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威廉布萊克的兒童詩歌戲劇諷刺研究性論文
摘要: 威廉·布萊克,叛逆詩人,卻總是心系普通人民的生活起伏,呼吁社會(huì)對(duì)人民疾苦的關(guān)注。作為詩人,他以戲劇諷刺為利器,揭露資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷性。他的詩涉獵題材眾多,但兒童詩始終是其作品的一大特點(diǎn)。且通過戲劇諷刺反映兒童生活的水深火熱,使讀者更易于感受普通人民的苦難。
關(guān)鍵詞: 威廉·布萊克 兒童詩歌 戲劇諷刺 殘酷
威廉·布萊克,生活在英國社會(huì)急劇改變的時(shí)代,深受法國大革命的影響,崇敬《圣經(jīng)》,卻對(duì)教會(huì)充滿敵意。他與眾多社會(huì)激進(jìn)分子為友,共同批判社會(huì)的不公。他認(rèn)為,正是社會(huì)的殘酷統(tǒng)治使兒童夭折,良女為娼,人民失業(yè)。因此,他的詩中多帶有對(duì)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈諷刺與反諷。本文集中從戲劇反諷的角度,以威廉·布萊克的兒童詩為文本,間接反映整個(gè)社會(huì)人民的疾苦。無辜兒童的生活尚且如此,普通成人的痛苦無以言表。
一、戲劇反諷的含義
“戲劇反諷”也有人稱“嘲弄”或“揶揄”等,是戲劇及其他文字樣式常用的手法�！栋倌臧娌剂粑治膶W(xué)詞典》對(duì)“戲劇反諷”的解釋是:“有觀眾領(lǐng)會(huì)舞臺(tái)上某個(gè)場景或某句話的含義與意思而劇中人卻沒有領(lǐng)會(huì)�！奔础坝^眾知道,劇中人不知道”,但是在有些時(shí)候“不知道”的并不是在臺(tái)上的全部劇中人,而是其中的一個(gè)或幾個(gè),而在這種場合,“戲劇反諷”的效果往往更明顯、更強(qiáng)烈。伏恩的《戲劇手冊(cè)》對(duì)“戲劇反諷”的定義進(jìn)行了改進(jìn),他認(rèn)為,“戲劇反諷”是一種戲劇技巧,它使觀眾擁有劇中人物所不知道的知識(shí),因此,觀眾們便覺得有時(shí)比劇中人物更加高明,他們能看出某一行動(dòng)的含義而劇中人物卻不能。
二、反諷中的殘酷
(一)生活的痛苦
威廉·布萊克的詩中有相當(dāng)一部分都選取兒童作為敘述的中心,而這些本該是天真爛漫的兒童,更是成為控訴人民痛苦生活的代言人。這些兒童本該無憂無慮,快樂生活,但生于這樣的年代,卻不得不背負(fù)這個(gè)社會(huì)所帶來的苦難,成為當(dāng)時(shí)底層人民民不聊生的證據(jù)。
“Pipe a song about a Lamb!”
“Piper,pipe that song again;”
“Drop thy pipe,thy happy pipe;
Sing thy songs of happy cheer!”
“Piper,sit thee down and write
In a book,that all may read.”
根據(jù)上述《天真之歌》引言中的詩句,其主題是一個(gè)兒童讓吹笛人一遍又一遍地吹奏一首牧羊的曲子,并請(qǐng)求吹笛人將曲子寫入書本,以便其他孩子也能欣賞,感受與他一樣的快樂。然而,事實(shí)上,笛聲盡管悠揚(yáng),但也普通,唯一的特別之處是能給孩子帶來快樂。
“So I piped: he wept to hear. ”
“While he wept with joy to hear. ”
“Piper,sit thee down and write
In a book,that all may read.”
