學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì)（精選11篇）
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么要如何寫呢？以下是小編為大家收集的學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì)，歡迎大家分享。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 1
通過對(duì)護(hù)理美學(xué)的認(rèn)真學(xué)習(xí)使我收獲很多，首先，護(hù)理美學(xué)的任務(wù)在于提高護(hù)理人員的審美能力，更好地為醫(yī)療護(hù)理服務(wù)。其次，它具有鮮明的職業(yè)特色。而且它運(yùn)用正確審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)去影響護(hù)理人員的審美意識(shí)，提高審美素質(zhì)，以便在臨床護(hù)理和社會(huì)人群保健工作中，按照美的一般法則去體現(xiàn)美、創(chuàng)造美、以美好的環(huán)境和完善的護(hù)理，促進(jìn)患者康復(fù)，提高社會(huì)人群的健美水平。
護(hù)理美學(xué)是護(hù)理工作人員必修的學(xué)科美是什么，現(xiàn)代許多美學(xué)家只講美感和藝術(shù)，對(duì)美卻避而不談，這門學(xué)科很重要。這是護(hù)理人員塑造人體美的進(jìn)程中表現(xiàn)出來的護(hù)理美的現(xiàn)象和護(hù)理審美規(guī)律，護(hù)理美學(xué)對(duì)護(hù)理人員有很大的幫助，對(duì)護(hù)士的形體和言行舉止都有很大的幫助，我很喜歡學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)這門學(xué)科很重要。學(xué)習(xí)這門學(xué)科對(duì)我的言行和氣質(zhì)都有拉很大幫助，老師講的也很好，每次都很期待上美學(xué)的課，在上每節(jié)課是感覺都有很大的收獲。感覺自己不僅學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)還學(xué)會(huì)了做人真的，護(hù)理美學(xué)對(duì)護(hù)士的職業(yè)影響也很大，護(hù)理美學(xué)這門課程又分為、護(hù)理美學(xué)概述、護(hù)理美學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容、原則與方法、高級(jí)護(hù)士生學(xué)習(xí)和研究護(hù)理美學(xué)的意義、護(hù)理美學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。
一定要學(xué)好美學(xué)，這是護(hù)理人員的氣質(zhì)和交流的基礎(chǔ)，這是作為一名好的護(hù)理工作人員的標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為美是一種發(fā)展的文化共識(shí)。這種文化共識(shí)是一定時(shí)期、一定區(qū)域的人對(duì)事物的共同看法，是對(duì)某一事物從不同角度、不同立場(chǎng)有利于人類自身的普遍看法；這種文化包括了物質(zhì)文化、精神文化以及社會(huì)的風(fēng)土人情、習(xí)俗、風(fēng)尚等等。伏爾泰所說的美其實(shí)就是美的文化共識(shí)的一些特性，由此，我們可以輕易的得出美的一些特性。我們?cè)诿缹W(xué)中又從新的認(rèn)識(shí)啦美，在生活中在工作中無處不在。護(hù)理美學(xué)是護(hù)理職業(yè)人員的必備資料也是提高護(hù)理人員的審美能力和創(chuàng)造美的能力都有一定的幫助。
南丁格爾說：護(hù)理工作不僅需要精湛的技術(shù)，更需要藝術(shù)。護(hù)士作為一種職業(yè)已有一百多年歷史。新世紀(jì)里，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從理念到結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著深刻的變化，與人類健康美息息相關(guān)的護(hù)理事業(yè)也發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)代護(hù)理對(duì)護(hù)士的要求也越來越高，護(hù)理美學(xué)也呼之欲出。這體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美的強(qiáng)烈渴求。今后，我要成為護(hù)理隊(duì)伍中的一名優(yōu)秀護(hù)士而不被淘汰，需要具有非常全面的綜合素質(zhì)，并需在工作中不懈努力。我認(rèn)真的學(xué)習(xí)《護(hù)理美學(xué)》知識(shí)。
《護(hù)理美學(xué)》是將美學(xué)基本理論應(yīng)用于護(hù)理實(shí)踐中的一門新興的邊緣學(xué)科。護(hù)理學(xué)和美學(xué)相互滲透的結(jié)果，是美學(xué)在護(hù)理實(shí)踐中的.體現(xiàn)，是一門交叉性的應(yīng)用學(xué)科�！蹲o(hù)理美學(xué)》從美學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)理美學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)士職業(yè)道德與護(hù)士素質(zhì)、護(hù)士職業(yè)形象、護(hù)士禮儀美、護(hù)士語言美、護(hù)理審美教育與評(píng)價(jià)、護(hù)理美學(xué)教育8個(gè)方面系有著至關(guān)重統(tǒng)全面地介紹了護(hù)士在工作中如何應(yīng)用護(hù)理美學(xué)，對(duì)提高護(hù)士的綜合素質(zhì)要的作用。
今天早上看到校園的海報(bào)，得知今天下午兩點(diǎn)在報(bào)告廳有一場(chǎng)以“城市美學(xué)之道——株洲實(shí)踐”為主題的講座。中午吃完飯后，自己擔(dān)心在講座現(xiàn)場(chǎng)會(huì)沒有位子，便在下午1點(diǎn)10分趕往講座現(xiàn)場(chǎng)，沒想到這一去便是近五個(gè)小時(shí)，整場(chǎng)講座下來，下午5點(diǎn)40分才走出報(bào)告廳。不過，覺得時(shí)有所值，在聽主講人市長(zhǎng)助理蔣滌非教授所作的講座后，接受了外界的訊息，也算拓寬了視野吧！
這次聽講座，有兩點(diǎn)感觸，或者說是整個(gè)會(huì)場(chǎng)和自己當(dāng)時(shí)所預(yù)料的并不是一樣。其一，之前以為就是一場(chǎng)講座，沒想到竟包含了首屆研究生“百草論壇”、蔣滌非博導(dǎo)受聘我�？妥淌趦x式和以“城市美學(xué)之道”為主題的講座三項(xiàng)活動(dòng)，并且參加這幾項(xiàng)活動(dòng)基本上是我校的研究生和兄弟院校的研究生代表，校黨委書記、校長(zhǎng)等行政班子成員也出席了此次活動(dòng)。其二，之前看到海報(bào)訊息上主講人蔣滌非的后綴就是市長(zhǎng)助理，當(dāng)時(shí)也沒抱有多大收獲知識(shí)的心理，自己只是想了解外界的信息，可聽完講座后，才知道此人的不凡之處，不僅有行政頭銜，更有許多學(xué)術(shù)背景，如：清華大學(xué)建筑學(xué)畢業(yè)，北京大學(xué)教授、湖南省設(shè)計(jì)研究院長(zhǎng)、中南大學(xué)建筑系主任……，這么多頭銜下來，沒深厚的學(xué)術(shù)功底是頂不住的。
