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      美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會

      時間:2024-10-19 12:44:12 學(xué)習(xí)心得 我要投稿

      美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文

        某些事情讓我們心里有了一些心得后,常常可以將它們寫成一篇心得體會,這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確。但是心得體會有什么要求呢?下面是小編精心整理的美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文,歡迎大家分享。

      美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文

      美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文1

        在讀過李澤厚,宗白華之后的美學(xué)很久以來。伊始,在接觸美學(xué)的時候,就對美學(xué)坐過不止一次的領(lǐng)悟和想象,美學(xué)這個博大而恢弘的學(xué)科,以最神秘的方式伴隨著人類精神的歷史,以最艱苦的承受塑造著人們的心靈,也因此麾集了無數(shù)哲人、文學(xué)家及藝術(shù)家們的激情?梢哉f世界的各個地域文明的本質(zhì)中。時空流轉(zhuǎn)的隧道星空里,論美學(xué)的篇幅實在是恒河沙數(shù)。無疑美是不斷地被發(fā)現(xiàn)被創(chuàng)造,被建構(gòu)的。是不是可以說“美在矢溺呢?”我想還不能與道的發(fā)現(xiàn)所同歸。因為有了美必定會有丑有惡,所以才更加顯現(xiàn)了,美的崇高與神秘。

        美學(xué)是個寶物,是塑造心靈,陶冶性情,培育人性,區(qū)分美丑的理論根據(jù),人類汲取了美學(xué)的精華會在自然中人化山河大地,日月星空和琳瑯滿目的大千世界,設(shè)想如果沒有了美學(xué)的依托,這個生存的世界將會變得冰冷,缺少人情味。

        我們是生活工作在不同領(lǐng)域的人,都從事著不同行業(yè)的工作和研究,從某種意義上,我們想要達(dá)到過盡善盡美,這也許是求全責(zé)備的。但我想過不論是從哪個行業(yè)的工作者,對美學(xué)有一些參悟畢竟是一件幸事。原因有二。其一。美學(xué)可以說是文學(xué)藝術(shù)、心理、哲學(xué)、實用技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)絡(luò)鎖。如果忽略了,就如同做機(jī)械運(yùn)動沒有美感和靈光。其二:人人心中都有美的理念和對美的巡禮的經(jīng)歷。與人于己是何樂而不為呢?美學(xué)是世界各地域的傳統(tǒng)文化洋溢出的靈性和詩情。在今天日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器時代里讓人與人之間,人與自然之間不那么冷漠。它賦予我們的是對生命的憧憬和人間美好逝去的和當(dāng)代的事物的再現(xiàn)和凈化。讓我們感同深受這別致的意境,美學(xué)時代發(fā)展的結(jié)晶和歌者,悠揚(yáng)而又難以讓人釋懷!

        在很多極端強(qiáng)烈的痛苦里,因為有了美的呼喚,讓我們不再絕望、時而顯現(xiàn)出的是一種凄美的狀態(tài)。在如海深處寂靜的停留中,因為有了美學(xué)的復(fù)合讓我們的生命不再孤獨(dú),時而火的激情時空留戀處,因為有了美學(xué)的平衡,讓我們不在偏激,時而捕獲的是高貴而有震撼的美.。美學(xué)是偉大的,它能給痛苦松綁。這個充滿曲折歷程“老人”豐厚了每個人的情緒與感受,溝通了現(xiàn)實與情感的陌路。

        之所以這個時間的萬物都沒有一個統(tǒng)一的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),美是沉酣于自然生活之中的,要努力的.挖掘和再造。美的越從容越接近美的真諦,而丑足可以丑到骨子里,而至事物于猝死。 美學(xué)的羽翼豐滿就此時代,還未能作罷。我自身都自豪所處在的這個磅礴的華夏美學(xué)之中。我自豪于這樣的浸泡在夢里在身邊,無時無刻不呈現(xiàn)這光怪陸離的各樣格式之舟。那些錯來婁金的美,可謂是一種獰厲的美,在這樣的美中我感到的是一種白鶴初破上古時代的鴻蒙,睥睨一切,正振翅拖影而出的先知先覺之感。

