　　8、焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。

　　9、華：同“花”。

　　10、衰：為了押韻，這里可以按古音讀作"cuī"。

　　11、徒：白白的

　　12、百川：河流。

　　詩(shī)意：

　　早晨，園中有碧綠的葵菜，

　　晶瑩的朝露等待在陽(yáng)光下曬干。

　　春天把幸福的希望灑滿了大地，

　　所有生物因此都呈現(xiàn)出一派繁榮生機(jī)。

　　常常擔(dān)心肅殺的秋天來(lái)到，

　　花和葉都變黃衰敗了。

　　千萬(wàn)條大河奔騰著向東流入大海，

　　什么時(shí)候才能再向西流回來(lái)？

　　如果年輕力壯的時(shí)候不知道圖強(qiáng)，

　　到了老年頭發(fā)花白，

　　一事無(wú)成，悲傷也沒(méi)用了。

　　賞析：

　　這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動(dòng)著露珠，在朝陽(yáng)下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩(shī)人由園中葵的蓬勃生長(zhǎng)推而廣之，寫到整個(gè)自然界，由于有春天的陽(yáng)光、雨露，萬(wàn)物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對(duì)春天的禮贊，實(shí)際上是借物比人，是對(duì)人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時(shí)代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時(shí)又有比喻的意義，即所謂“興而比”。

　　自然界的時(shí)序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來(lái)，園中葵及萬(wàn)物經(jīng)歷了春生、夏長(zhǎng)，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長(zhǎng)大，而老死，也要經(jīng)歷一個(gè)新陳代謝的過(guò)程。這是一個(gè)不可移易的自然法則。詩(shī)人用“�？智锕�(jié)至”表達(dá)對(duì)“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個(gè)“恐”字，表現(xiàn)出人們對(duì)自然法則的無(wú)能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時(shí)序的更替聯(lián)想到宇宙的無(wú)盡時(shí)間和無(wú)垠空間，時(shí)光像東逝的.江河，一去不復(fù)返。由時(shí)間尺度來(lái)衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，人生豈不就像葉上的朝露一見(jiàn)太陽(yáng)就被曬干了嗎？豈不就像青青葵葉，一語(yǔ)秋風(fēng)就枯黃凋謝了嗎？詩(shī)歌由對(duì)宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對(duì)人生價(jià)值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩(shī)。這個(gè)推理的過(guò)程，字面上沒(méi)有寫出來(lái)，但讀者可循著詩(shī)人思維的軌跡，用自己的人生體驗(yàn)來(lái)補(bǔ)足：自然界的萬(wàn)物有一個(gè)春華秋實(shí)的過(guò)程，人生也有一個(gè)少年努力、老有所成的過(guò)程；自然界的萬(wàn)物只要有陽(yáng)光雨露，秋天自能結(jié)實(shí)，人卻不同，沒(méi)有自身努力是不能成功的；萬(wàn)物經(jīng)秋變衰，但卻實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無(wú)所成，豈不等于空走世間一趟。調(diào)動(dòng)讀者思考，無(wú)疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩(shī)避免了容易引人生厭的人生說(shuō)教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長(zhǎng)鳴一般，深深地打動(dòng)了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長(zhǎng)：一是說(shuō)老大無(wú)成，人生等于虛度了；二是說(shuō)老年時(shí)才醒悟?qū)⒂谑聼o(wú)補(bǔ)，徒嘆奈何，意在強(qiáng)調(diào)必須及時(shí)努力。

　　讀這首詩(shī)，我們很自然會(huì)聯(lián)想到《鋼鐵是怎樣煉成的》那段關(guān)于人的生命應(yīng)該如何度過(guò)的名言�！叭俗顚氋F的東西是生命。每個(gè)人只有一次生命。因此，一個(gè)人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回顧已逝的年華時(shí)，不因虛度時(shí)光而悔恨，也不因一事無(wú)成而羞愧；這樣，在他即將離開(kāi)人世的時(shí)候，就可以坦然地說(shuō)：我把整個(gè)生命和全部的精力，都奉獻(xiàn)給了人世間最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗�！币龑�(dǎo)讀者少壯及時(shí)努力，不要虛度光陰，這種人生態(tài)度無(wú)疑是積極的。

　　這首《長(zhǎng)歌行》不同于漢代其他的文人詩(shī)哀嘆人生的短促、鼓吹及時(shí)行樂(lè)，它是一首唱反調(diào)的詩(shī)，是一首難能可貴的佳作。