此次講座，蔣教授以株洲市這若干年來的城市建設(shè)為突破口講解城市的美學(xué)之道，由自己親手所抓的神農(nóng)城項(xiàng)目說起，從慶典性、儀式性、精神性、傳承性四個(gè)角度分解了神農(nóng)城各個(gè)項(xiàng)目，從長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)實(shí)驗(yàn)區(qū)配套工程的戰(zhàn)略高度解析各個(gè)項(xiàng)目背后的深遠(yuǎn)意義，最后回歸到自己所設(shè)計(jì)的建筑，以及當(dāng)前株洲市的一些典型建筑，一一點(diǎn)評(píng)，講解自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，由實(shí)踐回到理論中，進(jìn)而上升到哲學(xué)的高度，深入淺出，獲得了在場(chǎng)的學(xué)生熱烈掌聲。最后，蔣教授留出半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，解答現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)的疑問，我在聽了后，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)獲得了些感性認(rèn)識(shí)，在半知半解中問了蔣教授一個(gè)問題，“蔣教授，您好！很感謝您今天能來我校講學(xué)，從您剛剛的講解中，我受益匪淺，但心中又有一個(gè)疑問，從您剛剛分析一些建筑設(shè)計(jì)的理念中，我總是聯(lián)想到我們學(xué)校的建筑，覺得我們學(xué)校的建筑就像一個(gè)個(gè)火柴盒，或者說是碉堡，感覺這建筑所包含的文化很保守，沒有開放的胸襟。就拿主教樓來說，四四方方，正大廳往里縮，總讓我想到一種動(dòng)物——烏龜，不知我們學(xué)校建筑所包含的文化是與我們湖湘文化是敢為天下先相違背，還是其設(shè)計(jì)者另有深意，我想請(qǐng)您從學(xué)術(shù)的角度，講講您對(duì)我們學(xué)校建筑的看法？”蔣教授在回答中也很同意我的看法，他以自己的不同身份，從兩個(gè)角度回答了我的問題，作為市長(zhǎng)助理，他說他會(huì)在建筑設(shè)計(jì)方案批準(zhǔn)方面嚴(yán)把關(guān)；作為一位學(xué)者，他認(rèn)為我們學(xué)校第一批建筑，很低檔，如果按此建設(shè)下去會(huì)大煞神農(nóng)城風(fēng)景，同時(shí)這也是全國(guó)很多高校的通病，也點(diǎn)名批評(píng)了中南大學(xué)新校區(qū)，高校建筑應(yīng)從設(shè)計(jì)理念入手，以主次空間的角度來設(shè)計(jì)建筑，從建筑上向外界詮釋自己的文化。
蔣教授所作的講座，可謂是有深度、有內(nèi)涵，讓聽者了解建筑設(shè)計(jì)的前沿思想，以及作為一名行政工作者，在把握建筑設(shè)計(jì)方面的著眼點(diǎn)，我相信有這樣一批學(xué)者型的官員，株洲市一定會(huì)建設(shè)得更美好。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 2
美誰不喜歡?我們應(yīng)該把天生的感受力變成自覺的、有意識(shí)的作為，自覺的按照美的尺度來建造我們美好的每一天，而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象，不只是在電影院、音樂廳才能知道美的存在，其實(shí)在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
美，無論在字體上還是在意境上，都是讓人感到舒服的。美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印;美是一種文化，是一種無法用語言來表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。我也自認(rèn)為是一個(gè)有一定的、樸素的美學(xué)感悟能力的人，所以，早在十多年前就計(jì)劃要讀一讀美學(xué)方面的理論著述。曾借閱了《美學(xué)原理》，記不確切作者是誰，應(yīng)該是黑格爾一類的名人專著�？上е豢戳瞬坏绞�，便讀不下去了。
確實(shí)讀不懂!在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的`哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念�，F(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)通過網(wǎng)院這個(gè)平臺(tái)好好地學(xué)習(xí)美學(xué)，雖然很抽象，但確實(shí)是收獲良多。美學(xué)，作為一門獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)，是18世紀(jì)中葉的事情。當(dāng)然，審美活動(dòng)、審美現(xiàn)象是自從有了人類生活以來就一直存在的。
那些原始人用來裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線紋和圖形、巖畫和洞穴壁畫的造型等，就充分表明，早在人類產(chǎn)生裝飾和娛樂自己的最初意識(shí)之際，人便不僅同動(dòng)物生存狀態(tài)有了質(zhì)的區(qū)別，而且其審美意識(shí)的最初萌芽也已誕生。
可以這么說，只要有人和人的活動(dòng)存在，就有人對(duì)美的感受、追求、創(chuàng)造以及對(duì)美的問題的不斷思考。審美是一種人類精神活動(dòng)，是一種給活動(dòng)主體以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動(dòng)，并且還是一種通過這些主體的心理感受而獲得其意義的活動(dòng)。因而研究審美，首當(dāng)其沖應(yīng)該研究的，就是人類在這種特殊的精神活動(dòng)中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱之為“美感”。
研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話給出“美感”的定義。這不僅是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的美學(xué)發(fā)展史上，就此曾經(jīng)有過許多的爭(zhēng)論與異議，而且還因?yàn)槊栏械亩x其實(shí)也與美的定義一樣，涉及到美學(xué)領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問題。對(duì)“美感”的理論界定，與此前美學(xué)家們致力于對(duì)美的界定一樣，實(shí)際上正是美學(xué)中有限的幾個(gè)最核心的問題中的一個(gè)。美學(xué)中所有不同理論、不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)辨，只要是具有理論意義的爭(zhēng)辨，大致只能出于兩種最基本的分歧。
其一是緣于各人欣賞趣味的不同，其二，則是緣于理論出發(fā)點(diǎn)的差異甚至對(duì)立。休謨說“趣味無爭(zhēng)辨”。他的意思當(dāng)然不是說不會(huì)有人去為了趣味的事而爭(zhēng)辨，實(shí)際上因?yàn)槿の恫煌鸬臓?zhēng)辨確實(shí)太多太多。休謨的意思是，當(dāng)某種爭(zhēng)論涉及到趣味的方面時(shí)，恐怕就很難以輕易地得出誰是誰非的結(jié)論。
不同時(shí)代、不同民族和不同的個(gè)體在趣味上的差異可以是巨大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調(diào)”的差異之中，如果各執(zhí)一端，難免有“東向而望不見西墻”的弊病，美學(xué)史與藝術(shù)史中曾經(jīng)出現(xiàn)過，以后必定還會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)的諸多理論、觀點(diǎn)、風(fēng)格與流派，其中都或多或少包含有趣味上的差異性。
不同風(fēng)格與流派的代表人物經(jīng)常互相攻訐。古典主義者看不起羅可可風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)主義詆毀流漫主義，托爾斯泰極不喜歡莎士比亞，其間的是是非非，更不能一言而盡�？v然我們能夠找出許許多多理論上的根據(jù)，來證明某一種藝術(shù)風(fēng)格比起另一種風(fēng)格來更有生命力，或者說某種風(fēng)格在某個(gè)特定的場(chǎng)合顯得更加適合時(shí)宜，我們親身的審美感受卻好象并不受這些理性的證明的左右，它似乎超越于理性的思考之外，而直接在心靈中與對(duì)象產(chǎn)生碰撞。面對(duì)這樣一些不受理性控制的審美感受，如果我們不想變成為感性領(lǐng)域里的暴君就只能這樣說，因趣味不同而產(chǎn)生和出現(xiàn)的感受的不同之間，恐怕并沒有正確與錯(cuò)誤之分，只要是真實(shí)的而非虛偽的審美體驗(yàn)，就是正確的。
