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古典詩詞鑒賞優(yōu)秀
古典詩詞鑒賞優(yōu)秀1
虛和實原本是一對哲學(xué)范疇，在它的影響下，美學(xué)領(lǐng)域的虛實理論得以形成。在我國古代的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評論中，虛實理論得到了廣泛地運用。
宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》一文中對中國的戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實進(jìn)行了深入的分析和探索。中國的古典文學(xué)，特別是中國的古典詩詞中，存在著大量的虛和實結(jié)合的現(xiàn)象。
古人評論虛實，有云：有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，抽象為虛；顯者為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當(dāng)前為實，未來為虛；已知為實，未知為虛……這樣的評論很經(jīng)典。仔細(xì)分析，文學(xué)中的虛實與其他作用于視覺聽覺的藝術(shù)形式中的虛實雖然有相通之處，但卻有許多不同的地方。古典詩詞中的虛實，與其他藝術(shù)形式中的虛實究竟有何不同？古典詩詞中的虛和實之間又有何種關(guān)系？筆者想就這些問題作個膚淺的探討，以求教于方家。
一、虛實與情景的關(guān)系
人們在分析藝術(shù)作品虛和實的關(guān)系時，常說：“虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用�！边@一現(xiàn)象在中國古典詩詞中表現(xiàn)得尤為突出。如李白的詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，這兩句詩形式上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。寫景是實，抒情是虛。這實際上是借景抒情或寓情于景的寫法。又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多�！睂懼坌薪系囊娐�，是實景；詩人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理：風(fēng)雨總是暫時的，風(fēng)浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的.，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。這是虛。這實際上就是我們所說的借景抒情，敘事寓理的寫法。再如李忱的詩《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤�！痹娭忻鑼懥诵蹅延^而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實；而詩人在這首詩中寄托了自己的思想：—個人，決不可滿足于現(xiàn)狀，要志存高遠(yuǎn)，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休。這是言志，是虛。這實際上是我們平時所說的托物言志的寫法。以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，“化景物為情思”。從表達(dá)的內(nèi)容看，是情和景的關(guān)系；從表現(xiàn)手法看，是虛和實的關(guān)系。
二、古典詩詞中的虛與繪畫藝術(shù)中的空白藝術(shù)的關(guān)系
空白手法是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中一種常見的表現(xiàn)手法。如八大山人畫的一條生動的魚，齊白石畫的對蝦，紙上別無他物，但我們卻能感到滿眼碧波。這都是運用了空白的手法，畫面雖空靈卻有韻味。藝術(shù)家通過畫面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。我國的古典詩詞中也有許多這樣的例子，讀者在鑒賞中可以根據(jù)自己的經(jīng)驗，通過想像補充畫面內(nèi)容，從而獲得審美的體驗。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”實寫作者和童子的對話，而詩人“問”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒有介紹。但我們可以想像得出隱者出沒于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁……這種以實寫虛的手法，也可以稱之為詩歌中的空白藝術(shù)。我國的古典詩歌，語言精練，言簡意豐，有許多詩歌都運用了這種空白藝術(shù)，特別是以白描手法寫景敘事的詩更是如此。虛實結(jié)合，從而達(dá)到虛實相生的效果。
三、虛實與烘托手法的關(guān)系
詩人在描寫景物的時候，有時正面描寫景物的特征即可以傳神，但當(dāng)有的景物的特征難以正面表達(dá)，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會采取側(cè)面描寫的方法，進(jìn)行烘托或暗示，從而達(dá)到表現(xiàn)景物的目的。例如古人寫女人美貌，常說羞花閉月、沉魚落雁。雖然沒有對其美貌作正面的描寫，但卻能引起人們豐富的想像，從而引起審美的體驗。如《陌上�！罚骸靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著？頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人通過對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時凄涼的心境�！皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果�！