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史達祖《龍吟曲》詩詞鑒賞
【年代】:宋
【作者】:史達祖——《龍吟曲》
【內(nèi)容】
陪節(jié)欲行,留別社友
道人越布單衣,興高愛學蘇門嘯。 有時也伴,四佳公子,五陵年少。 歌里眠香,酒酣喝月,壯懷無撓。 楚江南,每為神州未復,闌干靜,慵登眺。 今日征夫在道,敢辭勞,風沙短帽? 休吟稷穗,休尋喬木,獨憐遺老。 同社詩囊,小窗針線,斷腸秋早。 看歸來,幾許吳霜染鬢,驗愁多少!
【鑒賞】:
詞題有“陪節(jié)欲行”之語,《絕妙好詞箋》云:“按梅溪曾陪使臣至金,故有此詞。”詞中有“斷腸秋早”句,據(jù)此推斷成行時間在初秋。查《金史。章宗紀》,每年九月朔日為金章宗完顏璟生辰,稱為天壽節(jié),南宋例于六月遣使往賀;《金史。交聘表》記在八月,則為宋使抵達燕京之期。蓋六月派遣,七月初啟程。史達祖得以隨同前往,應在他為韓侂胄堂吏時。韓侂胄于寧宗慶元元年(1195)執(zhí)政,至開禧二年(1206)北伐(此年宋金交兵,不遣使),這十一年中間,派遣史達祖隨行使金都有可能!端膸烊珪偰俊C废~提要》謂“必李壁使金之時(按為開禧元年事),侂胄遣之隨行覘國(偵察金人動靜)”,此說可備參考。
這首詞是作者即將離開臨安時,為詩社社友贈別而作。內(nèi)容主要包括兩方面:一是寫他平素的生活和思想感情,二是寫他出發(fā)時的心情,從中多少反映了他感嘆中原未復的憂國憂民之情。
詞的上闋寫其第一方面的內(nèi)容,共分三層意思。
“道人越布單衣,興高愛學蘇門嘯”是第一層,寫他平日仰慕高人逸士的隱逸和狂放情趣。他把自己稱為修道、學道的“道人”,身穿越布單衣而愛作孫登、阮籍一類高士隱者的狂嘯長吟。這正是南宋一般文人大都具備的形象。“有時”以下六句則寫他的另一種生活情致:自己經(jīng)常陪伴著貴族子弟,過著“歌里眠香,酒酣喝月”(喝住明月不令落)的豪奢生活。但是以上兩層還只是“表面文章”;就其骨子里而言,則還有更深一層的思想感情,那就是對于“神州未復”的深沉遺憾和感嘆。此處用了“慵登眺”,其實是正話反說;其“正說”即是不敢登眺。詞人內(nèi)心復雜的思想感情由此可見一斑。
承著上闋的末句,詞情展開了新的曲折:“今日征夫在道,敢辭勞,風沙短帽?”自己平時連登樓北望都不愿做,這次卻要甘冒風沙去作萬里之行!這里,他插以“敢辭勞”一個短語,表達了公務在身、不得不行的萬般無奈意緒,其內(nèi)心深處則是“休吟稷穗,休尋喬木,獨憐遺老”:此去金邦,將見到故國喬木,中原遺老,將勾引起自己滿懷的“黍離”之悲。悲傷故國淪于榛蕪,忍著不去吟出“彼黍離離,彼稷之穗”(《詩·王風·黍離》)的詩句吧;故國的遺址廢墟,不忍心尋訪憑吊,免得引起悲感吧,但總不免要碰見那些中原遺老,他們“忍淚失聲詢使者:幾時真有六軍來”(范成大使金紀行組詩中《州橋》句)的久盼恢復而不得的神態(tài),怎能不引動我相憐之情?
“休”字兩句是正話反說,“獨憐”句則是正意拍合,預想此行必將引起的故國之悲。以上是下闋中的第一層意思。緊接著上文“征夫”之情,以下又設身處地地寫“留者”之情。“同社詩囊”是寫朋友之情,他們平昔結(jié)社吟詩,每有佳句即分置詩囊:“小窗針線”是寫家室之情,她每于小窗拈線縫衣,伴他讀書;而這兩種深情厚愛,卻都要在這早秋天氣的離別中一下子被“扯斷”!所以作者在此用了“斷腸秋早”一語,意即斷腸于此早秋季節(jié)。下三句則更加展開詞境,言此去異國他鄉(xiāng)尚不知要多少時間,但待我重歸杭城,只要看一看我頭上新添了多少如霜白發(fā),就完全可以驗證我在外面經(jīng)受了多少離愁的折磨!以上便是下闋中的第二層意思。至此,“陪節(jié)欲行”與“留別社友”兩方面的情意便都寫出,相當切題。
必須提出,這首詞從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法方面來看,算不上是一首突出的上乘之作。但卻有兩點值得注意:一是他突破了史氏本人所常寫的題材內(nèi)容,于中表現(xiàn)了自己一定程度的憂國之情。二是在用筆方面,也顯得比較清淡,不象他其他一些作品那樣濃妝艷抹。
清人樓敬思評曰:“史達祖南渡名士,不得進士出身;以彼文采,豈不論薦,乃甘作權(quán)相(指韓侂胄)堂吏,至被彈章,不亦降志辱身之至耶……?然集中又有留別社友《龍吟曲》‘楚江南,每為神州未復,闌干靜,慵登眺’,新亭之泣,未必不勝于蘭亭之集也!保ā对~林紀事》卷十二引)這個評論是較客觀的。
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