在真正的審美感受領(lǐng)域里，沒有錯(cuò)誤可言。正因?yàn)榇�，休謨才說“趣味無爭(zhēng)辨”。中國(guó)的美學(xué)研究雖然走過那么漫長(zhǎng)、曲折的路，然而比起西方來，時(shí)間還是短得多。中國(guó)美學(xué)研究到現(xiàn)在才100來年，西方美學(xué)研究到現(xiàn)在已有250多年，這是從美學(xué)誕生算起的。西方從20世紀(jì)開始，美學(xué)研究有了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)向，我們稱之為“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。就是說基本上從20世紀(jì)以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。
人們把更多的精力放在諸如審美心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等的研究上。特別是20世紀(jì)后半期更是出現(xiàn)了各種各樣的美學(xué)，但幾乎沒有一派美學(xué)再花很多精力去研究美的本質(zhì)。應(yīng)該說我們?cè)谶@方面比他們晚了很多。之所以落后，有很多原因，一個(gè)原因是建國(guó)后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大，有很多東西沒有跳出傳統(tǒng)的框框。另外一個(gè)原因就是我們長(zhǎng)期以來閉關(guān)鎖國(guó)。跟西方有比較大的隔閡，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對(duì)西方一些新的東西疏離已久。審美活動(dòng)也就是審美。
首先我覺得把審美作為主要研究對(duì)象有著現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。在現(xiàn)實(shí)中，在我們生活中間，審美現(xiàn)象是無處不在、無時(shí)不有的。這些現(xiàn)象不過是我們要探討的或者我們要進(jìn)行研究的一個(gè)切入點(diǎn)。在我們的生活中，在每個(gè)人的一生中，生活的內(nèi)容極為豐富駁雜。
審美的活動(dòng)，審美的文化，審美的現(xiàn)象，可能到處都有，甚至可以說，在日常生活中，我們每天都不可能離開這些審美的活動(dòng)，審美的氛圍。第一個(gè)就是自然美，就是對(duì)自然界的審美。隨著人類文化的進(jìn)展，越來越多的自然界的東西進(jìn)入了我們審美的視野。我們?cè)瓉韽?qiáng)調(diào)的一種自然美是山水的秀美，但另外一種我們或許不一定看成是很重要的自然對(duì)象的，如某個(gè)山石的怪形怪狀，有些看起來很怪誕的東西，也可以進(jìn)入我們的審美視野。
自然界的很多東西，都能夠進(jìn)入我們審美的范圍，這是一個(gè)問題。第二個(gè)就是藝術(shù)美，這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物。各個(gè)方面、各種題材、各種體裁的藝術(shù)作品給我們帶來審美的愉快，現(xiàn)在已成為我們每個(gè)人生活中間不可缺少的部分。雖然每個(gè)人審美趣味不一樣，對(duì)有些藝術(shù)的對(duì)象可能有些人喜歡有些人不喜歡，同一個(gè)人對(duì)有些東西欣賞對(duì)有些東西不欣賞，但是每個(gè)人都有自己心目中的藝術(shù)天地，藝術(shù)活動(dòng)的天地。我們?nèi)绻娴耐耆x開了藝術(shù)活動(dòng)，如果全部藝術(shù)生活真的都從我們的生活中剝離出去，那我們就很難活下去了。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 3
“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！�
這是法國(guó)著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認(rèn)為生活中到處都充滿了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。
通過學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對(duì)“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識(shí)。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種認(rèn)識(shí)也是非常膚淺的。以前我對(duì)美的認(rèn)識(shí)僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對(duì)應(yīng)的就是丑。
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門研究自然界、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等。
學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、認(rèn)識(shí)美，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識(shí)生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣正確的去認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。
當(dāng)今社會(huì)都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來，通過總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的.品味。羅丹一直堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對(duì)某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認(rèn)為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。
在這個(gè)世界上任何事物都沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，同樣在世界上也沒有絕對(duì)的美和絕對(duì)的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑，美與丑都是相對(duì)的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來到這個(gè)世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過。以至于對(duì)自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 4
我覺得學(xué)習(xí)護(hù)理，不僅僅要懂得專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技術(shù)，護(hù)理方面的禮儀也同樣重要。面對(duì)不同的患者，在不同的場(chǎng)景下，其禮儀也會(huì)有所不同。當(dāng)然，禮儀不是一朝一夕學(xué)得來的。而是在長(zhǎng)期生活中不斷磨練，逐漸形成的。這也不是刻意去模仿能做到的。是在生活的一點(diǎn)一滴中總結(jié)的。
為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，護(hù)理改革，素質(zhì)教育深入等要求，我作為一名在校的護(hù)理專業(yè)學(xué)生，我從學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)這門課中，也深深地感受到其重要性。我感到自己從中受益匪淺，對(duì)此體會(huì)良多。現(xiàn)在我就來談?wù)剬W(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)的體會(huì)。
1、護(hù)理職業(yè)道德美
我認(rèn)為護(hù)理職業(yè)道德美很重要。護(hù)理工作是與人打交道的工作，面對(duì)的是人，是寶貴的生命，是與生命，健康相關(guān)聯(lián)的工作。因此，護(hù)理人員的職業(yè)道德和素質(zhì)顯得尤為重要。了解了護(hù)理創(chuàng)始人南丁格爾為照顧病弱，為促進(jìn)健康，無私奉獻(xiàn)了自己畢生精力的事跡，我發(fā)現(xiàn)自己找到了所向往的方向，一個(gè)能將愿望付諸實(shí)現(xiàn)的方向，那便是成為一名護(hù)士。我相信自己的選擇，并會(huì)為之奮斗。
2、護(hù)士職業(yè)形象美
