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李白：夢游天姥吟留別
李白：夢游天姥吟留別【原文、翻譯及賞析】
原文:
《夢游天姥吟留別》（也題作《夢游天姥山別東魯諸公》） （一作《別東魯諸公》）選自《李太白全集》
作者：李白
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越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥（mǔ）連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
【注解】
.殷璠《河岳英靈集》收此詩題為《夢游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》，或作《夢游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今浙江新昌縣東五十里，東接天臺山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年（744），李太白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南游吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥�，所以也題作《夢游天姥山別魯東諸公》。 .海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山�！妒酚�·封禪書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)�；记抑羷t船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實(shí)在。難求：難以尋訪。 .越：指今浙江紹興一帶。明滅：時明時暗。 .勢拔五岳掩赤城：山勢超過五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。 .天臺（tāi）：山名，在今浙江天臺縣北�！妒郎酱ǹ肌罚�"天臺山在臺州天臺縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"一萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實(shí)數(shù)。此：指天姥山。兩句意為：巍然高聳的天臺山同天姥山一比，好像矮了一截。 .之：天姥山及其傳說。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興城南。 .剡（shàn)溪：水名，在今浙江嵊州市南，曹娥江上游。 .謝公：指謝靈運(yùn)，東晉末年劉宋初年的文學(xué)家，詩人。陳郡陽夏（今河南太康縣）人，曾任永嘉太守，后移居會稽。他游覽天姥山時曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》詩有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。淥水：清水。 .謝公屐：指謝靈運(yùn)游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。青云梯：形容高聳入云的山路。 .半壁：半山腰。天雞：《述異記》卷下："東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。 .暝：黃昏。 .熊咆兩句可解為：熊咆龍吟，震蕩著山山水水，使深林和山峰都驚懼戰(zhàn)栗。也可解為：在這樣熊咆龍吟的山林中，人的心靈被震驚了。殷：這里作動詞，震響。 .列缺：閃電。 .洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇(hōng)然：形容聲音很大。 .青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處�！妒酚�?封禪書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說，那里“黃金銀為宮闕”。 .金銀臺：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩》“神仙排云出，但見金銀臺” .霓為衣兮：屈原《九歌·東君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吳楚歌》："云為車兮風(fēng)為馬"。 .虎鼓瑟兮鸞回車：猛虎彈瑟，鸞鳥挽車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。如麻：形容很多。 .忽魂悸以：從夢中驚醒，長嘆不已。 .惟覺時：夢醒后只剩下眼前的枕席，剛才夢中的煙霞美景都已消失。 .君：指東魯友人。且放句：我且把白鹿放養(yǎng)在青山上，欲遠(yuǎn)行時就騎它去訪問名山。 .折腰：陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！” 向天橫：遮住天空。橫，遮斷 對此欲倒東南傾：對著（天姥）這座山，（天臺山）就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得更低了。 淥：清 青云梯：指直上云霄的山路。 栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚 青青：黑沉沉的 東流水：（像）東流水一樣（一去不復(fù)返）
【韻譯】
海上來客，談起東海仙山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。
越中來人，說起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見。
天姥山高聳入云，象橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢無比。
天臺山，傳說高達(dá)四萬八千丈，面對天姥山，象拜倒東南偶下。
我想游天姥，因而夢游了吳越。一夜飛越，夢里見到鏡湖明月。
明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。
當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長啼，景致凄凄。
我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。
在云間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。
山中盡是?巖，道路千回萬轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。
熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚?，峰巒火之抖顫。
烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。
閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。
洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺。
云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。
老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。
忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。
醒來時看見的，身邊唯有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)無影無跡。
世間行樂之事，實(shí)在如同夢幻，萬事從古都象，東去流水一般。