古詩(shī)詞鑒賞15

　　《釵頭鳳·紅酥手》

　　宋代：陸游

　　紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

　　《釵頭鳳·紅酥手》譯文

　　你紅潤(rùn)酥膩的手里，捧著盛上黃縢酒的杯子。春色滿城，你卻早已像宮墻中的綠柳那般遙不可及。春風(fēng)多么可惡，將歡情吹得那樣稀薄。滿懷的憂愁情緒，離別幾年來(lái)的生活十分蕭索。遙想當(dāng)初，只能感嘆：錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

　　春景依舊，只是人卻憔悴消瘦。淚水洗盡臉上的胭脂，又把薄綢的手帕全都濕透。桃花被風(fēng)吹落，灑滿清冷的池塘樓閣上。永遠(yuǎn)相愛(ài)的誓言還在，可是錦文書信再也難以交付。遙想當(dāng)初，只能感嘆：莫，莫，莫！

　　《釵頭鳳·紅酥手》注釋

　　黃縢（téng）：酒名�；蜃鳌包S藤”。

　　宮墻：南宋以紹興為陪都，因此有宮墻。

　　離索：離群索居的簡(jiǎn)括。

　　浥（yì）：濕潤(rùn)。

　　鮫綃（jiāo xiāo）：神話傳說(shuō)鮫人所織的綃，極薄，后用以泛指薄紗，這里指手帕。綃：生絲，生絲織物。

　　池閣：池上的樓閣。

　　山盟：舊時(shí)常用山盟海誓，指對(duì)山立盟，指海起誓。

　　錦書：寫在錦上的書信。

　　《釵頭鳳·紅酥手》賞析

　　《釵頭鳳·紅酥手》是南宋詩(shī)人、詞人陸游的詞作品。此詞描寫了詞人與原配唐氏（一說(shuō)為唐婉）的愛(ài)情悲劇。全詞記述了詞人與唐氏被迫分開(kāi)后，在禹跡寺南沈園的一次偶然相遇的情景，表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情，是一首別開(kāi)生面、催人淚下的作品。

　　上片追敘今昔相聚之異。起首三句為第一層。撫今追昔，表現(xiàn)陸、唐二人豐富復(fù)雜的情感�！凹t酥手”以手喻人，抒寫唐婉的靚麗儀容，表達(dá)詞人的愛(ài)憐之心�！包S縢酒”是一種官釀的黃封酒，暗示唐氏捧酒相勸的殷勤之意。這一情境描寫，陡喚了作者無(wú)限回憶與感慨：當(dāng)年的沈園和禹跡寺，曾是他們恩愛(ài)夫妻攜手游賞的地方。曾幾何時(shí)，鴛侶分散，愛(ài)妻易嫁，已屬他人。現(xiàn)在嘛，雖然滿城春色依舊，但是已經(jīng)人事全非�！皾M城春色”為他們沈園把酒，勾勒出廣闊而深遠(yuǎn)的背景，點(diǎn)明共賞春色的時(shí)間地點(diǎn)�！皩m墻柳”雖是寫眼前實(shí)景，但卻暗含唐婉之變，現(xiàn)已可望而不可及了！此時(shí)詞中紅（手）、黃（酒）、綠（柳）構(gòu)成的明艷色彩，頓時(shí)黯然全逝，沒(méi)了歡快、幸福和美感。

　　“東風(fēng)惡”幾句為第二層。直抒胸意，描寫他們被迫離異后的痛苦。上面寫春景春情，甜蜜美好，至此筆鋒突轉(zhuǎn)，激憤之情，破襟而出�！皷|風(fēng)惡”三字，一語(yǔ)雙關(guān)，含蘊(yùn)豐富，是全詞的關(guān)鍵所在，也是悲劇的癥結(jié)所在。東風(fēng)本來(lái)可使大地復(fù)蘇，可使萬(wàn)物蓬生。這里卻狂吹橫掃，破壞春容春態(tài)，成為“桃花落，閑池閣”的罪魁。這主要象喻造成愛(ài)情悲劇的惡勢(shì)力，當(dāng)然包括陸母在內(nèi)�！皻g情薄。一懷愁緒，幾年離索”這三句，是對(duì)“東風(fēng)惡”的進(jìn)一步控訴。美滿姻緣被拆散，恩愛(ài)夫妻遭分離，他們蒙受折磨，遭受摧殘，滿懷愁怨�！板e(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”，這一字三疊，血淚傾訴，到底誰(shuí)的錯(cuò)？是自己?jiǎn)�？是唐婉嗎？是陸母嗎？這里沒(méi)有明說(shuō)，只有呼天喚地，悲憤無(wú)賴，欲怨不能。

