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《沁園春·題潮陽張許二公廟》詩詞鑒賞
《沁園春·題潮陽張許二公廟》
宋代:文天祥
為子死孝,為臣死忠,死又何妨。自光岳氣分,士無全節(jié);君臣義缺,誰負(fù)剛腸。罵賊張巡,愛君許遠(yuǎn),留取聲名萬古香。后來者,無二公之操,百煉之鋼。
人生翕歘云亡。好烈烈轟轟做一場。使當(dāng)時賣國,甘心降虜,受人唾罵,安得流芳。古廟幽沉,儀容儼雅,枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下,有奸雄過此,仔細(xì)思量。
《沁園春·題潮陽張許二公廟》譯文
做兒子的能死節(jié)于孝,做臣子的能死節(jié)于忠,那就是死得其所。安史亂起,正氣崩解,不見盡忠報國之士,反多無恥降敵之徒,士風(fēng)不振,大義不存。張巡罵賊寇直到雙眼出血,許遠(yuǎn)溫文爾雅愛君能守死節(jié),他們都留下萬古芳名。后來的人已經(jīng)沒有他們那樣的操守,那種如百煉精鋼似的精誠。
人生短促,轉(zhuǎn)眼生離死別。更應(yīng)該轟轟烈烈做一番為國為民的事業(yè)。如果他們當(dāng)時甘心投降賣國,則必受人唾罵,以至遺臭萬年,又怎么能夠流芳百世呢?雙廟幽邃深沉,二公塑像莊嚴(yán)典雅。夕陽下寒鴉枯木示萬物易衰,而古廟不改。郵亭下,如有奸雄經(jīng)過,面對先烈,則當(dāng)仔細(xì)思量、反躬自省。
《沁園春·題潮陽張許二公廟》注釋
潮陽:今廣東潮陽縣。
文天祥主張以孔孟之道立身行事。這三句就提出應(yīng)該為忠、孝而死。
光岳:高大的山。光岳氣分:指國土分裂,即亡國。君臣義缺:指君臣之間欠缺大義。剛腸:指堅貞的節(jié)操。這四句是說自宋室淪喪以來,士大夫不能保全節(jié)操,君臣之間欠缺大義,是誰辜負(fù)了凜然不屈、剛正不阿的品德。
張巡:與睢陽(今河南商丘縣)太守許遠(yuǎn)共守危城,城陷后兩人先后被害,他們英勇抗敵,寧死不屈的精神受到后人敬仰。
后來者:指以后的士大夫。操:操守。
翕歘(音唏噓):即倏忽,如火光之一現(xiàn)。云亡:死去!霸啤弊譄o義。
古廟:即張、許公廟。儀容:指張、許兩人的塑像。
郵亭:古代設(shè)在沿途、供給公家送文書及旅客歇宿的會館。這三句是對賣國投降的宋末奸臣的警告。
《沁園春·題潮陽張許二公廟》創(chuàng)作背景
元和十四年,韓愈因諫遭貶,赴潮州任刺史,在潮州作出很多好事。韓愈曾撰寫《張中丞傳后敘》,表彰張許功烈事。后來潮州人感念韓愈,建書院、廟祀,并為張許建立祠廟,選址縣東郊東山山麓。南宋時,文天祥駐兵潮陽,拜謁張許廟,因感而發(fā),作此詞。
《沁園春·題潮陽張許二公廟》鑒賞
“為子死孝,為臣死忠,死又何妨”。起筆突兀,如兩個擎天大柱。子死于孝,臣死于忠,此二句蘊含儒家思想本原!兑。序卦》中講:“有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣!比寮艺J(rèn)為孝之意義在于不忘生命之本源,是道德之根本。忠是孝的延伸,是大孝。德二年(1276)正月二十日天祥出使元營被扣留,次日謝太后派宰相賈余慶等赴元營奉降表,天祥即抗節(jié)不屈,其《指南錄。使北》有詩曰:“初修降表我無名,不是隨班拜舞人。誰遣附庸祈請使?要教索虜識忠臣!笨梢娞煜橹疄槌妓乐,并非忠于一家一姓,而是忠于民族祖國。這和儒家講忠孝,但不主張愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠,大本已立,“死又何妨,”視死如歸。以一段震古鑠今之絕大議論起筆,下邊遂轉(zhuǎn)入盛贊張許!白怨庠罋夥,士無全節(jié);君臣義缺,誰負(fù)剛腸”,四句扇對,筆力精銳。光有三光,月為五岳。天祥《正氣歌》云:“天地有正氣,雜然賦流形。在地為河岳,在天為日星”,與此文旨意相通。安史亂起,降叛者眾,其情痛極。然有張許,堂堂正氣,令人振奮。
