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      什么是成功的真正標(biāo)準(zhǔn)雜文隨筆

      時(shí)間:2019-01-01 12:12:07 隨筆 我要投稿

      什么是成功的真正標(biāo)準(zhǔn)雜文隨筆

        歷史上的成功者不計(jì)其數(shù)。其中有哲人、偉人、圣人、名人等等。由于成就的領(lǐng)域不同,所以受益人群、貢獻(xiàn)的領(lǐng)域和層面也不同。

      什么是成功的真正標(biāo)準(zhǔn)雜文隨筆

        成功的關(guān)鍵在“功”字上,即所取得成果的作用。如果取得的成就不能改善人的心性、提升人的品質(zhì),不能從根本上解決人的煩惱問題,這樣的成功就不徹底。那么什么才是根本的成功呢?成功的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?

        成功的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因人而異。不同的人,不同的時(shí)期,由于著眼點(diǎn)不同,標(biāo)準(zhǔn)也不同。

        一般認(rèn)為:賺到錢、有了名、擁有權(quán)力、取得成果等等,就是成功。這樣以結(jié)果來衡量成功,很明顯忽視2個(gè)重要因素:即過程和出發(fā)點(diǎn)。人做任何事都會(huì)有初衷,然后是方法和手段,最后才是結(jié)果。而初衷恰恰是一個(gè)人真實(shí)本性的反映,所以初衷體現(xiàn)人品。對(duì)于人來說,人品就像大樹的根一樣重要。品質(zhì)一旦出現(xiàn)問題,那將是致命的。所以品質(zhì)才是成功的真正標(biāo)準(zhǔn)。

        但品質(zhì)卻常常不被重視。當(dāng)下社會(huì),人們普遍看重金錢,并以能否賺到錢作為成功的標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來,人為了錢,可以不要尊嚴(yán),甚至可以不擇手段,于是就把本性之中的種種惡性開發(fā)出來,從而形成一系列的惡性循環(huán)。

        錢本是方便人類生活的媒介,是人制造出來的交換工具。錢本身并不具有魔力,當(dāng)人看重時(shí),它便具有了魔力。它就要折磨人、控制人。不論是有錢,還是沒錢,都被錢影響著。因此造成當(dāng)下社會(huì),物質(zhì)生活豐富,而精神空虛,導(dǎo)致信用、安全、質(zhì)量、生態(tài)、健康等等危機(jī)隨處可見。

        有人說:中國進(jìn)入互害模式,中國人是垃圾等。為什么會(huì)有這樣的說法?

        這就要從人的品質(zhì)說起。人的品質(zhì),就像產(chǎn)品質(zhì)量一樣,質(zhì)量一旦出了問題,這時(shí)的產(chǎn)品就成了廢品或垃圾。造成這種現(xiàn)象的原因是對(duì)品質(zhì)沒有給予足夠重視。導(dǎo)致過度追求物質(zhì)財(cái)富,而忽視精神修養(yǎng),從而使人心變壞。

        人為什么不重視品質(zhì)?因?yàn)槠焚|(zhì)屬于人的內(nèi)在修養(yǎng),是決定內(nèi)心狀況的無形存在,所以很容易被忽視。人們普遍看重實(shí)實(shí)在在的價(jià)值,而忽視無形的精神力量。一句:“良心值幾個(gè)錢?”。就非常直白地說明了這個(gè)問題。豈不知,做人的失敗,將是最大的失敗。不論是從內(nèi)心,還是利益,損失都最大。當(dāng)有一天,人離開這個(gè)世界,真正有價(jià)值的恰恰是鼓舞人的精神和指導(dǎo)人類前行的思想。

        所以在這里有必要說說“人”。人所處的角色,類似于我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界里注冊(cè)的帳號(hào),這個(gè)帳號(hào)的作用是完成我們?cè)谶@個(gè)世界的需要。

        人也是如此。人是生命進(jìn)化需要,在這個(gè)時(shí)空的臨時(shí)組合。如果過分關(guān)心身體,就像魯迅筆下的社會(huì)民眾,徒有強(qiáng)健的體魄,卻沒有同情心和正義感等。魯迅為什么要棄醫(yī)從文?就是要通過文學(xué)來喚醒民眾內(nèi)在的精神。從而改變國人的精神面貌,使中華民族真正強(qiáng)大起來。

