淺析古代詩詞中月的意象論文

　　摘要:在中國古典詩詞中“月亮”備受青睞,歷代詞人作家都對她情有獨鐘。具有“月”這一意象的涉月詩成為詩歌藝術中的一朵奇葩。盡管自然界的月球不過是一塊荒涼巨大的頑石,但卻引起地球上人們無盡的思潮,人們對她頂禮膜拜,渴慕向往,而且用奇妙的幻想,藝術的彩筆,為她塑造出嫵媚的容貌,賦予她豐富深沉的感情內(nèi)涵。試圖從月亮的美稱、月亮崇拜、涉月詩、月亮象征意義等幾方面闡發(fā)古典詩詞中“月亮意象”的不朽魅力。力求引起人們對月亮的情感指向、思想意蘊、審美境界、象征意義及生命內(nèi)涵的思考。

　　關鍵詞:“月”的意象;涉月詩;象征意義;月亮崇拜;意境

　　在文學作品中,月亮受到了中華民族的青睞,與中國文學尤其是古典詩詞結下了不解之緣。在歷代詩人的筆下,月亮和人們的命運緊緊地聯(lián)系在一起,升沉起落,流轉(zhuǎn)變動,人和月共喜,月與人同憂。如靜態(tài)的明月、清月、圓月、殘月、微月、孤月、煙月、風月、霜晨月、瓊枝碧月……;動態(tài)的有月出、月涌、月朝、月夕、月旦、月塑、月徘徊、月舒波、月自明、月籠沙、水中月、江浸月、月下飛天鏡……;在不同的時間有古月、今月、春月、秋月、曉月、秦時明月……;在不同的地點有林月、松月、江月、海月、湖月、池月、關山月、閨里月、春庭月、娥眉山月郎、春江花月夜……,真可謂“多情誰似南山月,天上人間長相知”。

　　月亮崇拜——華夏民族心理的原始選擇

　　中國文學中有關“月亮”的原型意象,根植于原始的月亮崇拜。雖然我們現(xiàn)在確認上古初民對月亮的情感心緒和崇拜動機,似乎是“此情可待成追憶,只是當時已惘然”了,但從現(xiàn)有的文獻資料來看,上古至先秦兩漢,人們確是把月亮作為神靈來崇拜的�！抖Y記·祭法》云:“夜月,祭月也”。鄭玄注曰:“春秋傳曰:日月星辰之神”�！抖Y記·祭義》云:“祭曰于壇,祭月于坎,以別幽明,以制上下”�！妒酚洝ぬ旃佟芬嗝鞔_地說:“月者,天地之陰,金之神也”。透過這種視月亮與金神的祭禮,便可發(fā)現(xiàn)一種顯明的月亮崇拜的文化心態(tài),是伴隨著人類自身的渴望與需求而存在的;也正是這種渴望與需求,使這種月亮的祭禮逐漸轉(zhuǎn)換成一種特定的文化習俗,在中華民族中保存下來并且世代相傳。在先秦兩漢時期,我國就有了拜月的風俗,但還沒有脫去祭禮的某些儀式,到了隋唐時代,則已完全成為一種特殊的風俗習慣�！豆沤駡D書集成》引《廣昌府志》云:“奇襲,婦女作乞巧會,羅拜月下,以諸果置糖蜜水中,厥明飲之,謂之巧水”。可見,拜月習俗的普泛化程度。如果從描寫拜月這一習俗現(xiàn)象的詩作來看,更可見拜月習俗的廣泛性。這一習俗在宋元明清一直延續(xù),《東京夢華錄》,《武林舊事》,《夢梁錄》等書中都有詳細的記載;元明戲曲中亦有反映,如《西廂記》中崔鶯鶯拜月燒香,祈求美好的愛情生活,《拜月亭》中寫王瑞蘭拜月燒香,祝親人安康,夫妻團圓等等……,現(xiàn)在看來這種習俗是緣于原始初民處于自然混沌狀態(tài)時,由對自然界的無知,依賴,將自然中的月亮想象為一個有人性的,有意志的實體而虔誠的加以崇拜,從而導致某些神秘的信仰。月亮崇拜成為一種表現(xiàn)在華夏民族世代相傳的一種行為與意念,而人們對月亮的畏懼、敬仰與崇拜等感情又顯然與遙遠的原始崇拜有著密切的淵源。