我與諸君作別，不知何時回還？
暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問名川大山。
我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
【翻譯】
航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求。浙江一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢游到了吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
【評析】
??《夢游天姥吟留別》是李白的一個名篇。李白于天寶元年(742年)奉詔進(jìn)入京城長安，滿懷實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的理想，可惜不久即受權(quán)貴的讒毀，于天寶三載受斥逐離開長安。之后游歷于汴州(今河南開封市)、東魯兗州（今山東兗州市)一帶。約在天寶四、五載，他準(zhǔn)備南下吳越，離開東魯，本篇即為準(zhǔn)備離開東魯時所作。本篇題名一作《夢游天姥山別東魯諸公》，表明此詩是李白準(zhǔn)備南下吳越、暢游名山時向東魯諸友人留別的篇章。
一
本篇典型地表現(xiàn)了李白一生深刻的思想矛盾。如眾所知，李白一生存在著出與處、建功立業(yè)與隱遁求仙的一對思想矛盾。他一方面具有宏偉政治抱負(fù)，希冀建立赫赫功業(yè)，成為唐王朝的輔弼大臣；另一方面又愛好游覽名山勝境，求仙訪道，度逍遙自在的生活；為了處理好這對矛盾，他提出了功成身退的主張，即先是建立赫赫的功業(yè)，足以垂名青史，然后擺脫富貴爵祿的羈絆，逍遙于山林江湖。他的詩句云：“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”(《駕去溫泉宮后贈楊山人》)“銘鼎儻云遂，扁舟方渺然。”(《金門答蘇秀才》)都鮮明地表達(dá)了這一主張。
長安從政失敗，李白建功立業(yè)的理想受到挫折。他在流落東魯時期內(nèi)，仍然念念不忘長安，希望能有重回朝廷的機(jī)會。他的詩句有云：“遙望長安日，不見長安人。長安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣。一朝復(fù)一朝，發(fā)白心不改。屈原憔悴滯江潭，亭伯流離放遼海。”(《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》)他以遭讒被放的屈原自比，表現(xiàn)出他報(bào)效唐王朝的理想是多么執(zhí)著!他在東魯?shù)攘艘欢螘r間，唐玄宗沒有召他再去長安，他十分失望苦悶，就打算在未能建功的情況下，先遨游名山了。他后來在吳越、皖南宣城一帶游歷時期，仍然希望有從政立功的機(jī)會。他的《宣州謝脁樓餞別校書叔云》有云：“今日之日多煩憂”，“舉杯銷愁愁更愁”，這憂愁即是因?yàn)槲茨軐?shí)現(xiàn)建功立業(yè)的理想。該篇結(jié)尾云：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”表明在不稱意(未能建功立業(yè))的情況下，只能暫時退隱江湖。這種無可奈何的情緒，正與《夢游天姥吟》篇息息相通。安史之亂爆發(fā)后，永王李璘一度節(jié)制長江中下游地區(qū)，征聘李白，李白欣然前往，表明詩人暮年仍然不愿放棄建功立業(yè)的機(jī)會。應(yīng)李璘征聘入其幕府，可以說是李白一貫堅(jiān)持的功成身退理想的必然表現(xiàn)。
通過對李白一生思想、行為的考察，可見李白對于建功立業(yè)是非常執(zhí)著的，入長安供奉翰林，參加永王李璘幕府，是其鮮明表現(xiàn)。當(dāng)功業(yè)未建時，他是不甘心退隱的�！秹粲翁炖岩鳌吩娪性疲�“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”把萬事(包括建功立業(yè))均視作東流之水，不值得重視、留戀，這只是他一時憤激之言，一種在找不到美好政治出路條件下自我慰藉、排遣苦悶心情的說法，并不代表他指導(dǎo)一生行為的主導(dǎo)思想。這種排遣苦悶的片面夸張的話，在李白其他詩篇中也時有出現(xiàn)。如其《將進(jìn)酒》云：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”認(rèn)為圣賢還不如酒徒，是在強(qiáng)調(diào)飲酒之樂時的一時狂言，也是長安從政失敗后苦悶心情的流露。實(shí)際上正如《古風(fēng)·其一》所說，“希圣如有立，絕筆于獲麟”，李白的主導(dǎo)思想是希望追蹤孔子，以著述垂名不朽。李白在長安從政失敗，一個重要原因是因他行為傲誕，不能獲取權(quán)貴們的歡心。對此，他表示不能改變初衷，采取逢迎阿諛的態(tài)度，他在本篇結(jié)尾宣稱：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這是他詩篇中蔑視權(quán)貴、表現(xiàn)兀傲不馴品格的最強(qiáng)音，贏得了后來無數(shù)讀者的矚目與喜愛。李白渴望建功立業(yè)，但他又不愿為達(dá)到政治目的而逢迎權(quán)貴，在一時找不到政治出路的情況下，他只能暫時退隱山林；“須行即騎訪名山”，以至精神恍惚地夢游天姥山了。所以我認(rèn)為本篇典型地表現(xiàn)了李白一生深刻的思想矛盾。
二
《夢游天姥吟留別》一詩在藝術(shù)上具有杰出的成就。李白擅長七言、雜言的歌行，本篇是他歌行中的一篇杰構(gòu)。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩評》曰：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》、《遠(yuǎn)別離》等，子美不能道。”即舉此篇為體現(xiàn)李白風(fēng)格的代表作品。以后明清評論者在論列李白歌行時，也常提及此詩。李白的許多詩篇，往往想象豐富，多用夸張手法，筆勢豪放縱逸，其歌行在這方面尤為突出，本篇更是如此。現(xiàn)代學(xué)人對此已多有分析，這里只簡單地談兩點(diǎn)。。
一是本篇中間寫夢游天姥山一段，寫得具體詳贍，形象鮮明。李白的許多詩篇，往往以縱放概括的筆調(diào)，著重傾吐豪情，不重視作具體的描繪。本篇中間一段則不然，描寫較為詳贍。先是寫自己著屐登山，一路上所見所聞景象，見出境界開闊，繼寫山勢幽深，猛獸深林，青云淡水，物象變化多姿。忽然石扇打開，仙境展現(xiàn)，顯示出璀璨艷麗的仙人及其車駕下降的情景。這一段較為具體詳贍的描寫，形象鮮明，給人以筆酣墨飽、淋漓盡致的感覺。這種描寫，只有《蜀道難》可與之相比。只是《蜀道難》著重寫蜀道的高峻險(xiǎn)阻與蜀地不可久留，氣氛顯得凄愴危苦；本篇著重寫美麗的山中景色與仙境，其中雖有“熊咆龍吟殷巖泉”等二句驚險(xiǎn)景象，大體上顯得氣氛舒坦愉悅。
二是句式長短錯綜，變化多端。這也以中間夢游天姥一段為突出。短句有四言的、五言的，長句有六言、七言、九言的，交互穿插，配合了景物的變換與情緒的起伏，打破了較平板的統(tǒng)一七言句式，顯得富有變化，成功地表現(xiàn)了跌宕起伏的情景。這種長短句式變換的格局，也與《蜀道難》篇接近。值得注意的，是此篇中運(yùn)用了“列缺霹靂”四個四言句，文辭短促而鏗鏘有力，以下即從描寫山景轉(zhuǎn)移到展示仙境，變換了境界；而《蜀道難》后面則以“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”等短促強(qiáng)勁的四言句，把描寫對象從劍北引渡到劍閣和劍南區(qū)域，變換了境界。《夢游天姥吟》、《蜀道難》兩篇都是李白歌行中的杰構(gòu)，讀來使人感到特別淋漓酣暢，跌宕多姿，它們在藝術(shù)描寫方面的相似相通之處，是值得我們注意的。
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