護(hù)士職業(yè)形象美包括護(hù)理人員的外在美和護(hù)理人員的內(nèi)在美。護(hù)理人員的外在美是護(hù)理職業(yè)形象美的外在表現(xiàn)形式，主要是指護(hù)士的儀表、體態(tài)給人的美感享受，即護(hù)士的容貌、形體、服飾、行為舉止等。護(hù)理人員的內(nèi)在美是指護(hù)理人員本身蘊(yùn)涵的美，主要是指護(hù)理人員美好的心靈、善良的行為以及高尚的情感與情操。這種內(nèi)在美是通過護(hù)士的言語和行為以及外在美的表現(xiàn)傳達(dá)給他人的。護(hù)士職業(yè)形象美是指護(hù)士的內(nèi)在美與外在美交相輝映的整體美。
樹立護(hù)士職業(yè)形象美是護(hù)士不斷提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，是護(hù)士良好的職業(yè)素質(zhì)的一種自然表露。護(hù)士職業(yè)形象美是護(hù)士的品德修養(yǎng)和知識(shí)素養(yǎng)在言談舉止中的自然流露，只有包含了內(nèi)心美好情感的外在美的表現(xiàn)才能真正傳達(dá)出美意，也才能有打動(dòng)人心靈的力量。要展現(xiàn)護(hù)士職業(yè)形象美，必須通過理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐探索以及自身內(nèi)在品質(zhì)的不斷強(qiáng)化，才能不斷提高自身的外表修飾技巧，養(yǎng)成舉止端莊大方的行為習(xí)慣。
我在老師的教導(dǎo)下，我們學(xué)習(xí)了護(hù)士的姿態(tài)美和操作美、儀表美、語言美等知識(shí)，并穿上了護(hù)士服，進(jìn)行了實(shí)踐感受。那是一種很奇特的感覺，仿佛有點(diǎn)懵懂，卻又很堅(jiān)定的心理。在穿上護(hù)士服，學(xué)習(xí)站姿，拾物，坐姿等操作時(shí)，我感到既期待又興奮。那一身的潔白讓人覺得端莊素凈，美麗大方。盡管我們不懂的還有很多，但單憑學(xué)習(xí)的這些禮儀，就讓我覺得好像真的到了成為護(hù)士在的那天，向往之意油然而生。
3、護(hù)理禮儀美
學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，不僅能體現(xiàn)護(hù)理禮儀美，更重要的是可以改善護(hù)患關(guān)系，提高護(hù)理質(zhì)量，維護(hù)醫(yī)院的整體形象。講文明，有禮貌，懂禮儀，才能體現(xiàn)自身的精神文明風(fēng)貌，展示護(hù)理禮儀美。一句熱情的'問候，一個(gè)親切的微笑，都能使患者得到一份溫暖，能夠維持和睦，穩(wěn)定的護(hù)患關(guān)系。
良好的護(hù)理禮儀、規(guī)范的處事行為是靠后天的不懈努力和精心教化才逐漸形成的。我認(rèn)為個(gè)人的原動(dòng)力是很重要的因素。我們應(yīng)該在日常中自覺克服自身的不良行為習(xí)慣，自覺抵御外來失禮行為，鍛煉自律性。不斷提醒自己作為護(hù)理人員應(yīng)有的禮儀，展現(xiàn)護(hù)理禮儀美的風(fēng)采。而在學(xué)校我們也得到了老師的指導(dǎo)，進(jìn)一步了解了護(hù)理禮儀美的內(nèi)涵和深意。通過對(duì)護(hù)理禮儀美的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了許多護(hù)理禮儀知識(shí)，了解了不少平時(shí)不注意的細(xì)節(jié)。我覺得我應(yīng)該從生活中的禮儀行為做起，認(rèn)真學(xué)習(xí)護(hù)理禮儀，使自己具備良好的護(hù)理禮儀。相信經(jīng)過努力，我在護(hù)理禮儀方面一定會(huì)有很大的進(jìn)步和提高。
4、護(hù)士語言美
語言作為人類交往的工具，在護(hù)理工作中起著非常重要的作用。護(hù)士使用語言與患者進(jìn)行思想、情感的交流，給患者以安慰、啟迪、教育、指導(dǎo)、保證，又從患者那里獲取各種信息。在現(xiàn)代護(hù)理模式中，護(hù)士良好的語言能使患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，進(jìn)行有效的護(hù)患溝通，建立良好的人際關(guān)系，并表現(xiàn)出護(hù)士品德文化素養(yǎng)美。在實(shí)際工作中，護(hù)士必須高度重視語言的學(xué)習(xí)與提高，提高個(gè)人修養(yǎng)。善于使用語言進(jìn)行交流，幫助病人恢復(fù)健康。護(hù)士不但要有熟練的操作技術(shù)，而且應(yīng)具備廣博的學(xué)識(shí)，要熟悉了解自己所接觸的每一類患者，給予最恰當(dāng)?shù)恼Z言交流。這就要求護(hù)士一定要注意語言的藝術(shù)修養(yǎng)，提高自己的交流技巧，使患者的心理在最佳狀態(tài)中接受治理與護(hù)理。
幽默是溝通中不可缺少的潤(rùn)滑劑，同樣能達(dá)到好的效果。在學(xué)習(xí)護(hù)士語言美時(shí)，老師向我們提出了各種事例，要求我們快速作出恰當(dāng)?shù)恼Z言回答和應(yīng)對(duì)方法，以此來培養(yǎng)我們的語言表達(dá)技巧和應(yīng)變能力。通過這種方式，我了解到了許多臨床上的事例，學(xué)會(huì)了一定的語言技巧，更為老師靈巧、精妙的語言技巧所折服。多想什么時(shí)候也能像老師這樣回答得滴水不漏就好了！當(dāng)然，這是需要多學(xué)習(xí)溝通技巧，多注重語言的藝術(shù)美，不斷練習(xí)和鍛煉，才能達(dá)到的。應(yīng)盡最大的努力為病人創(chuàng)造一個(gè)幽靜、整潔、舒適的住院環(huán)境，使病人從清潔衛(wèi)生，優(yōu)美環(huán)境中得到一種美的熏陶、美的享受，使病人以一種良好的心境接受醫(yī)療和護(hù)理。
護(hù)理的美體現(xiàn)在護(hù)士的心靈與外在，更體現(xiàn)在日常的護(hù)理工作之中。護(hù)理工作是平凡的，是日復(fù)一日的護(hù)理活動(dòng)。然而，護(hù)士這體現(xiàn)著關(guān)愛與健康的白衣天使，在護(hù)理工作過程中展現(xiàn)著護(hù)理所具有的崇高美。而我會(huì)為成為夢(mèng)想中的白衣天使，而不懈追求和付出。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 5
在讀過李澤厚，宗白華之后的美學(xué)很久以來。伊始，在接觸美學(xué)的時(shí)候，就對(duì)美學(xué)坐過不止一次的領(lǐng)悟和想象，美學(xué)這個(gè)博大而恢弘的學(xué)科，以最神秘的方式伴隨著人類精神的歷史，以最艱苦的承受塑造著人們的心靈，也因此麾集了無數(shù)哲人、文學(xué)家及藝術(shù)家們的激情�？梢哉f世界的各個(gè)地域文明的本質(zhì)中。時(shí)空流轉(zhuǎn)的隧道星空里，論美學(xué)的篇幅實(shí)在是恒河沙數(shù)。無疑美是不斷地被發(fā)現(xiàn)被創(chuàng)造，被建構(gòu)的。是不是可以說“美在矢溺呢?”我想還不能與道的發(fā)現(xiàn)所同歸。因?yàn)橛辛嗣辣囟〞?huì)有丑有惡，所以才更加顯現(xiàn)了，美的崇高與神秘。
美學(xué)是個(gè)寶物，是塑造心靈，陶冶性情，培育人性，區(qū)分美丑的理論根據(jù)，人類汲取了美學(xué)的精華會(huì)在自然中人化山河大地，日月星空和琳瑯滿目的大千世界，設(shè)想如果沒有了美學(xué)的依托，這個(gè)生存的世界將會(huì)變得冰冷，缺少人情味。
我們是生活工作在不同領(lǐng)域的人，都從事著不同行業(yè)的工作和研究，從某種意義上，我們想要達(dá)到過盡善盡美，這也許是求全責(zé)備的。但我想過不論是從哪個(gè)行業(yè)的工作者，對(duì)美學(xué)有一些參悟畢竟是一件幸事。原因有二。其一。美學(xué)可以說是文學(xué)藝術(shù)、心理、哲學(xué)、實(shí)用技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)絡(luò)鎖。
如果忽略了，就如同做機(jī)械運(yùn)動(dòng)沒有美感和靈光。其二：人人心中都有美的理念和對(duì)美的巡禮的經(jīng)歷。與人于己是何樂而不為呢?美學(xué)是世界各地域的傳統(tǒng)文化洋溢出的靈性和詩情。在今天日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器時(shí)代里讓人與人之間，人與自然之間不那么冷漠。它賦予我們的是對(duì)生命的憧憬和人間美好逝去的和當(dāng)代的事物的再現(xiàn)和凈化。讓我們感同深受這別致的意境，美學(xué)時(shí)代發(fā)展的結(jié)晶和歌者，悠揚(yáng)而又難以讓人釋懷!
