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      培根談?wù)撔噪S筆散文

      時間:2019-05-19 20:06:31 隨筆 我要投稿

      培根談?wù)撔噪S筆散文3篇

        培根議論性散文隨筆欣賞篇一

      培根談?wù)撔噪S筆散文3篇

        美德好比寶石,它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣,一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

        美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的,他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為,他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對,因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等,都既是大丈夫,又是美男子。

        仔細考究起來,形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的,因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為,可以按照幾何比例,或者通過攝取不同人身上最美的特點,用畫合成一張最完美的人像。其實象這樣畫出來的美人,恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的,創(chuàng)造它的常常是機遇,而不是公式。有許多臉型,就它的部分看并不優(yōu)美,但作為整體卻非常動人。

        有些老人顯得很可愛,因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過:“晚秋的秋色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

        美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人,他們有過放蕩的青春,卻迎受著愧悔的晚年。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,美才會放射出真正的光輝。

        培根議論性散文隨筆欣賞篇二

        舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因為在舞臺上,愛情只是喜劇和悲劇的素材,而在人生中,愛情卻常常招來不幸。它有時象那位誘惑人的`魔女,有時又象那位復(fù)仇的女神。

        你可以看到,一切真正偉大的人物(無論是古人、今人,只要是其英名永銘于人類記憶中的),沒有一個是因愛情而發(fā)狂的人。因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。前者本性就好色荒淫,然而后者卻是嚴肅多謀的人。這說明愛情不僅會占領(lǐng)開曠坦闊的胸懷,有時也能闖入壁壘森嚴的心靈----假如守御不嚴的話。

        埃辟克拉斯間說過一句笨話:“人生不過是一座大戲臺�!彼坪醣緫�(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類,卻只應(yīng)象玩偶般地逢場作戲。雖然愛情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸,但畢竟也只是眼目色相的奴隸,而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。

        過度的愛情追求,必然會降低人本身的價值。例如,只有在愛情中,才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。而在其它場合,同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言:“最大的奉承,人總是留給自己的�!�----只有對情人的奉承要算例外。因為甚至最驕傲的人,也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說得好:“就是神在愛情中也難保持聰明�!鼻槿说倪@種弱點不僅在外人眼中是明顯的,就是在被追求者的眼中也會很明顯----除非她(他)也在追求他(她)。所以,愛情的代價就是如此,不能得到回愛,就會得到一種深藏于心的輕蔑,這是一條永真的定律。

        由此可見,人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這種感情。因為它不但會使人喪失其他,而且可以使人喪失自己本身。至于其他方面的損失,古詩人早就告訴我們,那追求海倫的人,是放棄了財富和智慧的。

        當(dāng)人心最軟弱的時候,愛情最容易入侵,那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨凄零的時候,雖然后者未必能得到愛情。人在這樣的時候,最急于跳入愛情的火焰中。由此可見,“愛情”實在是“愚蠢”的兒子。但有一些人,即使心中有了愛,仍能約束它,使它不妨礙重大的事業(yè)。因為愛情一旦干擾情緒,就會阻礙人堅定地奔向既定的目標(biāo)。

        我不懂是什么緣故,許多軍人更容易墮入情網(wǎng),也許這正象他們嗜愛飲酒一樣,是因為危險的生活更需要歡樂的補償。

        人心中可能普遍具有一種博愛傾向,若不集中于某個專一的對象身上,就必然施之于更廣泛的大眾,使他成為仁善的人,象有的僧侶那樣。

        夫妻的愛,使人類繁衍。朋友的愛,給人以幫助。但那荒淫縱欲的愛,卻只會使人墮落毀滅�。�

        培根議論性散文隨筆欣賞篇三

        求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長才干。

        當(dāng)你孤獨寂寞時,閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時,知識可供裝飾。當(dāng)你處世行事時,正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運籌全局,卻唯有掌握知識方能辦到。

        求知太慢會弛惰,為裝潢而求知是自欺欺人,完全照書本條條辦事會變成偏執(zhí)的書呆子。

        求知可以改進人和天性,而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實習(xí)嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>

        狡詐者輕鄙學(xué)問,愚魯者羨慕學(xué)問,唯聰明者善于運用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它,運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實驗就不能學(xué)到。

        不可專為挑剔辯駁去讀書,但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧。

        有的知識只須淺嘗,有的知識只要粗知。只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研,仔細揣摩。所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其中梗概即可,而對于少數(shù)好書,則要精讀,細讀,反復(fù)地讀。

        有的書可以請人代讀,然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水,變得淡而無味了!

        讀書使人的頭腦充實,討論使人明辯是非,作筆記則能使知識精確。

        因此,如果一個人還原做筆記,他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只愿孤獨探索,他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知,他就必定很狡黠,才能掩飾他的無知。

        讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯�?傊�,“知識能塑造人的性格”。

        不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷,可以通過運動為改善一樣。例如打球有利于腰腎,射箭可擴胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷,等等。同樣,一個思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因為數(shù)學(xué)稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人,他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué),因為這門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人,可以研習(xí)法律學(xué),如此等等。這種種頭腦上的缺陷,可可以通過求知來療治。

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