　　詞下片直書別后相思之苦。換頭三句為第一層，寫沈園重逢唐婉的表現(xiàn)�！按喝缗f”上承“滿城春色”，點(diǎn)明此番相逢的背景。還是從前那個(gè)春日，還是從前那個(gè)地方，但是人卻今非昔比了。她憔悴了，消瘦了，沒(méi)了青春活力！“人空痩”，表面寫唐氏容顏形態(tài)變化，實(shí)則反映她內(nèi)心世界的變化�！耙粦殉罹w”的折磨，“幾年離索”的摧殘，給她帶來(lái)了多么大的痛苦哇！著此“空”字，把陸游那種憐惜之情、撫慰之意、痛傷之感，全都托盤而出�！皽I痕”一句，通過(guò)刻畫唐氏表情動(dòng)作，表現(xiàn)她此番相逢的心態(tài)。舊園重逢，往事連連，她能不哭么？她能不淚流滿面么？詞人用白描的手法，寫她“淚痕紅浥鮫綃透”，委婉，沉穩(wěn)，形象可感。這里一個(gè)“透”字，不聞慟哭聲，但見(jiàn)淚滿巾。

　　詞的最后幾句，是下片的第二層，寫詞人與唐氏相遇以后的痛苦心情�！疤一�落”兩句與上片的“東風(fēng)惡”句前后照應(yīng)，又突出寫景雖是寫景，但同時(shí)也隱含出人事。桃花凋謝，園林冷落，這只是物事的變化，而人事的變化卻更甚于物事的變化。像桃花一樣美麗姣好的唐氏，也被無(wú)情的“東風(fēng)”摧殘折磨得憔悴消瘦了；詞人自己的心境，也像“閑池閣”一樣凄寂冷落了。一筆而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又轉(zhuǎn)入直接賦情：“山盟雖在，錦書難托�！边@兩句雖只寥寥八字，卻很能表現(xiàn)出詞人自己內(nèi)心的痛苦之情。雖說(shuō)自己情如山石，癡心不改，但是，這樣一片赤誠(chéng)的心意，卻難以表達(dá)。明明在愛(ài)，卻又不能去愛(ài)；明明不能去愛(ài)，卻又割不斷這愛(ài)縷情絲。剎那間，有愛(ài)，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容顏和悲戚情狀所產(chǎn)生的憐惜之情、撫慰之意，真是百感交集，萬(wàn)箭簇心，一種難以名狀的悲哀，再一次沖胸破喉而出：“莫，莫，莫！”意謂：事已至此，再也無(wú)可補(bǔ)救、無(wú)法挽回了，這萬(wàn)千感慨還想它做什么，說(shuō)它做什么？于是快刀斬亂麻：罷了，罷了，罷了！明明言猶未盡，意猶未了，情猶未終，卻偏偏這么不了了之，而在極其沉痛的喟嘆聲中全詞也就由此結(jié)束了。

　　這首詞始終圍繞著沈園這一特定的空間來(lái)安排自己的筆墨，上片由追昔到撫今，而以“東風(fēng)惡”轉(zhuǎn)捩；過(guò)片回到現(xiàn)實(shí)，以“春如舊”與上片“滿城春色”句相呼應(yīng)，以“桃花落，閑池閣”與上片“東風(fēng)惡”句相照應(yīng)，把同一空間不同時(shí)間的.情事和場(chǎng)景歷歷如繪地疊映出來(lái)。全詞多用對(duì)比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活時(shí)的美好情景寫得逼切如現(xiàn)，就越使得他們被迫離異后的凄楚心境深切可感，也就越顯出“東風(fēng)”的無(wú)情和可憎，從而形成感情的強(qiáng)烈對(duì)比。

　　再如上片寫“紅酥手”，下片寫“人空瘦”，在形象、鮮明的對(duì)比中，充分地表現(xiàn)出“幾年離索”給唐氏帶來(lái)的巨大精神折磨和痛苦。全詞節(jié)奏急促，聲情凄緊，再加上“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”和“莫，莫，莫”先后兩次感嘆，蕩氣回腸，大有慟不忍言、慟不能言的情致。

　　這首詞記述了詞人與唐氏被迫分開(kāi)后，在禹跡寺南沈園的一次偶然相遇的情景，表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情，是一首別開(kāi)生面、催人淚下的作品。全詞情感真摯，多用對(duì)比，節(jié)奏急促，聲韻凄緊。

　　《釵頭鳳·紅酥手》創(chuàng)作背景

　　陸游的原配夫人是同郡唐姓士族的一個(gè)大家閨秀唐氏。卻不料，作為婚姻包辦人之一的陸母卻對(duì)兒媳產(chǎn)生了厭惡感，二人終于被迫分離。幾年以后的一個(gè)春日，陸游在家鄉(xiāng)沈園，與偕夫同游的唐氏邂逅相遇。心中感觸很深，遂乘醉吟賦這首詞，信筆題于園壁之上。

　　《釵頭鳳·紅酥手》作者介紹

　　陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

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