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      民以食為天的雜文隨筆

      時間:2019-06-26 12:08:34 隨筆 我要投稿

      民以食為天的雜文隨筆

        “民以食為天”這句話來自《漢書·酈食其傳》,劉邦和項羽爭霸,據(jù)守滎陽時,滎陽西北是儲存很多糧食的敖倉。酈食其對劉邦說的:“王者以民為天,而民以食為天。”建議他把敖倉占了。之后“民以食為天”這句話就一直被引用著。農(nóng)耕社會把江山稱作“社稷”,“稷”在古代有的書上說是黍類,有的書上說是谷類,它是百谷之王,所以帝王都奉祀“稷”為谷神!渡袝分v國家大事的“八政”之首也是“食”。人群固然首先要解決生存問題,但“民以食為天”這句話,卻也無形中極抹煞了民的精神追求,在某種程度上極大地降低了民的層次,同時“王者以民為天”也暴露了封建社會王者綁架、盤剝天下的“食民”本質(zhì)。

      民以食為天的雜文隨筆

        黑格爾對中國歷史說了一句非常尖刻的話:“中國的歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的,它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進步都不可能從中產(chǎn)生!弊T嗣同可以說是對此作出了一種解釋,他說:“兩千年來之政,秦政也,皆大盜也。二千年來之學(xué),荀學(xué)也,皆鄉(xiāng)愿也!敝鲝埿詯赫摰能髯与m然屬于儒家,但正如法家的韓非和李斯都是荀子的入室弟子一樣,中國封建社會得以維持的主流思想,就是儒法兩家相互配合的`官本位思想。一方面是法家的法、術(shù)、勢的高壓操弄;一方面是儒家誘導(dǎo)人們一味的溫良恭儉讓,總是希望把百姓弄到“不識不知,順帝之則”的狀態(tài)。官吏們就像李斯一樣做穩(wěn)了倉庫里的老鼠,于是,民智的開發(fā)、以及人們整體思辨能力的發(fā)展都受到了很大程度的限制。因此林語堂說只有衙門階級和非衙門階級。

        春秋時代的大政治家管仲告誡統(tǒng)治者說:“衣食足則知榮辱,倉廩足則知禮節(jié)。”算是比“民以食為天”有了一些進步,因為他看到了溫飽以后,人們最起碼的精神追求。但他的榮辱和禮節(jié),仍然逃不過倉庫里的老鼠與廁所里的老鼠關(guān)系上的榮辱,禮節(jié)也還是劃定了利益半徑,要人不去逾越的禮節(jié)。一個溫飽了一點的奴隸,仍然還是奴隸,其民智的趨向仍然是可悲的。

        反過來,歷代的皇族又皆出自“以食為天”的平民,或熟讀孔孟科舉入仕,或揭竿而起造反為王,朝野輪回、改朝換代實際上都是在“食為天,權(quán)如命”之內(nèi)無休止的范圍內(nèi)傾扎折騰,歷史便是永遠(yuǎn)的往復(fù)循環(huán)。

        在這種以權(quán)力為中心的社會氛圍中,民族智慧的流向必然是官場仕途,所謂修身齊家治國平天下,限制了智慧發(fā)展的空間,最終結(jié)果就必然是畸形的,就像是女人的三寸金蓮,以引為自豪的唐詩宋詞為例,就是平仄、對仗,格律、字斟句酌……弄到后來也都有三寸金蓮的意味。由統(tǒng)治者提倡的這種消耗盡了思維能量的藝術(shù)形式之精美、考究,與精神內(nèi)容之空玄、狹隘,兩者形成強烈的對比。

        所謂“天”,就是最高、最重要的東西,比吃飯更重要的東西,生存上就還有安全等因素,精神上則更有尊嚴(yán)、人格、信念等等。所以在歷史的發(fā)展過程中,如果不注重在物質(zhì)生活不斷提高的同時,不斷讓精神、智慧發(fā)展的空間得到開闊,不斷提高國民整體素質(zhì),就仍然會是缺乏創(chuàng)意和進步的。

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