        那些天然雕飾之美,可謂是一種浪漫的美。身心都如同老莊那樣自然而又脫俗超然。還有一些曹衣出水的美?芍^是有一種律動的美,在這樣的美中,我感到自然山川流水的律動,像微妙的音樂一樣可以讓人屏息凝神。還有一種力屈萬夫、韻高千古的美,這可謂是一種瀟灑的美。在這樣的美中,我純粹的做人做事,猶如魏晉之情馳神縱。更有一種美,我認(rèn)為是最高的層次的美,那就是自然樸實,平淡天真的美,可謂是一種意境的美。在這樣的美里盤亙,會滋開一種真實的平凡不可企及的超然世外,憂憤無端之境,讓人欣然的平心靜氣,靜得猶如老僧補(bǔ)衲,春蟬吐絲。 我獨(dú)衷于這最后一種美學(xué)境界,這種美學(xué)境界讓我包攬了中國有史以來一直壯哉的田園風(fēng)貌,任何一種美學(xué)特征的由來都不是自生的,這超然的意識形態(tài)的背后又再現(xiàn)了怎樣一個荒.唐繁瑣的經(jīng)術(shù)呢?而這也是促成人的覺醒,美學(xué)境界飛升的重要一筆?此祁j廢悲觀的感嘆,但恰恰又是深藏著對人生命運(yùn)及生活的強(qiáng)烈留戀,這就如同莊子的寓言,看似天為,無用,其實是對人類“欲壑難填”一種最好的解脫,例如有這樣一則故事。一個木匠師傅看到一棵樹,對徒兒們列數(shù)他的弱點,說他無用之才,是日晚,木匠師傅夢見這棵大樹來找他,對他發(fā)話。“如果。我有用的話,不早就給你們砍掉了嗎?我哪能茍活至今呢?這看似”別有一番滋味在心頭“時至今日,科技的進(jìn)步無止境,隨人類的物欲也將橫流,不管是嘉木惡木等都通通伐之,這其實是人類的自殘,如何才能避免一場”膏火自焚“的慘境。這只有深省老莊,魏晉之美學(xué)后的體悟了,難道這不是對人類自己的一種警醒嗎?這樣”無為“的想法,怎么又可能不是一種對人類本體至純至真的無尚熱愛呢?我深切的關(guān)愛與同情這樣大智慧的美學(xué)境界。 美學(xué)之境的體悟就是對自己對別人,對這個自然生態(tài)星球------我們共同家園的維護(hù)與再造,而這又是我身心呼喚與認(rèn)同的美學(xué)之感想。

      美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文2

        “生活中不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛! 這是法國著名雕塑家羅丹最著名的一句名言,他認(rèn)為生活中到處都充滿了美,只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。

        通過學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種認(rèn)識也是非常膚淺的。以前我對美的認(rèn)識僅僅“停留”在好看,美麗、漂亮,以為這就是“所謂的美”與美相對應(yīng)的就是丑。

        學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門研究自然界、社會和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì),藝術(shù)、現(xiàn)實關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構(gòu)造與形態(tài)等。

        學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會審美、認(rèn)識美,更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的`思維來引領(lǐng)我們的生活方式。

        自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會怎樣正確的去認(rèn)識美,發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。

        當(dāng)今社會都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來,通過總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含:“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即:德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。

        學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對藝術(shù)的鑒賞能力,更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信:“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念,都深刻揭示了人類的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血,就一定能夠發(fā)現(xiàn)美,即使是別人都認(rèn)為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

        在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯,同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中,每一種事物在包含美的同時也包含著丑,美與丑都是相對的。在生活中的“美”,并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實感情。所以在人們的眼中美是永恒的。

        我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物,它們一直都伴隨在我身邊。比如:明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁:真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至于對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡,放飛自己的心靈。也許我們會突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊,只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。

      美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會范文3

        學(xué)期之初,我抱著好奇的態(tài)度選了美學(xué)這門課,在中小學(xué)時學(xué)習(xí)過美術(shù),我以為,美學(xué)跟美術(shù)一樣,學(xué)過以后我才知道,美學(xué)是對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科,是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù),但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題,而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題,因此,被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到,美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。

        美學(xué)一詞****于希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(Aesthetica)》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。

        直到19世紀(jì),美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”(Sch?nheit)的學(xué)說。現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識藝術(shù),科學(xué),設(shè)計和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個客體的美學(xué)價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”,而是去認(rèn)識客體的類型和本質(zhì),F(xiàn)在,對美學(xué)的研究對象還有爭論。 第一種意見認(rèn)為,美學(xué)的研究對象就是美本身。在持這種意見的人看來,美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物,而是所有美的事物所共同具有的那個美本身,那個使一切美的事物之所以美的根本原因。

        第二種意見認(rèn)為,美學(xué)的研究對象是藝術(shù),美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個觀點在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的'認(rèn)同。 第三種意見認(rèn)為,美學(xué)的研究對象是審美經(jīng)驗和審美心理。這種意見是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起,主張用心理學(xué)的觀點和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象,把審美心理和審美經(jīng)驗置于美學(xué)研究的中心。

        總之,以上關(guān)于美學(xué)研究對象的各種意見雖都有其一定的道理,但亦有各自的缺陷,因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門學(xué)科,應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象,幫助人們了解美、美的欣賞和美的創(chuàng)造的一般特征和規(guī)律,進(jìn)一步完善和發(fā)展美學(xué)學(xué)科本身,并從而提高人的審美欣賞能力外,針對當(dāng)今社會,它尤其還要提高人的精神,促使人生審美化,亦即海德格爾所說的"詩意地棲居"。

        學(xué)習(xí)了美學(xué),使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在,也是人們的主觀想象。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問,它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同,它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩意之中,用生動感人的形象去打動人的情感,因而它更易被人所接受。

        學(xué)習(xí)了美學(xué),使我更加了解了羅丹那句話:“美到處都有,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛!

        學(xué)習(xí)了美學(xué),使我更加懂得了如何生活,如何享受生活。

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