叭斫谑乜沾�，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。再如李白《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”詩人用滾滾東流的長江水（實）來烘托自己與金陵朋友的深情厚誼（虛），在以上這些詩句中，虛實是從景物隱顯的角度而言的，顯者為實，隱者為虛。而烘托則是從景物主次、表意目的的角度而言的。再如韋應(yīng)物《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇，欲渡誰相待。秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿，宿昔容鬢改。獨鳥下東南，廣陵何處在�！边@首詩通過景物來襯托感情的特點十分突出。“秋山起暮鐘，楚雨連滄海”，秋日傍晚，茫茫的天際掛著無邊的雨幕，遠(yuǎn)山傳來的寺廟悠揚鐘聲，這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩人思念親友的孤寂、凄愴之情。“獨鳥下東南”則更反襯了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的哀愁。以上虛實結(jié)合的三種類型在詩詞中的作用與虛實手法在繪畫、戲曲等藝術(shù)形式中的作用是相同的。即在古典詩詞中這三種虛與實的關(guān)系與繪畫、戲曲藝術(shù)形式中的虛與實的關(guān)系是相通的。但詩歌作為一種獨特的藝術(shù)形式，虛和實的關(guān)系在其中還常常有特殊的體現(xiàn)。
古典詩詞鑒賞優(yōu)秀2
虛實理論原本是一對哲學(xué)范疇，但在我國藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評論中，這一理論卻被廣泛運用。宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》一文中對中國的戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實進(jìn)行了深入的探索。中國的古典文學(xué)特別是古典詩詞中，存在著大量的虛和實結(jié)合的現(xiàn)象。古典詩詞中的虛實與其他作用于視覺聽覺藝術(shù)形式中的虛實有相通之處，但卻有許多不同的地方。
一、古典詩詞中的虛實與繪畫藝術(shù)中的空白藝術(shù)的關(guān)系
空白手法是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中一種常見的表現(xiàn)手法。如八大山人畫的魚，齊白石畫的對蝦，紙上別無他物，但我們卻能感到滿眼碧波，畫面雖空靈卻有韻味。這都是運用了空白的手法，藝術(shù)家通過畫面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。我國的古典詩詞中也有這種現(xiàn)象，如賈島的《尋隱者不遇》：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。實寫作者和童子的對話，而詩人問的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒有介紹。但我們可以通過想像來補充。這種以實寫虛的手法，也可以稱之為詩歌中的空白藝術(shù)。我國的古典詩歌，語言精練，言簡意豐，有許多詩歌都運用了這種空白藝術(shù)，特別是以白描手法寫景敘事的詩多是如此。虛實結(jié)合，從而達(dá)到虛實相生的效果。
二、虛實與烘托手法的關(guān)系
詩人在刻畫人物或描寫景物，當(dāng)難以正面表達(dá)或詩人著意追求一種委婉含蓄之美時，常采取側(cè)面描寫的方法進(jìn)行烘托或暗示。引發(fā)讀者想像，從而引起審美的體驗。如《陌上�！罚娙送ㄟ^對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托人物的感情。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月，烘托了詩人分別之時凄涼的心境。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果。去來江口守空船，繞船月明江水寒，烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。這與中國繪畫中的渲染烘托有異曲同工之妙。
中國古典詩詞中的這兩種虛實手法與繪畫、戲曲等藝術(shù)形式中的虛實手法是相通的，但詩歌作為一種獨特的藝術(shù)形式，其虛和實的關(guān)系還有特殊的表現(xiàn)形式。
三、實與情景的關(guān)系
人們在分析藝術(shù)作品虛和實的關(guān)系時，常說虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用。這一現(xiàn)象在中國古典詩詞中表現(xiàn)得尤其突出。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流，這兩句詩字面上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情，是抒情。寫景是實，抒情是虛。這實際上是借景抒情或寓情于景的寫法。又如朱熹的《水口行舟》：昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。寫舟行江上的見聞，是實景；詩人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理，是虛。這實際上就是我們所說的借景抒情，敘事寓理的寫法。再如李忱的詩《瀑布》（千巖萬壑不辭勞），詩中描寫了雄偉壯觀、歷盡坎坷而最終奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實；而詩人在詩中寄托了自己的人生理想，是言志，是虛。這實際上是我們平時所說的托物言志的寫法。以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，化景物為情思。從表達(dá)的內(nèi)容看，是情和景的關(guān)系；從表現(xiàn)手法看，是虛和實的.關(guān)系。