        如果把眼光局限在自身,就會(huì)害怕死亡。這時(shí)人們研究的就是活著,以及如何活得長(zhǎng)久。至于精神、道德、良知、責(zé)任、意義等等,都是次要。并且看到的也只是一生一世,最后歸于泥土。由此一來,人死燈滅論、無欲論、無意義論等等論調(diào)都產(chǎn)生了;還有好死不如賴活著;人生苦短,及時(shí)行樂等等消極悲觀情緒產(chǎn)生。不但生命走向退化,而且還會(huì)危害社會(huì)。

        所以人一定要把眼光拓展到這個(gè)世界之外,否則這個(gè)世界就是籠子。不能跳出這個(gè)籠子,人就是囚徒。

        重利的時(shí)代,如果對(duì)不擇手段的謀利者,不能給予足以引以為戒的震懾打擊,就會(huì)使那些遵守規(guī)矩的`人覺得不公平。長(zhǎng)此以往,經(jīng)不住誘惑,就會(huì)逐漸參與其中。當(dāng)種種惡習(xí)形成風(fēng)氣的時(shí)候,那些不法、不道德行為反而被當(dāng)成本事。這是每一個(gè)有良知的人都不愿看到的結(jié)果。

        在普遍追求浮華的時(shí)代,有的人雖然覺得不平衡,但是仍然遵守著內(nèi)心,不讓自己心虛和不安。這是對(duì)良好品質(zhì)的堅(jiān)守,難能可貴。

        但有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:講道德是需要條件的。有人說:只有社會(huì)公平了或生活富足了,才能講道德。講道德是做人的規(guī)范和準(zhǔn)則,難道做一個(gè)有道德、有修養(yǎng)的人,還要附加什么條件嗎?即使存在不公或貧窮,也要通過正當(dāng)途徑去解決。真正有責(zé)任感和正義心的人,會(huì)用正義的力量去戰(zhàn)勝邪惡,用正當(dāng)手段實(shí)現(xiàn)公平。而不是隨波逐流或同流合污,更不應(yīng)該為自己的不道德行為找借口,這不是真正勇士所應(yīng)具有的勇敢與擔(dān)當(dāng)。

        社會(huì)上發(fā)生的“英雄流血又流淚”事件,有人開始懷疑是否要做一個(gè)好人。做個(gè)好人是一種選擇,更是一種品質(zhì)。真正的好人,不會(huì)因外界條件而改變自己的本質(zhì)。就像英雄,不會(huì)因外界如何評(píng)價(jià)和對(duì)待,而改變英雄本色。這才是真正的英雄。否則就是偽英雄。同樣的道理,附加條件的道德,就是偽道德。衣食無憂,才能知榮辱、守禮節(jié)等等說法,就是純粹的偽道德。

        真理經(jīng)得起檢驗(yàn)。英雄和道德,同樣要經(jīng)得起檢驗(yàn)。否則就不是真正的英雄,不是真正的道德。

        這里還要澄清一個(gè)問題:即民生不代表民心。民生側(cè)重于生存與健康,而民心側(cè)重于品質(zhì)和修養(yǎng)。所以不要把民生等同于民心。這里有一個(gè)主次關(guān)系問題,一旦主次顛倒,一系列問題就會(huì)隨之而來。并且這里所說的“心”還不等同于欲望。只有符合于內(nèi)心的感受才是心。違背內(nèi)心的感受,則不是心。感受是來自內(nèi)心的種種感覺的總稱,內(nèi)心的滿足,可以使人充實(shí)、心安、坦然等,并且不會(huì)產(chǎn)生依賴。所以會(huì)形成良性循環(huán)。而欲望是愿望和想法等,欲望的滿足帶給人的充實(shí)感是一時(shí)的,滿足感一旦過去,就會(huì)產(chǎn)生空虛、無聊、不安、恐懼、愧悔等負(fù)面情緒,促使人加重加大欲望的份量,形成了依賴性。從而成為欲望領(lǐng)域的“癮”君子。形成惡性循環(huán)。

        只有關(guān)注人心,尊重內(nèi)心的感覺,才能真正解決人心的問題。人心問題解決了,由于人心而產(chǎn)生的一系列問題,都會(huì)迎刃而解。所以成功的真正標(biāo)準(zhǔn)是品質(zhì)。

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