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拙中寓巧的皮影戲（一）
皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí),藝人們?cè)诎咨徊己竺�，一邊操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在河南農(nóng)村，這種拙樸的民間藝術(shù)形式很受人們的歡迎。
皮影戲在我國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。元代時(shí)，皮影劇院戲曾傳到波斯、阿拉伯、土耳其。稍后，又傳至東南亞。清代乾隆年間，皮影戲傳入法國(guó)巴黎、馬賽和英國(guó)倫敦，這種源于中國(guó)的藝術(shù)形式，迷戀了多少國(guó)外戲迷，人們親切地稱它為 "中國(guó)影燈"。
皮影的原料多是牛羊皮，豫南喜歡用牛皮，豫西常用驢皮，其制作和表演皮影戲的過(guò)程是：首先，將皮子泡制、刮薄、磨平，然后，藝人們將各種人物的圖譜描繪在上面，用斜刀、圓刀、平刀、三角刀等各種型號(hào)的刀具刻鑿后，再涂抹上顏色。雕刻時(shí)，一般都用陽(yáng)刻，有也用陰刻，雕工細(xì)致，刀法多變。繪畫染色也有一定的講究，女性發(fā)飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則多用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。一般忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、末、丑角色齊全。制成的皮影高的達(dá)55厘米，低的僅有10厘米左右。皮影戲人的四肢和頭部是分別雕成的。用線聯(lián)綴而成，以便表現(xiàn)時(shí)活動(dòng)自如。一個(gè)皮影，要用五根竹棍操縱，藝人手指靈活，常常玩得觀眾眼花繚亂。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說(shuō)、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓。演皮影的屏幕，是用一塊1米大小的白紗布做成的。白紗布經(jīng)過(guò)魚油打磨后，變得挺括透亮。演出時(shí)，皮影緊貼屏幕活動(dòng)， 鏤空的人影和五彩繽紛的顏色真切動(dòng)人。
藝人演出皮影時(shí)所用的唱腔，除了吸取本地區(qū)傳統(tǒng)的唱腔外，還有自己的獨(dú)創(chuàng)。皮影戲雖然看似拙樸，但拙中寓巧，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng)造力。它道具小，演出方便，且不受場(chǎng)地限制，演員也不需正規(guī)訓(xùn)練，所以由其受到豫南、 豫西山區(qū)人民的喜愛。在皮影戲盛行的地區(qū)，一提起這種輕便的藝術(shù)形式，人們會(huì)親切地稱它為"一擔(dān)挑"藝術(shù)，或者叫它為文化生活的輕騎兵。
泰山皮影戲的產(chǎn)業(yè)夢(mèng)想（二）
在泰山傳唱了400多年，作為列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的泰山皮影戲，正行走在一個(gè)抉擇的十字路口，是走進(jìn)市場(chǎng)，還是抱陳守舊堅(jiān)持老路，一直是泰山皮影戲傳承人范正安的一塊心病。而他的兒子范維國(guó)卻已經(jīng)做出了選擇，“傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化方向很明顯，文化一定要走向市場(chǎng)，但是就看怎么走了�！痹诘谌龑蒙綎|省文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上，范維國(guó)這樣對(duì)記者說(shuō)。
