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      劉禹錫:蜀先主廟

      時(shí)間:2022-11-22 14:03:37 唐詩(shī)三百首 我要投稿
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      劉禹錫:蜀先主廟

      劉禹錫:蜀先主廟【原文、翻譯及賞析】

      原文:

      《蜀先主廟》

      作者:劉禹錫

      天地英雄氣,千秋尚凜然。

      勢(shì)分三足鼎,業(yè)復(fù)五銖錢。

      得相能開國(guó),生兒不象賢。

      凄涼蜀故妓,來舞魏宮前。

       

      【注解】

      ⑴蜀先主廟在夔州(今重慶奉節(jié)縣)白帝山上,作者曾任夔州刺史(8-8),此詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)。

      ⑵天下英雄:《蜀志·先主傳》:曹操曾對(duì)劉備說:“天下英雄,唯使君與操耳”。

      ⑶“勢(shì)分”句:指劉備創(chuàng)立蜀漢,與魏、吳三分天下。

      ⑷五銖錢:漢武帝時(shí)的貨幣。此代指劉漢帝業(yè)。“業(yè)復(fù)”句:王莽代漢時(shí),曾廢五銖錢,至光武帝時(shí),又從馬援奏重鑄,天下稱便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢,比喻劉備想復(fù)興漢室。

      ⑸相:此指諸葛亮。

      ⑹不象賢:此言劉備之子劉禪不肖,不能守業(yè)。

      ⑺“凄涼”兩句:劉禪降魏后,東遷洛陽,被命為安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會(huì)中使蜀國(guó)的女樂表演歌舞,旁人見了都為劉禪感慨,獨(dú)劉禪“喜笑自若”,樂不思蜀(《三國(guó)志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)。妓:女樂,實(shí)際也是俘虜。

       

      【韻譯】

      劉備的英雄氣概真可謂頂天立地;經(jīng)歷千秋萬代威風(fēng)凜凜至今依然。

      戰(zhàn)亂局勢(shì)中與魏吳鼎足三分天下;雄心勃勃立誓復(fù)興漢室統(tǒng)一鑄錢。

      得到賢明丞相孔明開國(guó)有人輔佐;生了個(gè)兒子阿斗卻不是一個(gè)圣賢。

      多么可悲原先蜀漢宮廷的歌妓們;如今卻歡歌曼舞盡在魏王的殿前。

       

      【評(píng)析】
      ??
      《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄,鄙薄庸碌!逗蟠逶(shī)話》稱此詩(shī)“雄渾老蒼,沉著痛快,小家數(shù)不能及也”!跺伤鑵R評(píng)》引紀(jì)昀語:“句句精拔。起二句確是先主廟,妙似不用事者。后四句沉著之至,不病其直。”蜀先主就是劉備。先主廟在夔州(治所在今四川奉節(jié)東),此詩(shī)當(dāng)是劉禹錫任夔州刺史時(shí)所作。

      首聯(lián)“天下英雄氣,千秋尚凜然”,高唱入云,突兀挺拔。細(xì)品詩(shī)意,其妙有三:一、境界雄闊奇絕。“天下”兩字囊括宇宙,極言“英雄氣”之充塞六合,至大無垠;“千秋”兩字貫串古今,極寫“英雄氣”之萬古長(zhǎng)存,永垂不朽。遣詞結(jié)言,又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天下英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備語:“今天下英雄,惟使君與操耳”(《三國(guó)志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一“氣”字,便有廟堂氣象,所以紀(jì)昀說:“起二句確是先主廟,妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受,但詩(shī)人面對(duì)先主塑像,肅然起敬的神態(tài)隱然可見;其中“尚”字用得極妙,先主廟堂尚且威勢(shì)逼人,則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概,自不待言了。

      頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字,引出劉備的英雄業(yè)績(jī):“勢(shì)分三足鼎,業(yè)復(fù)五銖錢。”劉備起自微細(xì),在漢末亂世之中,轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,幾經(jīng)顛撲,才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì),實(shí)在是得之不易。建立蜀國(guó)以后,他又力圖進(jìn)取中原,統(tǒng)一中國(guó),這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前1年(漢武帝元狩五年)鑄行的一種錢幣,后來王莽代漢時(shí)將它罷廢。東漢初年,光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。此詩(shī)題下詩(shī)人自注:“漢末童謠:‘黃牛白腹,五銖當(dāng)復(fù)’。”這是借錢幣為說,暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大。“勢(shì)分三足鼎”,化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語:“自謂三分鼎足之勢(shì),可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門,互不相關(guān),可是對(duì)應(yīng)自成巧思,渾然天成。 。

      如果說,頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè),那么,頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成,為之嘆惜。“得相能開國(guó)”,是說劉備三顧茅廬,得諸葛亮輔佐,建立了蜀國(guó);“生兒不象賢”,則說后主劉禪不能效法先人賢德,狎近小人,愚昧昏饋,致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難,守成更難,劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn),所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相,與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比,正反相形,具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩(shī)頷聯(lián)詠功業(yè),頸聯(lián)說人事,轉(zhuǎn)接之間,富于變化;且頷聯(lián)承上,頸聯(lián)啟下,脈絡(luò)相當(dāng)清晰。

      尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后,被遷到洛陽,封為安樂縣公。一天,“司馬文王(昭)與禪宴,為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若。”(《三國(guó)志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此,足見他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間,滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。

      從全詩(shī)的構(gòu)思來看,前四句寫盛德,后四句寫業(yè)衰,在鮮明的盛衰對(duì)比中,道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩(shī)人詠史懷古,其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過開元盛世,但到了劉禹錫所處的時(shí)代,已經(jīng)日薄西山,國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐,甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩(shī)措詞精警凝煉,沉著超邁,并以形象的感染力,垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。
       

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