在很多極端強(qiáng)烈的痛苦里，因?yàn)橛辛嗣赖暮魡�，讓我們不再絕望、時(shí)而顯現(xiàn)出的是一種凄美的狀態(tài)。在如海深處寂靜的停留中，因?yàn)橛辛嗣缹W(xué)的復(fù)合讓我們的生命不再孤獨(dú)，時(shí)而火的激情時(shí)空留戀處，因?yàn)橛辛嗣缹W(xué)的平衡，讓我們不在偏激，時(shí)而捕獲的是高貴而有震撼的美.。美學(xué)是偉大的，它能給痛苦松綁。這個(gè)充滿曲折歷程“老人”豐厚了每個(gè)人的情緒與感受，溝通了現(xiàn)實(shí)與情感的陌路。
之所以這個(gè)時(shí)間的萬物都沒有一個(gè)統(tǒng)一的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，美是沉酣于自然生活之中的，要努力的挖掘和再造。美的越從容越接近美的真諦，而丑足可以丑到骨子里，而至事物于猝死。
美學(xué)的羽翼豐滿就此時(shí)代，還未能作罷。我自身都自豪所處在的這個(gè)磅礴的華夏美學(xué)之中。我自豪于這樣的浸泡在夢(mèng)里在身邊，無時(shí)無刻不呈現(xiàn)這光怪陸離的各樣格式之舟。那些錯(cuò)來婁金的美，可謂是一種獰厲的美，在這樣的美中我感到的是一種白鶴初破上古時(shí)代的鴻蒙，睥睨一切，正振翅拖影而出的先知先覺之感。
那些天然雕飾之美，可謂是一種浪漫的美。身心都如同老莊那樣自然而又脫俗超然。還有一些曹衣出水的美�？芍^是有一種律動(dòng)的美，在這樣的美中，我感到自然山川流水的律動(dòng)，像微妙的音樂一樣可以讓人屏息凝神。還有一種力屈萬夫、韻高千古的美，這可謂是一種瀟灑的美。在這樣的.美中，我純粹的做人做事，猶如魏晉之情馳神縱。
更有一種美，我認(rèn)為是最高的層次的美，那就是自然樸實(shí)，平淡天真的美，可謂是一種意境的美。在這樣的美里盤亙，會(huì)滋開一種真實(shí)的平凡不可企及的超然世外，憂憤無端之境，讓人欣然的平心靜氣，靜得猶如老僧補(bǔ)衲，春蟬吐絲。
我獨(dú)衷于這最后一種美學(xué)境界，這種美學(xué)境界讓我包攬了中國(guó)有史以來一直壯哉的田園風(fēng)貌，任何一種美學(xué)特征的由來都不是自生的，這超然的意識(shí)形態(tài)的背后又再現(xiàn)了怎樣一個(gè)荒唐繁瑣的經(jīng)術(shù)呢?而這也是促成人的覺醒，美學(xué)境界飛升的重要一筆�？此祁j廢悲觀的感嘆，但恰恰又是深藏著對(duì)人生命運(yùn)及生活的強(qiáng)烈留戀，這就如同莊子的寓言，看似天為，無用，其實(shí)是對(duì)人類“欲壑難填”一種最好的解脫，例如有這樣一則故事。
一個(gè)木匠師傅看到一棵樹，對(duì)徒兒們列數(shù)他的弱點(diǎn)，說他無用之才，是日晚，木匠師傅夢(mèng)見這棵大樹來找他，對(duì)他發(fā)話。“如果。我有用的話，不早就給你們砍掉了嗎?我哪能茍活至今呢?這看似”別有一番滋味在心頭“時(shí)至今日，科技的進(jìn)步無止境，隨人類的物欲也將橫流，不管是嘉木惡木等都通通伐之，這其實(shí)是人類的自殘，如何才能避免一場(chǎng)”膏火自焚“的慘境。這只有深省老莊，魏晉之美學(xué)后的體悟了，難道這不是對(duì)人類自己的一種警醒嗎?這樣”無為“的想法，怎么又可能不是一種對(duì)人類本體至純至真的無尚熱愛呢?我深切的關(guān)愛與同情這樣大智慧的美學(xué)境界。
美學(xué)之境的體悟就是對(duì)自己對(duì)別人，對(duì)這個(gè)自然生態(tài)星球------我們共同家園的維護(hù)與再造，而這又是我身心呼喚與認(rèn)同的美學(xué)之感想。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 6
朱光潛在《文藝心理學(xué)》中有一段話：”我現(xiàn)在相信，研究文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)和哲學(xué)的人們?nèi)绻雎悦缹W(xué)，那是一個(gè)很大的欠缺。“
事隔四五十年之后，朱先生在《怎樣學(xué)美學(xué)》一文中補(bǔ)充說：“我現(xiàn)在相信，研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺�！�
我想這很能說明美學(xué)這門學(xué)科的奧義。美學(xué)是一門交叉學(xué)科，學(xué)習(xí)美學(xué)，需要我們多學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)和拓展。所以，美學(xué)絕非我們想象中那樣簡(jiǎn)單的。我相信很多人跟我一樣，在未進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)之前，簡(jiǎn)單地將美，美學(xué)，審美等同。后來，經(jīng)過一學(xué)期的理論灌輸與實(shí)踐操作，我終于明白了所謂美學(xué)，它既不等同于生活中所說的美也并不等同于審美。
所謂美學(xué)，是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。簡(jiǎn)單地說，美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。它是一種態(tài)度，一種屬于哲學(xué)范疇的一門學(xué)科，它研究的是美的本質(zhì)而非現(xiàn)象。我們?nèi)粘Ｉ钪械乃f的“美”只是美的現(xiàn)象，是片面的美，絕非美學(xué)中所說的美。美學(xué)中的“美”并不等于“beauty”，在美學(xué)范疇中，有些美的東西并非“美”，而有些丑的東西也并非不“美”。比如在藝術(shù)中，有性格的作品才算是美的。自然中認(rèn)為是丑的，在藝術(shù)上可以是非常美的，只要它充分表現(xiàn)自身的性格，這種丑要比粉飾的甜蜜要美得多。就像老師上課提到的羅丹的雕塑代表作之一《老妓》�！独霞恕烦尸F(xiàn)的是比木乃伊還要皺老的裸體的老妓歐米哀爾，正在悲嘆她的丑陋。她彎著腰無力地低垂著頭，絕望地看著自己那干癟如柴的胸部、布滿道道皺紋的
僵硬的肚皮，四肢筋節(jié)猶如枯干的葡萄藤。這是一個(gè)多么丑陋的人啊，連那些前來參觀的婦女都不禁發(fā)出一聲驚叫：“呀，多丑的人啊”。但是這個(gè)作品卻是美的，這件藝術(shù)是美的。它通過藝術(shù)手法對(duì)丑的事物的揭示更能使人們陷入沉思和反省，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈現(xiàn)作品人物的性格和形象，更能起到警醒人們的作用。所以這雕塑雖丑但并非不“美”，正如羅丹所說的：“在藝術(shù)中，只有那些沒有性格的，就是說毫不顯示外部和內(nèi)在的真實(shí)的作品，才是丑的'�！�
而審美，即辨別、領(lǐng)會(huì)事物的美。審美是人類掌握世界的一種特殊形式，是人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法，具有很大的偶然性，是人們對(duì)某一客觀事物的美丑的判斷。而美學(xué)則是事物本身所具有的客觀的美或丑，所以美學(xué)并不等于審美。
我更想說的是生活的美。較之“美學(xué)”與“審美”的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，生活的美離我們普通人更親近，也更容易去感受它。并且細(xì)想起來的話，其實(shí)“美”與我們的日常生活有著密切的聯(lián)系。生活中少不了美，美是無處不在的。容貌美，景色美，動(dòng)物美，色彩美，藝術(shù)美，每一次的經(jīng)歷都是那樣的美，甚至，殘缺也構(gòu)成了美，承諾也構(gòu)成了美，還有很多美好的情感。美在人們的心中埋下了深深的種子。只是我們被現(xiàn)實(shí)的殘酷和繁瑣蒙敝，心靈不得舒展，視線不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，以致于對(duì)身邊的美好熟視無睹。因此，對(duì)于日常生活中那些展現(xiàn)在眼前的美，若想要鑒賞它，感受它，首先需要擁有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心靈，否則美就很難在一個(gè)人的心里面顯得真實(shí)，變成真實(shí)的美。生活需要我們擁有一顆發(fā)現(xiàn)美的心靈。如果能夠做一個(gè)孜孜不倦的精神追求者，即使家庭并不富足，也會(huì)十分的和諧健康和幸福。
簡(jiǎn)單地以本學(xué)期美學(xué)實(shí)踐操作部分的兩次活動(dòng)"誰不說我家鄉(xiāng)美“和”德之根晚會(huì)“為例，通過這兩次活動(dòng)，帶給我的是“用心去重新發(fā)現(xiàn)美”的感悟。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 7