“自己都維持不住自己，怎么傳承下去”
“來(lái)者何人俺乃泰山石敢當(dāng)！膽大的妖狼，竟敢在泰山上攔路吃人，俺豈能容你！”在第三屆山東文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)泰安展區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)，66歲的范正安作為特邀嘉賓正在會(huì)場(chǎng)向觀眾表演自己的拿手絕活泰山皮影“十不閑”。
看他表演，手腳并用，一邊唱，一邊擺弄皮影人，還一邊敲鼓奏樂(lè)，全身每一個(gè)地方都不閑著，速度快，卻不忙亂。
“有點(diǎn)老嘍，這十不閑都有點(diǎn)跟不上了�！狈独下犝f(shuō)記者要采訪，擦了擦頭上的汗水感嘆起來(lái)。
范正安結(jié)緣皮影近60年了，可以說(shuō)在這上面傾注了自己一生的心血。而隨著社會(huì)的發(fā)展和娛樂(lè)方式的改變，泰山皮影和其他民間藝術(shù)一樣，曾一度被冷落，觀眾稀少，范正安的絕技面臨后繼無(wú)人的境況。
“一開始，我把這門技藝傳給我兒子范維國(guó)，想祖祖輩輩傳下去。后來(lái)，我就想，為什么不讓更多的孩子來(lái)學(xué)習(xí)制作皮影，演繹皮影這皮影文化是寶貝，可不能失傳啊。”范正安和兒子一起辦了一所學(xué)校，從皮影制作教起。
“現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境不太適合我們這種東西的傳承，太浮躁了。很多年輕人不愿意塌下身子學(xué)呀，學(xué)一樣?xùn)|西都想著立馬見到經(jīng)濟(jì)效益�！狈独细袊@道，皮影戲走向市場(chǎng)可以說(shuō)是被“逼”出來(lái)的。
2009年11月，以表演“泰山皮影戲”為主要內(nèi)容的“弄影軒”正式對(duì)外營(yíng)業(yè)，向來(lái)泰安旅游的團(tuán)隊(duì)預(yù)定演出�！稗k這個(gè)“弄影軒”就是想弄個(gè)地方讓想學(xué)皮影戲的孩子提供一個(gè)展示學(xué)習(xí)的地方，光學(xué)也要有實(shí)踐的地方�！弊寣W(xué)皮影戲的孩子有對(duì)外展示的地方，有學(xué)習(xí)以后的成就感，這是范老開辦“弄影軒”的一個(gè)目的，而另一個(gè)目的就是盈利。
對(duì)于盈利方面，范老表示一周能接六七場(chǎng)表演，盈利很少但是至少能維持正常的費(fèi)用。“最后重要的是讓這種文化能正常運(yùn)轉(zhuǎn)下來(lái)，要是自己都維持不了自己，怎么傳承下去必須讓它進(jìn)入市場(chǎng)�！�
范維國(guó)腦海中的皮影文化帝國(guó)
在范正安的眼里，可能看到的只是自己手中揮舞的皮影人物和它的文化分量，而兒子范維國(guó)看到的似乎不僅僅是這些。
“皮影戲完全可以做很大，我已經(jīng)有比較成熟的想法了，現(xiàn)在就希望能有人投資�！狈毒S國(guó)這樣對(duì)記者說(shuō)。
范維國(guó)告訴記者，“弄影軒”只是泰山皮影戲市場(chǎng)化的第一步，目前僅能容納60來(lái)人的弄影軒已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足需求，他們將建設(shè)一個(gè)可容納500人的大型劇場(chǎng)分店。
今年8月份，范維國(guó)還注冊(cè)成立了泰山皮影藝術(shù)研究院，研究院將分設(shè)三個(gè)機(jī)構(gòu)，一個(gè)是產(chǎn)業(yè)開發(fā)中心，一個(gè)是文化傳播中心，另一個(gè)是藝術(shù)演藝中心。范維國(guó)說(shuō)，他希望研究院能成為泰山皮影進(jìn)軍文化產(chǎn)業(yè)的“橋頭堡”，在這里可以聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者作為會(huì)員，對(duì)泰山民俗、民間藝術(shù)進(jìn)行研究，豐富完整泰山皮影和泰山民俗文化的理論體系。