四、虛實與比喻
比喻是一種修辭手法，也是古典詩詞中常用的一種表達(dá)技巧。詩人用這種方法對具體景物作生動形象的描寫，來表達(dá)自己的感情。如李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。用一比喻，把多而不絕的愁物化為一江東流的春水，形象地表達(dá)出來。又如賀鑄的《青玉案》：試問閑愁多幾許，一川煙柳，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。詞人用帶有夸張色彩的比喻，變無形為有形，寫出了自己心中無限的感傷和愁苦。一川煙柳、滿城風(fēng)絮及梅子黃時雨，極言閑愁之多，無法排遣。這種用比喻來抒情的寫法，從虛實的角度看，是化虛為實，以實寫虛。
以上四種類型虛實結(jié)合的現(xiàn)象實際上與借景抒情、烘托、比喻、空白等藝術(shù)手法相通，因而均不在詩歌鑒賞所探討的范圍之內(nèi)，詩歌鑒賞所探討的主要是以下的幾種情況。
五、當(dāng)前之景為實，已逝之景為虛
作者把已逝之景寫入詩詞中，大多是通過與當(dāng)前的實景構(gòu)成某種關(guān)系來表達(dá)詩人內(nèi)心的情懷。如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜夢魂中）：還似舊時游上苑，車如流水馬如龍�；ㄔ抡猴L(fēng)三句，極寫往昔的繁華生活，與詞人當(dāng)時無限凄涼的處境形成了強(qiáng)烈的對比，以虛襯實，以虛寫實，虛實結(jié)合，凸顯出夢醒后的濃重的悲哀。這種通過寫已逝之景，虛實結(jié)合表達(dá)感情的詩不少。特別是借古諷今的懷古詩大多運用這種寫法。如劉禹錫《西塞山懷古》、李白的《越中覽古》、蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》辛棄疾《京口北固亭懷古》、。詩人都是通過今昔的對比，表達(dá)對歷史與現(xiàn)實思考。
六、當(dāng)前之景為實，設(shè)想未來之景是虛
古典詩詞中有不少詩句是設(shè)想未來之境，詩人把它與當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對比或烘托，以虛襯實，來抒發(fā)心中的情懷。柳永《雨霖鈴》：今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。這是設(shè)想酒醒夢回所見到的景象。弱柳扶曉風(fēng)，殘月掛枝頭，這是虛寫。詞人設(shè)想的這種凄清的景象，為面前與戀人分別的場景平添了一層惜別感傷之情。這類詩常見的還有李商隱《夜雨寄北》（君問歸期未有期）等。
七、從己方的角度寫為實，從對方的角度寫為虛。
這種寫法與前一種似同實異。相同之處在于都是對對方進(jìn)行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對方的角度出發(fā)的，所以有人稱之為對寫法。如杜甫《月夜》的前四句：今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，末解憶長安。此詩是詩人在安史之亂時身陷長安時思念妻子兒女之作，原本是詩人思念妻子兒女，而詩人卻采用了對寫法。從對方落墨，想像妻子在月夜里如何對月思念自己。有評論家說，公本思家，偏想家人思己。這種寫法比說自己如何想念妻子兒女來得委婉，但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。常見的運用對寫法的詩詞還有高適的《除夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易《邯鄲冬至夜思家》、歐陽修的《踏莎行》。這樣虛實結(jié)合，溝通了雙方的情感，所以，有思念有愁苦有斷腸之痛，也有溫馨和慰藉。
八、客觀之景為實，夢境、仙境、誓愿為虛
通過寫夢境、仙境來抒發(fā)感情、表達(dá)理想的詩詞，最有名的當(dāng)數(shù)李白的《夢游天姥吟留別》。作者用瑰麗的詩句寫出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現(xiàn)實世界的兇險和丑惡，表達(dá)了詩人對現(xiàn)實世界的憎惡。又如李清照的《漁家傲》：仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。詞人塑造了一位關(guān)心民瘼的溫和的天帝形象，反襯了畏懼強(qiáng)敵，一路逃竄，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸無能朝廷。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！詞人雖才華出眾，但她卻無力挽大廈于既倒。她希望到仙境去過幸福美好的生活，從而反襯了現(xiàn)實世界的苦難和無望。此外，常見的還有蘇軾的《江城子》（十年生死兩茫茫）以夢境來寫對亡妻思念，虛實結(jié)合，可見思念之深之切之苦。再如漢樂府詩《上邪》設(shè)想了山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合五種景象，而這些景象都是不可能發(fā)生的，是虛寫，女主人公把這些作為與君絕的條件，更突出了誓死不與君絕的堅定信念，這種誓愿有力地表現(xiàn)了主人公對愛情忠貞不渝，海枯石爛不變心。這類詩中，最奇的要數(shù)劉過的《沁園春》（斗酒彘肩）詞人把與杭州頗有淵源的幾位大詩人白居易、蘇東坡、林逋（此時白居易過世已350余年，東坡、君復(fù)也均已作古）請到詞中，飲酒賦詩，化用他們描寫杭州西湖的名句入詞。想象奇特，掇拾珠玉，渾然天成，千古奇文。
古典詩詞中的虛實手法還可以從詩詞的形式、詩詞的聲律等角度進(jìn)行解讀。但由于本文只是著眼于如何引導(dǎo)學(xué)生對古典詩詞中的虛實手法進(jìn)行鑒賞，故不一一贅述。
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