我代表班里唯一的上海同胞接受展現(xiàn)家鄉(xiāng)美的任務(wù)。在靜下心來思考要用什么形式來表現(xiàn)上海的美的時(shí)候，我上網(wǎng)查資料，閱讀相關(guān)書籍，慢慢地愈加發(fā)現(xiàn)上海這個(gè)城市的美好。都說上海是一個(gè)匆忙的城市，汽車是匆忙的，腳步是匆忙的，工作也是匆忙的。然而我們大多堅(jiān)持贊美慢下來是一種美德，比如成都，比2如海南。但是我想說，快，也是一種生活節(jié)奏。這個(gè)城市的快是無數(shù)年輕人寄托于此的夢(mèng)想的噴薄，是城市現(xiàn)代化發(fā)展的激揚(yáng)的心跳，是我們認(rèn)真地生活，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力奮斗的證明。所以，快起來，也應(yīng)是一種值得被贊美的美德。其實(shí)，上海也有慢下來的時(shí)候，只不過上海的慢更多的帶一點(diǎn)“大隱隱于市”的低調(diào)。踏著沿街堆積的厚厚的梧桐葉，路過衡山路的花園咖啡館，多倫路的文化露天休息廣場(chǎng)，甜愛路的愛情郵箱，深居弄堂的田子坊·······慢慢地邊走邊看，心情不自覺地松懈下來，好似給奮斗忙碌了一周的心靈放了個(gè)酣暢淋漓的假期。我一直深愛著的這個(gè)城市，在我異地求學(xué)的年月里，我越發(fā)地思念她。在家鄉(xiāng)美的展示中，我穿了旗袍，唱了首小調(diào)，但僅這些怎能詳盡地道出上海的美好？那天我給媽媽打完電話，掛下電話的時(shí)候我突然覺得，每個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的記憶都是美好的，不單單因?yàn)槲覀冊(cè)谀莻�(gè)城市生活了那么多年月，有著無法抹消的記憶，更是因?yàn)�，在那個(gè)城市停留著我最愛的人，有他們的地方才是我心靈的家鄉(xiāng)；有他們的地方，才可以稱為最美的家鄉(xiāng)；有他們的地方，我覺得生活很美。
“德之根——孝親尊師”演唱朗誦晚會(huì)
這是一場(chǎng)關(guān)于美的晚會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)布置的美，工作人員在幕后默默付出辛勞的美，帶給人心靈啟迪的美，在社會(huì)傳播美德的美。我很高興能作為晚會(huì)工作組中的一員參與晚會(huì)的全程工作。因?yàn)�，在這場(chǎng)晚會(huì)中，我不僅收獲了人生第一次參與操辦一場(chǎng)晚會(huì)的難得經(jīng)驗(yàn)，更是從這場(chǎng)由內(nèi)心去期待的晚會(huì)中感悟到了我身邊的細(xì)微的美好。
“德之根”晚會(huì)的宗旨之一是發(fā)揚(yáng)中華孝親尊師的傳統(tǒng)美德。在整場(chǎng)晚會(huì)中《人間跪羊圖》無疑掀起了當(dāng)晚晚會(huì)的高潮。沒有色彩華麗的修飾，只有質(zhì)樸的表演，但這是這份樸實(shí)打動(dòng)了我們?cè)趫?chǎng)所有的人。為什么能夠打動(dòng)我們呢？是我們從那個(gè)“不孝子”身上隱約找到我們的影子因而覺得存在心靈共振嗎？還是最后那一聲撕心裂肺的“爸——”震撼到了我們的心靈嗎？我所感悟到的是，當(dāng)經(jīng)歷了幾年外面世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，回過頭來想去找尋心靈的缺失時(shí)，“不孝子”在周遭溫馨的場(chǎng)景中卻怎么也找不到自己熟悉的身影，回頭來只能懷揣著亡父的遺像撕心裂肺�！白佑B(yǎng)而親不待”這真的是一種嚴(yán)酷的懲罰。不孝子是一個(gè)悲劇，他本擁有世界上最偉大的愛，可是因?yàn)檫@種愛在生活中太過平凡，所以他不屑一顧，慢慢地就迷失了發(fā)現(xiàn)美的心靈，等到覺得缺失了回頭再來找可是結(jié)局卻變成3了空白。但他也是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谧詈�，在他心靈的救贖之路上，我想他是真正地發(fā)自內(nèi)心地感受到了父母的愛，感受到了生活中最樸實(shí)卻也最偉大的`美，——愛。帶著這個(gè)寶貴的財(cái)富，在他未來的人生道路中，他一定更懂得珍惜，懂得感恩，懂得用心去愛生活中一切值得被愛的美好。
在這樣一個(gè)下雨天，似乎有一種滿足的情愫，綿延的雨絲，耳旁扣入我心扉的音樂，室友們安靜地午睡，我在寫著我的美學(xué)報(bào)告。突然覺得就這樣一種很平常的日子也很美了，一種帶給我心境平和的美的力量。我看著窗外，想起了我的父母，好久沒有見到他們了，他們身體可好，模樣是否有了變化，鬢角的皺紋有沒有加深，沒有我在身邊他們是否會(huì)覺得孤單呢？多么希望這綿延的雨絲能將我的思念帶到他們的身邊，看看他們現(xiàn)在在做什么，幫我給媽媽按摩一下酸痛的頸椎，替我跟老爸說一聲：“爸，其實(shí)我挺想你的。你都不打電話給我。爸，我好想念你的紅燒肉啊�！�
寫到這我想起羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”眼睛是心靈之窗，我們被塵世的浮塵蒙蔽了的心靈，使我們不再那么容易感悟到生活中美的存在了。所以，我們要時(shí)時(shí)凈化自己浮躁的心靈，用自己的內(nèi)心去體驗(yàn)美，了解美。
問問自己美是什么？美是一種存在，存在于自然中是碧藍(lán)的湖水、翠綠的竹林、五彩的花朵、悠游的紅鯉。存在于生活中就是一種心態(tài)。日常生活的瑣碎，日復(fù)一日的再現(xiàn)，千篇一律，難以改變。但是，當(dāng)一個(gè)人心存坦蕩，心存感激，心存對(duì)社會(huì)與生活的熱望和責(zé)任，這時(shí)候，就會(huì)有美的感覺，就會(huì)有美的存在，就會(huì)使枯燥平淡的生活閃光，并在美麗中完善。生活中的美也不僅僅限于生活中的花草樹木，山水蟲魚這些自然之美，更多的來自身邊的親人，同學(xué)，朋友，甚至是素不相識(shí)的過路人。有時(shí)候閑來無事坐在路邊的某個(gè)小石凳上，什么也不干，就只默默地看著來來往往的人群，我總能發(fā)現(xiàn)，有的行色匆匆，有的不緊不慢，有的嘻嘻哈哈，有的神色憂慮，他們就像一幕幕人生一樣，折射出我自己的樣子。這樣的細(xì)細(xì)品味，突然覺得即使是生活中的這些瑣事其實(shí)也會(huì)使我們的人生顯得色彩斑斕，這未嘗不是一種美。生活在海大這樣一所浪漫的大學(xué)，還有一道特殊的美麗風(fēng)景線。
我們總能在幽靜的小徑上，看著一對(duì)對(duì)情侶襯著昏黃的路燈，手牽著手，或者依靠著，緩緩的行走，那燈下的背影總是能打動(dòng)我，有種想4戀愛的沖動(dòng)——人性愛情之美，無論我們?cè)鯓淤澝肋@朵奇葩都不算過分。還有那些老人家，或者手牽著手、相互偎依地走著，或者在很閑適地散步遛狗，夕陽無限好，他們是這樣的和諧，多么令人羨慕。讀書，這或許又是另一種美�？傇谀切┝质a之地聽到朗朗的讀書聲，也許他們沒有那么準(zhǔn)確，也許他們還有點(diǎn)靦腆生澀，但是這并不妨礙那種讀書聲給我們帶來的另一種美的體驗(yàn)，好像頓時(shí)感悟，我們不必為社會(huì)上某些不堪的一面所蒙蔽視聽，生活也能如此的閑暇。最讓人心動(dòng)的莫過于書中所蘊(yùn)含的美了：有“春天春日春水流，春鳥落在春枝頭”，看柳樹“萬條垂下綠絲絳”，賞梅花“梅花香自苦寒來”，說益師“三人行必有吾師焉”，也會(huì)有“眼前無長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)”，秋日賞菊“吹落黃花遍地金”，冬日里“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花來”。一本書就能照出自然四季更替，就能折射生活的千姿百態(tài)。許許多多，生活的美太多了，一片樹葉，一朵小花，都能發(fā)現(xiàn)它的美，只要用心去感悟，生活中皆能顯露美及喜悅來。
也許，你在為生活繁雜之事煩惱，但過后，卻也能體驗(yàn)與眾不同的感覺。美的感覺存在于你的心中，有時(shí)無法用文字描述出來，很多美麗的思緒閃過腦海，無法捕捉。但只要我們能體會(huì)，又何必在乎那種難以名狀的尷尬呢？美不是空談，美是去經(jīng)驗(yàn)、去生活、去感受、去欣賞。欣賞美，是一件簡(jiǎn)單的事，但如果你對(duì)內(nèi)在美麗的世界一無所知的話，你又如何看見外在世界的美麗？放掉偏見和固執(zhí)，放掉功名利祿，放掉心中的雜質(zhì)，你將會(huì)感受到一種前所未有的美，因?yàn)槊谰筒卦谀愕男闹小Ｕ业叫闹械拿�，你將可以在每一個(gè)地方都找到美。生活的驚奇，不正是在于生活本身嗎？
美，是一種追求，美也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。讓我們記住美，不能忽視美，一起去追求美。不僅要追求外表美，還需追求心靈美，追求和諧的美。愿我們的生活甜甜美美，快快樂樂，幸福吉祥。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 8