在范維國(guó)的設(shè)想里，他們還將聯(lián)合一些景區(qū)建立泰山皮影戲的主體公園，從皮影藝術(shù)劇場(chǎng)、皮影茶館、皮影車間、皮影文化研究中心到文化主題酒店、其他門類的民俗工藝品展銷，雜技表演等一應(yīng)俱全。
“雖然是小劇種，但要把它做成大產(chǎn)業(yè)。我們明年就要舉辦中華首屆泰山皮影動(dòng)漫藝術(shù)節(jié)，這個(gè)你要給宣傳一下，我們希望一些動(dòng)漫公司能夠參加�！�
“前途是光明的，道路是曲折的�！�
在范維國(guó)的腦海中，慢慢呈現(xiàn)出的是一個(gè)龐大的皮影文化帝國(guó)，但是他現(xiàn)在需要面對(duì)的切實(shí)問(wèn)題是，皮影戲現(xiàn)在能夠盈利的一個(gè)是“弄影軒”，一個(gè)是皮影紀(jì)念品的銷售。
在泰安展區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)，就有展示售賣皮影紀(jì)念品的柜臺(tái)，價(jià)格在幾十塊錢到上百塊錢不等。而這種皮影紀(jì)念品也有它的局限性。
“純手工的比較貴，一般都在上百塊，但是正是因?yàn)槭止ぶ谱�，產(chǎn)量上不來(lái)，限制了銷售規(guī)模，而且還要面對(duì)西部地區(qū)低廉的仿制品的沖擊�！狈毒S國(guó)說(shuō)，所以皮影紀(jì)念品的盈利規(guī)模也不會(huì)很高。
泰山皮影戲的產(chǎn)業(yè)夢(mèng)想 而作為皮影文化帝國(guó)重要組成的主題公園建設(shè)，需要高達(dá)5000萬(wàn)的資金投入，似乎讓范維國(guó)這一設(shè)想也成為空中樓閣。但是傳統(tǒng)文化要走向市場(chǎng)卻已經(jīng)成為范維國(guó)為泰山皮影戲定下的方向。
“怎么樣才能真正的保護(hù)傳承好傳統(tǒng)文化把它束之高閣供起來(lái)路只有一條，那就是回歸市場(chǎng)，讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)它、接受它，最后發(fā)展它。雖然這條道路現(xiàn)在看還比較曲折，但是前途是光明的。”范維國(guó)如是說(shuō)。
范維國(guó)可能不知道的是，作為山東省文化產(chǎn)業(yè)的一次盛會(huì)，第三屆文博會(huì)上山東省共申報(bào)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目1376個(gè)，投資總額達(dá)4841億元，融資總額達(dá)2704億元。而開幕式當(dāng)天重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目簽約儀式上，就有31個(gè)項(xiàng)目投資總額達(dá)1224億元人民幣，6億元港幣得到落實(shí)。
文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展正成為這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，或許就在不久的將來(lái)，范維國(guó)的皮影產(chǎn)業(yè)化規(guī)劃會(huì)夢(mèng)想成真。
尋訪世界遺產(chǎn) 印尼國(guó)粹皮影戲（三）
正如京劇臉譜讓人想到中國(guó)，爪哇皮影則讓人想到印度尼西亞。在近千年的歲月里，皮影戲在印尼曾是上至王公貴族、下至平民百姓的文化生活支柱，被視為印尼的國(guó)粹。２００３年爪哇皮影被收入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”首批名錄。