“罵賊張巡,愛君許遠(yuǎn),留取聲名萬古香”。張許二公,血戰(zhàn)睢陽,至死不降,“時窮節(jié)乃見,一一垂丹青”。張巡每次與叛軍交手大呼罵賊,眥裂血面,嚼齒皆碎,奈獨木難撐,被攻陷城池,當(dāng)面痛罵叛軍,叛軍用刀抉其口。許遠(yuǎn)是位寬厚長者,貌如其心。最終兩人從容就義。張許性格不同而同一節(jié)義,僅此兩句,該畫簡練有力。“留取聲名萬古香”,張許肉軀雖死,但精神長存。語意高邁積極,突出張許取義成仁精神!跋恪弊窒碌靡嗪,表達(dá)出天祥對二公無限欽仰之情!昂髞碚撸瑹o二公之操,”后來者三字,遂將詞情從唐代一筆帶至今日,用筆頗為裕如。當(dāng)宋亡之際,叛國投降者不勝枚舉,上自“臣妾僉名謝太清”之謝后,下至賈余慶之流。故天祥感慨深沉如此!岸伲贌捴摗,對仗歇拍,筆力精健。
“人生翕炎云亡。好烈烈轟轟做一場”。緊承上意,更以絕大議論,襯出儒家人生哲學(xué),和起筆相輝映。翕炎欠意為短促。人生匆匆,轉(zhuǎn)眼即逝,更應(yīng)當(dāng)轟轟烈烈做一場為國為民之事業(yè)!《易。乾傳》云:“天行健,君子以自強不息!比寮抑厣恢厮,尤重精神生命之自強不息,生生無已。文氏在其文中也多有此意,如《御試策一道》云:“言不息之理者,莫如《大易》,莫如《中庸》!洞笠住分,乃歸之自強不息,《中庸》之道,乃歸之不息則久!痹凇额}戴行可進(jìn)學(xué)篇》云:“君子所以進(jìn)者無他,法天行而已矣。”抒發(fā)自強不息之精神!笆巩(dāng)時賣國,甘心降虜,受人唾罵,安得流芳”。假使當(dāng)時張許二公貪生怕死,賣國降虜,將受人唾罵,遺臭萬年,焉能流芳百世?《孟子。告子上》云:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義!碧煜樵诖硕沃袑堅S二公之贊許正如此意。
“古廟幽沉,儀容儼雅,枯木寒鴉幾夕陽”。雙廟廟貌幽邃深沉,二公塑像儀容莊嚴(yán)典雅,栩栩如生。又當(dāng)夕陽西下,寒鴉在枯木間哀婉啼哭?菽竞f夕陽,意味著無限流逝之時間。讓世人油然而生人生易老之哀感。天祥卻以之寫出精神生命之不朽。枯木雖枯,夕陽將夕,自然物象之易衰易變,卻可反襯出古廟之依然不改,儀容之栩栩如生,可見世事自有公道,忠臣孝子雖死猶榮。文氏此詞重在議論但情寓于景,反襯主題,詞情便覺神致超逸,真神來之筆也!班]亭下,有奸雄過此,仔細(xì)思量”。而對浩然之二公,如有奸雄路過雙廟,當(dāng)愧然自省。結(jié)筆寓意深刻,盼橫流巨惡,良知應(yīng)未完全泯滅,有可悟之時。但亦可見其對當(dāng)時滔滔者天下皆是賣國賊痛憤之巨。
這首詞在藝術(shù)上也達(dá)到很高境界。全詞以議論立意,同抒情結(jié)體,既有具體形象之美,又有抽象之美。在抒情中蘊含從容嫻雅和剛健之美。文中多用對句,句句整齊,筆筆精銳。情景交融,融景入情,極為優(yōu)美。正如王國維在《人間詞話》中所評價得那樣:“文文山詞,風(fēng)骨甚高,亦有境界,遠(yuǎn)在圣與、叔復(fù)、公謹(jǐn)諸公之上!逼湔撋鯙楣省
《沁園春·題潮陽張許二公廟》作者介紹
文天祥(1236.6.6-1283.1.9),字履善,又字宋瑞,自號文山,浮休道人。漢族,吉州廬陵(今江西吉安縣)人,南宋末大臣,文學(xué)家,民族英雄。寶祐四年(1256年)進(jìn)士,官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營中談判,被扣留。后脫險經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣,由南通南歸,堅持抗元。祥興元年(1278年)兵敗被張弘范俘虜,在獄中堅持斗爭三年多,后在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。
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