然而,從以上這個(gè)詩節(jié)看孩子聽完曲子的反應(yīng),在我們看來,卻過于夸張,重復(fù)欣賞之余,更是懇求記錄下來。事實(shí)上,兒童的簡單語句,卻絕非只是其表面含義,對(duì)于一首笛曲所帶來的小快樂,尚且如此珍視,更能說明孩子生活中快樂的匱乏。因此,詩人是借一個(gè)無辜孩童之口,控訴人民對(duì)社會(huì)的不滿。戲劇諷刺的效果溢于言表。
《經(jīng)驗(yàn)之歌》中的《掃煙囪的孩子》整詩反映了對(duì)兒童的奴役。其第二詩節(jié)更是運(yùn)用戲劇諷刺的亮點(diǎn)。
Because I was happy upon the heath,
And smiled among the winter’s snow,
They clothed me in the clothes of death,
And taught me to sing the notes of
天真的孩子,只是在這一詩節(jié)中將其生活的窘境歸咎于他的生活過于快樂,而這顯然不是事實(shí)。孩子們“被迫穿上死亡的外衣”應(yīng)當(dāng)歸咎于社會(huì)的黑暗。因此,孩子們語調(diào)無辜的對(duì)于自己死亡命運(yùn)的推斷,更是讓讀者們都隨詩人沉浸于對(duì)他們痛苦生活的同情以及對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的憎恨。
上述兩首兒童詩的無疑在于兒童們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下的痛苦生活。孩子們,如同成人一般,被剝奪了幸福生活的權(quán)利。相反,他們幼小的心靈也裝滿了種種憂愁。詩人以戲劇諷刺的角度,以及孩子們天真的口吻,正如一面明鏡,人民的愁苦,現(xiàn)入眼前。
(二)精神的愚弄
在威廉·布萊克的詩中,上帝不再是仁愛的父親,人民生活痛苦正是由于教會(huì),作為統(tǒng)治階級(jí)的不公與虛偽。教會(huì),本該慈善如上帝,但布萊克詩中的教會(huì)卻是無惡不作。然而,事實(shí)是人民身體遭受饑餓,精神同時(shí)遭受教會(huì)的愚弄。
在著名的詩歌《天真之歌》中的《掃煙囪的人》中,詩人依舊模仿孩子天真的言語,
When my mother died I was very young
And my father sold me while yet my tongue
Could scarcely cry ‘weep! ’‘weep!’‘weep!’‘weep!’
So your chimneys I sweep,and in soot I sleep.
在第一詩節(jié)中,孩子娓娓道來:母親早逝,他被父親賣作煙囪清理工。孩子對(duì)煙囪清理工的危險(xiǎn)顯然一無所知。但讀者對(duì)他即將到來的悲慘命運(yùn)卻已可預(yù)知。
第二詩節(jié)中“白發(fā)”二字將戲劇諷刺發(fā)揮到了極致。當(dāng)時(shí)很多掃煙囪的小孩因?yàn)殚L時(shí)間呼吸煤灰,最終患癌癥而死,根本沒有機(jī)會(huì)活到長出“白發(fā)”。
隨后,湯姆做了個(gè)可怕的夢(mèng):所有的小清理工都被鎖入了一個(gè)黑色的棺材,最后天使趕來釋放了他們。夢(mèng)醒后,湯姆非常開心,因?yàn)樘鞄煂?duì)湯姆說:“只要你做個(gè)好孩子,上帝會(huì)做你的父親,你永遠(yuǎn)快樂�！贝颂�,戲劇諷刺再次被詩人運(yùn)用,“做個(gè)好孩子”意味著順從地完成煙囪清理工的工作,毫無怨言地走向死亡。事實(shí)上,當(dāng)兒童被迫做煙囪清理工時(shí),上帝早已遺棄了他們。因此,湯姆夢(mèng)中“善良”的天使,與他虛假的安慰,都只是讓孩子們服從不公命運(yùn)的幻覺。天使,仿佛是慈愛、拯救萬物的上帝的象征,但“黑黑的棺材”卻又是不爭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。當(dāng)然,心智尚未成熟的孩子,無力感知這人世的殘酷。
而在《經(jīng)驗(yàn)之歌》中的《掃煙囪的孩子》中,當(dāng)作為煙囪清理工的孩子被問起:“父親和母親去哪了?”“他們都去教堂做禱告了。”孩子回答。孩子們被迫成為教堂的煙囪清理工,父母卻依舊忠心誠心地來到迫害他們子女的教堂進(jìn)行禱告,畫面何其諷刺。也許牧師會(huì)依舊坦然地安慰父母:“上帝會(huì)保佑你們的孩子,一切都會(huì)好的�！边@樣的謊言由牧師傳遞給父母,父母傳遞給孩子,代代相傳,人們紛紛甘于被宗教愚弄,卻依舊為它唱詩頌禮。孩子們無法意識(shí)到父母前往感謝宗教對(duì)他們的迫害,無知的父母也忽視了教堂對(duì)孩子們的迫害。詩人通過這樣幾近荒誕的對(duì)比,抨擊了宗教所營造的“人人都生活在圣光下的天堂”的謊言。
3.結(jié)語
戲劇諷刺,威廉·布萊克詩歌中的一枚利器,他借助此表達(dá)了自己對(duì)資本家和貴族統(tǒng)治者的切齒痛恨和對(duì)勞動(dòng)人民的巨大同情。他以浪漫的筆法把對(duì)自由的向往、對(duì)美好生活的熱愛和對(duì)黑暗社會(huì)的恨都以詩歌的形式表現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn):
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