皮影戲在印尼被稱作“ｗａｙａｎｇ ｋｕｌｉｔ”ｗａｙａｎｇ的意思是“影子、靈魂”，ｋｕｌｉｔ的意思是“皮”。在幕布上活靈活現(xiàn)的皮影曾長(zhǎng)期被視為神靈和祖先的靈魂。時(shí)至今日，皮影戲仍然是許多宗教儀式和節(jié)日慶祝中的一個(gè)重要節(jié)目。
日惹是爪哇文化的發(fā)源地，印尼皮影戲最初就是從日惹王宮流入民間的。王宮附近的梭諾布朵么博物館的皮影戲據(jù)說(shuō)是最傳統(tǒng)和最專業(yè)的。我特意在這里看了一場(chǎng)皮影戲。大廳中央的臺(tái)子前端有一幅白色幕布，上懸一盞燈，下端是根香蕉樹干，正面角色的皮影插在幕布右邊的樹干上，反面角色則插在左邊�！暗吕伞保ㄆび安倏v師）盤腿面向幕布而坐，身后有十多個(gè)樂(lè)師和三名伴唱的婦人。樂(lè)隊(duì)演奏古老的嘉美蘭音樂(lè)。“德郎”用腳趾夾住一個(gè)小銅錘敲擊身邊的木箱子來(lái)指揮樂(lè)隊(duì)。只聽他“啪、啪、啪”敲了三聲，全場(chǎng)肅靜，據(jù)說(shuō)這三聲是為了把皮影“喚醒”。他首先介紹故事背景，邊說(shuō)邊唱，身邊的三位婦人也唱起悠揚(yáng)的歌曲。接著，在“德郎”的操縱下，王子、惡魔、戰(zhàn)士等角色先后登場(chǎng)。它們的剪影跳躍于白色的幕布上，給人一種神秘之感（見圖，董力攝）。樂(lè)隊(duì)給打斗場(chǎng)面配上了金屬撞擊聲，好似武俠片中打斗時(shí)的清脆聲響。我繞到舞臺(tái)邊上，只見“德郎”兩手并用，拿著兩三個(gè)皮影正左右開弓地舞個(gè)不停。據(jù)這家博物館的皮影戲總監(jiān)尤迪講，根據(jù)故事情節(jié)，“德郎”一個(gè)晚上要操縱５０－１００個(gè)皮影！
“德郎”很不簡(jiǎn)單：既要記住史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》復(fù)雜的故事和眾多角色的臺(tái)詞，又要用不同的嗓音表現(xiàn)各種角色， “德郎”必須身體強(qiáng)壯，否則整晚盤腿坐著操縱幾十個(gè)皮影可吃不消�！暗吕伞焙推び皞涫苡∧崛说淖鹁础Ｒ酝暗吕伞北徽J(rèn)為是通法術(shù)的，清洗皮影的水也被視為圣水，可以祛病消災(zāi)。
尤迪向我介紹了皮影的制作過(guò)程和角色的區(qū)別。工匠要先將水牛皮制成半透明狀，然后描形、剪切，還得用小錐子扎上很多小孔，以便燈光透過(guò)這些小孔為皮影增加層次感，最后是上色。膚色、眼睛和鼻子的形狀以及帽子和頭飾區(qū)分了角色的性格和地位。年輕的貴族或者國(guó)王的臉是白色或者金色的，年老的則是黑臉；高尚善良的角色擁有較小而苗條的.身形、細(xì)長(zhǎng)眼、尖鼻子和略向下看的謙遜眼神；粗魯強(qiáng)硬的角色則身形高大，鼻闊眼圓，牙齒猙獰；紅色皮膚表示脾氣暴躁、白色皮膚代表年輕和純真。盡管皮影在幕布上映出的影子分不出顏色，每一件皮影還是被畫上了絢麗的服裝。
關(guān)于印尼皮影戲的起源有幾種說(shuō)法。一說(shuō)來(lái)自印度。印尼皮影戲的內(nèi)容多來(lái)自于印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》就是一個(gè)重要的證據(jù)。一說(shuō)來(lái)自中國(guó)，是北宋以后經(jīng)馬來(lái)半島傳入印尼的。還有種說(shuō)法是源于印尼本土，１１世紀(jì)時(shí)從爪哇王室逐漸傳到印尼各地。
看皮影戲曾是印尼人最主要的娛樂(lè)活動(dòng)。王宮里有專門的皮影工匠和皮影戲藝人。有錢人家也常請(qǐng)皮影戲班登門表演。在鄉(xiāng)下，每逢節(jié)日或辦喜事，全村人聚在幕布前后從傍晚一直看到黎明。不僅如此，普通人家也會(huì)買些便宜的皮影或者自己做幾個(gè)皮影自?shī)首詷?lè)。不過(guò)，如今面對(duì)影視的沖擊，皮影戲的生存發(fā)展也面臨挑戰(zhàn)。很多皮影戲班為了留住觀眾，表演時(shí)加入流行歌曲、譏諷時(shí)事、插科打諢等噱頭。