學(xué)期之初，我抱著好奇的態(tài)度選了美學(xué)這門課，在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。
美學(xué)一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(aesthetica)》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。
直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”(sch?nheit)的學(xué)說。現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識(shí)藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個(gè)客體的`美學(xué)價(jià)值并不是簡(jiǎn)單的被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識(shí)客體的類型和本質(zhì)。現(xiàn)在，對(duì)美學(xué)的研究對(duì)象還有爭(zhēng)論。
第一種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象就是美本身。在持這種意見的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個(gè)美本身，那個(gè)使一切美的事物之所以美的根本原因。
第二種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個(gè)觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。
第三種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理。這種意見是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主張用心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗(yàn)置于美學(xué)研究的中心。
總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的各種意見雖都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫助人們了解美、美的欣賞和美的創(chuàng)造的一般特征和規(guī)律，進(jìn)一步完善和發(fā)展美學(xué)學(xué)科本身，并從而提高人的審美欣賞能力外，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說的"詩意地棲居"。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人們的主觀想象。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩意之中，用生動(dòng)感人的形象去打動(dòng)人的情感，因而它更易被人所接受。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加了解了羅丹那句話：“美到處都有，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！�
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 9
7月7日我有幸聆聽了浙江大學(xué)徐岱教授的演講，他演講的題目是《舊題新說：美學(xué)與人生》，聽后給了我很大的啟示。下面我從幾個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。
一、美學(xué)概念以及發(fā)展
美學(xué)，一個(gè)由來許久的名詞。以前對(duì)于美學(xué)不是很了解，甚至可以說沒聽說過。通過《美學(xué)與人生》的學(xué)習(xí)，讓我的內(nèi)心進(jìn)入了一個(gè)嶄新的世界！
對(duì)于美學(xué)的發(fā)展過程，也許不是很清楚。通過老師的講解，有了一定的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為：當(dāng)人類存在時(shí)起，就開始用自己的眼睛以及心靈去分辨世間的美與丑，真與假，善與惡�，F(xiàn)實(shí)中，每天我們也無時(shí)不在審視心中的美。美學(xué)觀點(diǎn)最早起源于古希臘。對(duì)于美學(xué)的解釋是：美是被秩序與和諧統(tǒng)攝的宇宙。那時(shí)的美，是自然化的美，是擴(kuò)大化的美。而后羅馬對(duì)于美學(xué)的詮釋是：上帝創(chuàng)造從無到有的完美世界。此時(shí)的美，是神化，人性化的美。之后愛默生說美學(xué)是：美是德行設(shè)立的標(biāo)志。更使美人性化，現(xiàn)實(shí)感更加濃厚。黑格爾對(duì)于美學(xué)的詮釋是：美是理念的感性顯現(xiàn)。此時(shí)的美，跟人的關(guān)系更為緊密，也可以說美的標(biāo)準(zhǔn)是人定的。近代，對(duì)于美學(xué)的解釋是：美是關(guān)系的體現(xiàn)。也就是說，跟自己關(guān)系好的，緊密的，就會(huì)覺得美。這對(duì)于美的解釋是符合人的心理的，但是也不能說它就是對(duì)的。美，到底是理性的還是感性的，到底是客觀的還是主觀的，到底是真是的還是虛幻的？沒有人會(huì)有正確的答案。人在不同的時(shí)候，對(duì)同樣的問題的答案是不一樣的。
那么，何為美？有人說美就是人的內(nèi)心世界對(duì)事物的完美體現(xiàn)。那么，美是一種意識(shí)，是一種無法實(shí)現(xiàn)的虛幻。然而，我們會(huì)問：在現(xiàn)實(shí)世界中，美到底存在不存在？記得上課的時(shí)候老師跟我們說，世界是不存在的，真實(shí)也是不存在的。我問過老師：那么，對(duì)我們來說，什么是存在的。老師的回答是：只有存在著的存在！當(dāng)時(shí)，我說這個(gè)答案無法接受。到現(xiàn)在還是不明白。什么是存在？存在難道就一定要有實(shí)物在哪里嗎？存在就一定是看得見，摸得著的嗎？存在本身存在嗎？存在。存在一定就存在嗎？不一定。這也可以用來解釋美到底存在不存在。
二、對(duì)于人生的理解及認(rèn)識(shí)
人生是什么？從時(shí)間上說，人生就那短暫的幾十年；在意義上說，人生是自我價(jià)值的體現(xiàn)；對(duì)自己來說，人生就是經(jīng)歷的喜怒哀樂，悲歡離合。那么，人生追求的是什么？是快樂？是名利？是財(cái)富？是享受？還是別的'什么？有時(shí)候不禁問自己，到底有沒有完美的人生？什么樣的人生是完美的人生？怎樣才能擁有完美的人生？人生，就是一個(gè)過程，一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，你想怎么去度過，你想要怎樣的人生，你想為人生留下些什么？有人說，人生就是痛并快樂著。是的，人生必須經(jīng)歷喜怒哀樂，悲歡離合�？墒钦娴娜松椭挥羞@些嗎？如果不是，那另外的是什么？我不敢說每個(gè)人都這么想，但是，凡是思考過這個(gè)問題的人，都會(huì)去問——人生除了我們能看到的，能感受到的，還有什么是我們無法感知的？是我們的內(nèi)心嗎？是我們心中最完美的追求嗎？每個(gè)人都無法做到最好，所有在我們心里，有一個(gè)最完美的世界，那是我們無法達(dá)到的，但是它又在我們內(nèi)心世界真實(shí)存在。
三、美學(xué)與人生的關(guān)系
人生，大多時(shí)候都是在對(duì)美的追求。于是，美學(xué)與人生有不可分割的關(guān)系。人生就是一個(gè)不斷追求美的過程。人生的完美，就是對(duì)美的最好詮釋！有人說，美學(xué)可以提升人生的境界。
對(duì)美學(xué)的深入了解，也許我們就可以尋找到，我們心中那完美的世界，最真實(shí)的美！美，是生活中不可缺少的。每時(shí)每刻，我們都在用自己的眼睛，用自己的內(nèi)心分辨真善美。每個(gè)人都有自己的美學(xué)，就像每個(gè)人都有自己的人生一樣。每個(gè)人心中自有對(duì)于美的定義，對(duì)美的觀點(diǎn)及看法，因此對(duì)人生的追求也不盡相同。人生，能達(dá)到內(nèi)心美的標(biāo)準(zhǔn)，那就是完美的人生。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 10