　　涉月詩——中國詩歌的一朵奇葩

　　沿著詩歌源頭順流而下,就會發(fā)現(xiàn),月亮與中國詩詞的關系源遠流長�！对娊�(jīng)“陳風”月出》中就有“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮”的詩句,以皎潔的月光襯托美麗的女子,抒發(fā)男女青年相約相念之情�！豆旁娛�九首》中也有“明月何皎皎,照我羅床幃”的佳句。魏晉南北朝時期,詠月抒情詩日漸增多,風格和表現(xiàn)手法也多種多樣。曹操以“月明星稀,烏鵲南飛”的名句創(chuàng)造了寓情于景的含蓄意境,曹丕的“明月皎皎照我床,星漢西流夜未央”,曹植的“明月照高樓,流光正徘徊”等頗為膾炙人口。何遜的“青草似青袍,秋月團如扇”比喻新穎雅致,別具一格。謝莊的名篇《月賦》:“白露暖空,素月流天”,“美人邁兮青生絕,隔千里兮共明月”,聲情并茂,寫景生動,情深意長。沈約的《登臺望秋月》堪為詠月名篇:“隱言崖而半出,隔雉幌而才逼。散朱庭之奕奕,入清硝之玲瓏。間階悲寡鵠,沙洲怨別鴻。文姬泣胡殿,明君思漢宮。余亦何為者,淹留此山東”。聯(lián)想豐富,深切動人。

　　中國古典詩歌的王冠產(chǎn)生在唐代,唐詩中情景交融的詠月詩更燦若群星。《全唐詩》中幾乎每個著名的詩人都有描寫月色的佳句,風格多樣,各有千秋。張若虛之婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,孟浩然之恬靜自然,王維之清新飄逸,李白之雄奇豪放,杜甫之沉郁頓挫,白居易之通俗平易,李賀之奇峭瑰麗,杜牧之哀傷清逸,李商隱之凄惻濃艷,韋莊之疏淡清遠等風格,都在詠月詩中充分表現(xiàn)。王維的“明月松間照,清泉石上流”,孟浩然的“野曠天低樹,江清月近人”等,以景抒情,恬淡自然。王昌齡的“撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長城�！卑拙右椎摹皷|船西舫悄無言,惟見江心秋月白�！币跃耙r情,含蓄蘊藉,意在言外,余音繞梁。李白的“舉杯邀明月,對影成三人”,杜甫的“幾時杯同把,昨夜月同行�！币栽聰M人,真摯生動。沈佺期的“可憐閨里月,長在漢家營”,溫庭筠的“玉樓明月長相憶”,韋應物的“西樓望月幾回圓”,懸想委婉,耐人尋味。品嘗這些詩句,怎能不使人沉浸在藝術美的享受之中呢?

　　宋詞在寫月抒情,創(chuàng)造意境上別開生面,不朽之作俯拾皆是。馮延已的“夢里佳期,只許庭花與月知”,寫重重離情,婉約含蓄;張先的“云破月來花弄影”,人格化景物,生動逼真。晏幾道的《臨江仙》把幸福的愛情訴諸明月作證;朱淑真的《去年元月時》通過“月上柳梢頭,人約黃昏后”的往昔與“月與燈依舊,不見去年人”的今日的對比,抒發(fā)了對美好往事的無限眷戀。姜夔的“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲”,借月光發(fā)泄了對金人的南侵,兵荒馬亂慘景的感慨。文天祥的“伴人無寐,秦淮應是孤月”寫出了他身陷囹圄,報國無門的激憤。

　　元散曲中也有不少詠月佳篇。曾瑞在《商調(diào)‘集賢賓’宮詞》中,用“唯嫦娥與人無世情,可憐自孤另。透疏窗斜照月偏明”,寫出了被冷落的妃嬪的痛苦之情。關漢卿的“愛的是透長門夜月嬋娟”,張可久的“紫蕭寒月滿長空”等等都是千古流傳的佳篇佳句。   月亮——豐富象征意義的載體