雖然印尼皮影戲一直在變化，如加入印尼本土的角色、燈光的變化等，但它的延續(xù)傳承依然形勢(shì)嚴(yán)峻。２００４年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起一個(gè)項(xiàng)目，鼓勵(lì)印尼采取措施保護(hù)、振興和推廣皮影戲。在日惹和梭羅，就建立起了專門傳授皮影戲的藝術(shù)中心。尤迪說(shuō)，他所在的博物館也招收了一些青年，學(xué)習(xí)皮影的制作和表演，目的就是為了讓印尼的國(guó)粹后繼有人，代代相傳。
皮影戲：琴聲燈影里漸行漸遠(yuǎn)（四）
相傳在漢代，寵妃李夫人死后，漢武帝相思成病。宮中有個(gè)叫少翁的人，用素紙剪成李氏人形，將紙放在燈前投影到帷幕上。漢武帝看后，似見到李氏一樣，于是病漸好�！叭呱�?zhàn)鰬蚺_(tái)，全憑十指逞詼諧，有時(shí)明月燈窗下，一笑還從掌中來(lái)�！痹谌缃裆虡I(yè)大片、動(dòng)漫、偶像劇亂戰(zhàn)的今天，有多少人還記得皮影戲——這出琴聲燈影里漸漸消失的古老民間藝術(shù)？
13年皮影收藏家變身皮影制作人
即便是在潘家園舊貨市場(chǎng)，這個(gè)國(guó)內(nèi)目前規(guī)模最大的民間工藝品集散地，也難見皮影身影。
幾經(jīng)找尋，記者終于發(fā)現(xiàn)了一家名叫“皮影坊”的皮影藝術(shù)坊。走進(jìn)“皮影坊”，正趕上店主周樹鵬準(zhǔn)備打烊。記者在店內(nèi)看到，滿墻都是五彩斑斕的皮影，生、旦臉譜，著唐宋服飾，韻味十足。
“我收藏皮影已有13年了。”1996年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，周樹鵬開始琢磨收集皮影。最初他從遼西朝陽(yáng)地區(qū)購(gòu)進(jìn)皮影，在琉璃廠出售。“因?yàn)槭召?gòu)皮影時(shí)總是和一些民間藝人打交道，久而久之自己也就會(huì)做了�！敝軜澌i說(shuō)。
“現(xiàn)在，技藝精湛的老民間藝人是越來(lái)越少了，好雕工的皮影也已經(jīng)很難再尋。”1999年，他發(fā)現(xiàn)手工作坊的技術(shù)工藝并不能達(dá)到皮影雕制精美的要求，于是細(xì)心的他開始嘗試自己制作模子，然后才交由他人批量生產(chǎn)。目前，皮影坊文化整合傳媒已經(jīng)成為北京市惟一一家自己制作生產(chǎn)皮影的藝術(shù)工作室。
從事皮影收藏、制作和買賣13年，周樹鵬現(xiàn)在已經(jīng)小有名氣了，“皮影坊”成為北京市目前規(guī)模最大的皮影藝術(shù)坊。2006年和2007年，周樹鵬相繼開了兩家皮影工作室。中國(guó)美術(shù)館2007年“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影專題展”記錄手冊(cè)《影戲華彩》的封面字體就是周樹鵬設(shè)計(jì)的，其中加入了眾多皮影元素。2007年，周樹鵬又為劉德華《三國(guó)之見龍卸甲》電影提供了全部皮影道具。
皮雕搭上家裝復(fù)古順風(fēng)車
皮影始于漢，興于唐，流傳于宋元，是一門集繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂(lè)、舞臺(tái)、表演于一體的綜合性民間藝術(shù)。它曾經(jīng)是有錢人家和宮廷才能欣賞的藝術(shù)，具有很高的文化價(jià)值。時(shí)尚就是輪回的復(fù)古，如今社會(huì)又刮起了一股“懷舊風(fēng)”。明清家具、皮影等一些具有文化內(nèi)涵、能勾起人們懷舊情懷的老物件成了搶手貨。
“現(xiàn)在越是具有傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的藏品，人們?cè)綈鄄会屖帧Ｎ覀兊钠び皟r(jià)格只有100多元，不僅外國(guó)游客非常喜愛，還有很多文化層次較高的人買回去作為自家擺設(shè)的裝飾品，或是當(dāng)禮品送人�！敝軜澌i說(shuō)。