在音樂的世界中，美學(xué)是一個(gè)不可忽視的重要概念。學(xué)習(xí)音樂美學(xué)可以幫助我們更深入地理解音樂，更好地欣賞音樂，甚至創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。通過學(xué)習(xí)音樂美學(xué)，我深刻體會(huì)到了音樂的無窮魅力和內(nèi)涵。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)音樂美學(xué)的一些心得體會(huì)。
首先，音樂美學(xué)教會(huì)了我用感官去體驗(yàn)音樂。平時(shí)，我們常常以直觀的方式去欣賞音樂，只注意到它的旋律和節(jié)奏等方面。而通過音樂美學(xué)的學(xué)習(xí)，我明白了音樂更深層次的內(nèi)涵。我學(xué)會(huì)了用耳朵去感受音樂的情感表達(dá)，用眼睛觀察音樂家的動(dòng)作以及演奏時(shí)的情感，用嘴巴去呼吸讓身體與音樂產(chǎn)生聯(lián)系。這樣的感官體驗(yàn)讓我更加投入音樂，感受到它所帶來的愉悅和情感共鳴。
其次，音樂美學(xué)教會(huì)了我如何分析音樂。音樂不再只是一個(gè)聽覺的享受，它還有其背后的邏輯和結(jié)構(gòu)。通過學(xué)習(xí)音樂美學(xué)，我學(xué)會(huì)了分析音樂的形式、和聲、旋律等元素，并從中找尋出音樂作品的內(nèi)在邏輯和情感表達(dá)。通過這種分析，我能深入理解作曲家的創(chuàng)作意圖，更好地欣賞音樂作品的'獨(dú)特之處。這種分析能力也對(duì)于我自己的音樂創(chuàng)作起到了很大的幫助，讓我的作品更加有內(nèi)涵和深度。
再次，音樂美學(xué)教會(huì)了我欣賞不同類型的音樂。在學(xué)習(xí)音樂美學(xué)的過程中，我接觸到了各種不同風(fēng)格和流派的音樂，如古典音樂、爵士樂、流行音樂等。每個(gè)音樂類型都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式，通過學(xué)習(xí)音樂美學(xué)，我學(xué)會(huì)了欣賞它們，找到它們的美感所在。不同類型的音樂都能帶給我不同的情感和體驗(yàn)，讓我更加開闊了音樂的視野，激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。
此外，音樂美學(xué)還教會(huì)了我尊重和欣賞音樂的多樣性。音樂是世界上最多元化的藝術(shù)形式之一，不同文化和地域都有各自獨(dú)特的音樂風(fēng)格和傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)音樂美學(xué)讓我了解到全球各地的音樂文化，讓我欣賞到了不同音樂之間的相互影響和交融。我意識(shí)到每一種音樂都有其存在的理由和意義，沒有誰能說某種音樂就是好或是壞。這樣的認(rèn)識(shí)使我更加尊重和包容不同的音樂風(fēng)格，更加欣賞和尊重各地的音樂傳統(tǒng)。
綜上所述，學(xué)習(xí)音樂美學(xué)是一種提升我們音樂理解能力的重要途徑。通過感官體驗(yàn)、分析音樂、欣賞不同類型音樂和尊重音樂多樣性等方面的學(xué)習(xí)，我們可以更深入地理解音樂，提高音樂鑒賞能力，甚至創(chuàng)作出更加出色的音樂作品。音樂美學(xué)帶給我的是一種全新的音樂體驗(yàn)，它不僅使我學(xué)會(huì)了用心去感受音樂，也讓我欣賞和尊重了音樂的多樣性。學(xué)習(xí)音樂美學(xué)是一次啟迪心靈的旅程，我相信它將在我的音樂之路上一直指引著我前行。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 11
美學(xué)是一門探究美的學(xué)科，通過對(duì)藝術(shù)、美感和審美的研究，引導(dǎo)人們對(duì)美進(jìn)行感知與欣賞。在我接觸美學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我深深體會(huì)到美不僅是一種視覺享受，更是一種心靈的撫慰和啟迪。通過理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)，我逐漸領(lǐng)悟到美學(xué)對(duì)人們心靈的熏陶和生活的烘托的重要作用。
首先，學(xué)習(xí)美學(xué)幫助我更加敏銳地感知美的存在。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，美無處不在。然而，只有通過學(xué)習(xí)美學(xué)，我們才能拓寬視野，學(xué)會(huì)用心去發(fā)現(xiàn)和感受美的存在。我記得有一次在公園里散步，當(dāng)我仔細(xì)觀察花朵的細(xì)膩紋理以及花瓣的漸變色彩時(shí)，我意識(shí)到美學(xué)的學(xué)習(xí)使自己的眼界更加開闊，從而能夠更好地欣賞和領(lǐng)略生活中的美。
其次，學(xué)習(xí)美學(xué)啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的審美能力。通過學(xué)習(xí)不同藝術(shù)形式和風(fēng)格的.作品，比如繪畫、音樂、電影等，我漸漸培養(yǎng)出對(duì)藝術(shù)作品的感受能力和欣賞鑒賞水平。例如，欣賞一幅畫作時(shí)，我會(huì)注意到畫面的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、光影效果等要素所傳達(dá)的情感和意義。這使我能夠更加深入地理解藝術(shù)家表達(dá)的意圖，并從中獲得情感共鳴。
第三，學(xué)習(xí)美學(xué)讓我體會(huì)到美對(duì)心靈的熏陶和撫慰。面對(duì)繁瑣的生活和壓力，美的存在能夠帶給我內(nèi)心的寧靜和平和。當(dāng)我在夜晚欣賞一首優(yōu)美的音樂、閱讀精致的文字或是賞析一部精彩的電影時(shí)，我感到內(nèi)心的壓力得到了釋放，心靈得到了安撫。美學(xué)的學(xué)習(xí)使我懂得通過欣賞美來尋求心靈的平靜和寄托。
第四，學(xué)習(xí)美學(xué)使我在日常生活中注重細(xì)節(jié)，并追求品味和品質(zhì)。美學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)細(xì)小的細(xì)節(jié)都可能影響一件事物的整體美感。無論是一個(gè)藝術(shù)品還是一件家居用品，我都會(huì)仔細(xì)觀察其細(xì)節(jié)，如表面的質(zhì)感、色彩的搭配、形狀的曲線等。這樣的觀察和追求讓我在生活中更加注重品質(zhì)和品味，從而提升自己的生活品質(zhì)。
最后，學(xué)習(xí)美學(xué)使我更加積極地參與到藝術(shù)創(chuàng)作中。通過對(duì)美學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我開始嘗試自己進(jìn)行一些創(chuàng)作，比如繪畫和寫作。通過自己的創(chuàng)作，我能夠更好地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作過程和心路歷程，同時(shí)也能夠更加深度地感受到創(chuàng)作的樂趣和滿足感。這種積極的參與激發(fā)了我對(duì)美的熱愛和對(duì)藝術(shù)的追求，進(jìn)一步豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)。
總的來說，學(xué)習(xí)美學(xué)不僅使我對(duì)美的感知更加敏銳，而且啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的審美能力。通過美學(xué)的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了美對(duì)心靈的熏陶和撫慰，注重細(xì)節(jié)，追求品質(zhì)和品味，并積極參與到藝術(shù)創(chuàng)作中。美學(xué)在提升個(gè)人審美素養(yǎng)和生活品質(zhì)的同時(shí)，也為我提供了一種表達(dá)自我的方式。我相信，通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在美的大道上不斷前行，豐富自己的精神生活。
【學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì)】相關(guān)文章：
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)（通用3篇）05-08
美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文04-06
初三生怎么制定完美學(xué)習(xí)計(jì)劃05-01
贊美學(xué)校的作文12-09
贊美學(xué)校的詩歌02-28
贊美學(xué)校詩歌03-31
這兒真美學(xué)生作文12-20