　　“月亮”這樣具有多種象征意義的自然物實屬罕見,在詩人詞人的筆下,它既是一個具有凡胎俗骨,情感靈性,七情六欲的活生生的“人”,又是超脫于人的胸襟之外的“物”。我們很難用理性的概念來概括它的象征意義,粗略地勾畫一下,它在不同情境之下,大體具備以下象征意義。

　　其一,孤苦的象征,思念的寄托。幾千年來,不論是游子,還是婦姑,都把月亮看成了寄托思念,象征孤苦的理想象征物,表現(xiàn)的是一種離愁別恨的主題,委婉柔弱的情調(diào)。他們或是埋怨“屏風有意障明月,燈火無情照無眠”,“照它幾許人腸斷,玉兔銀蟾遠不知”;或是直抒胸臆:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,“俯視清水波,仰看明月光,郁郁多悲思,綿綿思故鄉(xiāng)”。這類象征意義包含著極其復雜的感情心理。有的是苦澀的回憶:“舊時月色,曾幾番照我,梅邊吹笛?喚起玉人,不管清寒與攀摘�！庇械膫戎赜谒寄钣H人:“幾時杯同把,昨夜月同行”,“嘗聞此宵月,萬里共陰晴”。有的表達思念故土之情:“多情只有春庭月,猶為離人照落花”,“玉樓明月長相憶”,“西樓望月幾回圓”,“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”。人們把種種豐富復雜的感情寄托于明月,把它當作知己,道出了心靈當中的隱秘,因而也就賦予月亮多重的象征意義。

　　其二,象征美的靈魂與歸化。月亮的美德是純凈的美,多姿多彩變換無窮的美�！吧焦夂鑫髀�,池月漸東上”。畫出了夕陽西下與素月東升之時的奇妙景色,正是“荷風送香氣,竹滴清露香”。夏夜給人的真切感受,沒有比這樣的描寫更真實的了�！爸駴銮峙P內(nèi),野月滿庭隅。重露成涓滴,稀星乍有無。暗飛螢自照,水宿鳥相呼。萬事干戈里,空悲清夜組�！睆脑律�到月落,描繪出一幅恬靜自然的郊野月夜圖。在王維筆下,月更是達到了美的最高境界,“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流”。這是一個“空山不見人,但聞人語聲”的有如世外桃源的地方。 “月”給人美的感慨是具體的,又是抽象的。它的形是具體的,它所包含的各種意蘊是抽象的。自古以來,詩人們依月亮這一獨特的美感特征,去創(chuàng)造自己的“月景”。

　　其三,明月是戀人的象征,愛情的見證。封建時代,個人的戀情只能溶于樂曲,藏于詩詞,寄托于明月。于是,月亮便成了戀人的象征,愛情的見證。“乘月采芙蓉,夜夜得蓮子”是愛的甜蜜的記錄;“月上柳梢頭,人約黃昏后”是希翼與向往的交織;“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”,寓意深長,耐人尋味。而“愿隨明月入君杯”,則是對理想愛情的大聲疾呼�！盎ㄇ霸孪�,花好月圓”更是人間美事的代稱。人們在月下獲得愛情,生殖的期望與崇高的愛情水乳交融,如月光一樣無所不在,滋潤人間�！伴_簾見新月,即便下階拜。細雨人不聞,北風吹羅帶”。新月的皎潔與少女的身姿,細語,倩影及虔誠的戀情化成一體,沁人肌髓。人生在世,誰不希望花長好?月常圓?然而自然與社會的法則規(guī)律卻是無情的。正是“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全!”月亮圓而又缺的規(guī)律,嫦娥奔月的愛情離異傳說,月光那清冷的色彩,月亮那孤懸中天的寂寞形象,經(jīng)世世代代的文化積淀,使月亮成為離人情感的呼應,愛情純潔圓滿專一的象征。

　　“月亮”在中國古典詩詞中的魅力是不朽的, 她已成為古代詩詞意境表達的重要載體。人們對月亮的情感指向、思想意蘊、審美境界、象征意義及生命內(nèi)涵的思考是綿延千古,從未停息的。

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