據(jù)了解，目前一個(gè)17公分的仿古皮雕市場(chǎng)價(jià)較為便宜，在70多到150元不等。而不少明清珍品每一張都在上千元左右。周樹鵬說(shuō)，現(xiàn)在每個(gè)月的訂單量基本可維持在3萬(wàn)-4萬(wàn)張。
皮影每月僅能為老外演出3-4次
“現(xiàn)在的皮影市場(chǎng)不大，真正懂的人不多，現(xiàn)在大多數(shù)顧客的興趣都只在皮雕身上，而對(duì)于皮影戲的唱腔、演出幾乎是無(wú)人問(wèn)津。”周樹鵬對(duì)此也很無(wú)奈。
“皮影的消失，關(guān)鍵是在皮影唱腔和表演上�！睋�(jù)了解，目前皮影演出只是在甘肅環(huán)縣、陜西渭南、遼西朝陽(yáng)等皮影戲歷史悠久的山村地區(qū)還存在。
為了開發(fā)皮影市場(chǎng)，將傳統(tǒng)皮影戲保存下去，周樹鵬和香港英派瑞旅游公司開展合作，在派對(duì)上為外籍游客團(tuán)進(jìn)行15分鐘到30分鐘的皮影戲表演。這樣的演出平均每月可達(dá)3-4次，在旅游旺季時(shí)情況更好。周樹鵬說(shuō)，由于財(cái)力不夠，國(guó)內(nèi)方面遠(yuǎn)不能和國(guó)外市場(chǎng)相比。皮影戲沒(méi)有固定演出場(chǎng)所，而目前他們正在考慮和茶館開展合作。“墻內(nèi)開花墻外香”，這也是不少傳統(tǒng)民間藝術(shù)所共同面臨的尷尬境地。
當(dāng)我們關(guān)注民間藝術(shù)時(shí)，也不能忽視民間藝術(shù)家們的生存狀態(tài)。據(jù)了解，目前我國(guó)皮影藝人的年齡普遍偏老，都在45歲到70歲左右。對(duì)于皮影面臨后繼無(wú)人的問(wèn)題，周樹鵬表示，不少年輕人對(duì)于皮影文化不了解，而國(guó)家雖然強(qiáng)調(diào)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但并沒(méi)有一個(gè)專門的皮影行業(yè)協(xié)會(huì)。皮影藝人四散游離，這并不利于皮影技藝的傳承和皮影藝人的保護(hù)。
近年來(lái)，皮影生產(chǎn)又遭到了激光技術(shù)的沖擊。一直以來(lái)，皮影都是手工雕刻而成的，耗時(shí)耗力，卻凝聚著很高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于一般皮影愛好者來(lái)說(shuō)，他們并不能分辨出手工雕刻和激光雕刻的精致度，而激光雕刻更為價(jià)廉。
傳承百年的路家班皮影戲（五）
路海，路家班皮影的第六代傳人、北京玩具協(xié)會(huì)會(huì)員。路家原籍本在東北沈陽(yáng)，1644年進(jìn)京，定居在昌平路家莊。路家第一代唱皮影的人，是路廣才。他自幼酷愛皮影戲，拜師學(xué)藝，棄農(nóng)進(jìn)城搭班唱戲。其子路德成，子承父業(yè)，在西單北大街堂子胡同西口成立了“祥順影戲班”。其子路福元自幼隨父學(xué)藝，中年時(shí)另立門戶，在西四南頒賞胡同西口成立了“福順影戲班”。路福元的次子路宗有，是路氏皮影第四代傳人，生性剛烈他一心要改革祖輩傳下來(lái)的影調(diào)，和父親爭(zhēng)論未果就在西四北大街毛家灣西口，另立“德順影戲班”。他把伴奏的大鑼、大鐃舍棄，改用京劇的打擊樂(lè)器。又吸收京劇的長(zhǎng)處，改革影調(diào)。他的大膽改革，使路氏皮影在北京諸多影戲班中獨(dú)樹一幟，奠定了北京西派皮影的基礎(chǔ)。路氏皮影第五代傳人是路宗有的五個(gè)兒子，長(zhǎng)子路景魁唱丑，人稱“活豬八戒”，又彈得一手好三弦；二子路景通唱大武生，嗓音高亢聲入云霄，又兼操縱；三子路景達(dá)耍影人，在設(shè)計(jì)、雕刻影人方面獨(dú)有創(chuàng)新，他借鑒京劇臉譜，設(shè)計(jì)皮影造型，形成北京西派皮影特有風(fēng)格；四子路景平拉主弦，兼唱花臉、老生、武場(chǎng)上的活兒沒(méi)有他不會(huì)的。
皮影戲，舊稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺妫贿叢倏v戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在河南、山西農(nóng)村，這種拙樸的漢族民間藝術(shù)形式很受人們的歡迎。 皮影戲是中國(guó)漢族民間的一門古老傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。千百年來(lái)，這門古老的藝術(shù)，伴隨著祖祖輩輩的先人們，度過(guò)了許多歡樂(lè)的時(shí)光。皮影不僅屬于傀儡藝術(shù)，還是一種地道的工藝品。它是用驢、馬、騾皮，經(jīng)過(guò)選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。皮影制作考究，工藝精湛，表演起來(lái)生趣盎然，活靈活現(xiàn)。受到外在環(huán)境以及獸皮材料質(zhì)地上的差異等種種因素影響，皮影戲偶造型風(fēng)格各地不同。
北京皮影以線刻見長(zhǎng)，自清中葉后，在造型上借鑒京劇，出現(xiàn)了生、旦、凈、丑、末的臉譜。正是藝術(shù)家們一代代人的努力，才使得皮影藝術(shù)不斷的繁衍、發(fā)展。造型設(shè)計(jì)突出了人物的情感和神態(tài)的塑造，注重人物著裝在影人關(guān)節(jié)處連接的統(tǒng)一和衣飾冠戴的合理性。路景達(dá)創(chuàng)造性地將京劇臉譜融入皮影造型中，其造型典雅，色彩亮麗。
華州皮影戲與雕刻藝術(shù)（六）
皮影戲俗稱“燈影戲”，有“電影始祖”之美譽(yù)，是中華民族傳統(tǒng)戲劇之一。中國(guó)皮影戲歷史悠久，源于漢代，興盛于隋唐，宋朝時(shí)期進(jìn)入極盛時(shí)代，此后傳入西方，流傳民間各地。
皮影戲曲藝術(shù)，是民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而產(chǎn)生的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里一顆璀璨明珠。皮影戲人物、布景、道具造型藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國(guó)漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐宋寺院壁畫之手法與風(fēng)格，其制作十分精細(xì)考究，須選用上等牛皮、經(jīng)刮、磨、洗、刻著色等二十四道工序，手工雕刻幾千余萬(wàn)刀而成。
華州皮影戲是中國(guó)皮影戲的重要發(fā)源地之一，至今已有兩千多年的歷史，因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最經(jīng)典故而最有資格代表中外皮影藝術(shù)的最高水平，被譽(yù)為“中華戲曲之父”和“世界皮影之祖”。專家普遍認(rèn)為，華州皮影戲在國(guó)內(nèi)外戲劇歷史上的地位，近似秦始皇兵馬俑在中外考古史上的地位，二者相映成趣，相得益彰。
華州皮影戲的人物造型特點(diǎn)是：精巧別致、刻工細(xì)膩形象、線條明暢生動(dòng)、施色考究艷麗、既能充分表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，又不失民間藝術(shù)的稚巧淳厚，既有極高的觀賞價(jià)值，又可作為珍貴的收藏品和饋贈(zèng)品。
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