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中國歷史文化學習心得體會（精選10篇）
有了一些收獲以后，可以將其記錄在心得體會中，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。你想好怎么寫心得體會了嗎？以下是小編為大家收集的中國歷史文化學習心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國歷史文化學習心得體會 1
學習歷史其實很簡單，并不需要死記硬背，絞盡腦汁，學習有法，學無定法，貴在得法。這句話告訴我們學習要掌握好方法，但是這僅僅是不夠的，我們還應(yīng)該用心學習，開動腦筋，積極發(fā)言，這樣你就會發(fā)現(xiàn)，原來學習歷史并不難。同時，應(yīng)當注意閱讀每個單元的前言，了解每個單元的歷史線索，主要問題和重要學習提示，這些都十分有利于我們對課文的理解。其次，必須注意課文的學習導言，雖然短，但內(nèi)容卻是課文學習中最重要的，還必須認真思考課文的問題，思考的問題越多，越會引發(fā)我們思考更多問題，有利于提高我們的學習效率。因為我們畢竟要面對考試，所以我們在談?wù)搶W好歷史的過程中也絕不回避考試技巧的問題。
現(xiàn)在的歷史題，單純考知識本身的已經(jīng)很少了。往往都是考你對某一事件的分析。這就需要用到讀書時積累的.那套功夫，此外也有一些技巧。例如做選擇題時，常常碰到一些諸如問根本原因、實質(zhì)之類的問題，這通常要從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑等方面去分析。只要是有關(guān)于這幾方面的選項，一般來說就是正確的。至于問答題，則更需要你的思考與分析能力。首先是分析。通過回想老師在講這部分內(nèi)容時的介紹，盡量從更多的角度去思考這個問題。
不要擔心想太多，只要你覺得有道理的，都有可能是正確的。更何況現(xiàn)在的考試一再強調(diào)要鼓勵學生自由發(fā)揮，要有創(chuàng)新，有自己的觀點，所以你就要盡可能地多想一些。最忌諱的是認為自己不會，就什么都不寫。最后，答題的時候，字跡一定要清楚。要答得層次分明，邏輯性強，每點內(nèi)容不要羅嗦，但一定要把要點概括地講出。每點都要用序號標明，這樣才能清晰明了。最后，多與老師同學交流對學習歷史也很有幫助。一個人無論怎樣細心都會有疏忽的地方，通過與同學交流筆記、與老師探討習題，休息或者自習的時候可以和同學一起拿著卷子、書、資料什么的互相問答，往往會有許多意想不到的收獲。這是我的親身體會。
中國歷史文化學習心得體會 2
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。
學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。中華民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當今世界，無論是經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
在學習傳統(tǒng)文化的'過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個字的重要性，最近北京電視臺的一檔節(jié)目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個兒女為了爭奪老人的財產(chǎn)來到了這個節(jié)目，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個兒女在臺上唇槍舌劍，自己全然不知。在陌生人看來，老人是特別可憐的，可是老人的幾個兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實的社會真的事利字當頭嗎？你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎么把你們四個人拉扯大的？孝順孝順，在孝順之前，是不是應(yīng)該先做到順呢？
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個雖然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
中國歷史文化學習心得體會 3
我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇。重新認識傳統(tǒng)文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么？其實很簡單，道就是自然萬物運行的規(guī)律，天地萬物運行的規(guī)律，這個叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下；蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠不變的自然規(guī)律，這個就叫道。
什么是德呢？按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。現(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人說這個太高深了，我跟各位講，一點不高深。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果樹結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個道，最樸實，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個德最重要的一點，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。
今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個快節(jié)奏的社會，這是個強者的社會，因為什么都需要競爭，社會需要強者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的`，有名的，無名的，都活的痛苦。
后來我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的。后來云谷禪師對了凡說人的命運是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導子孫后人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。
了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。
佛學其實是博大景深的一門學問，科學的發(fā)展是無止境的，而佛學開導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。然后佛學教導人在思想上改變，教導人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發(fā)生什么。佛學告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會離我們遠去的。
我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不舍便不得。
中國歷史文化學習心得體會 4
法律社會生活和歷史發(fā)展的產(chǎn)物而不是從來就有。經(jīng)歷了漫長的原始社會的中國，在大約公元前5000年從母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了父權(quán)家長制。隨著生產(chǎn)力的提高，私有制的產(chǎn)生，導致貧富分化，階級差異明顯，平等的社會結(jié)構(gòu)被打破。頻繁的氏族部落戰(zhàn)爭，產(chǎn)生了法律，也促進了華夏民族的融合。中國法律從其誕生之日起就和中國的社會背景緊密聯(lián)系在一起，有其獨特的特點。
約公元前21世紀，禹建立了我國歷史上第一個奴隸制王朝，一種前所未有的奴隸制法律體系建立起來。繼夏而興的商，繼承并發(fā)展了此種法律體系，并將神權(quán)法思想發(fā)揮到了極致。但夏商仍處于習慣法階段，并沒有進入成文法階段。
夏商以“恭行天罰”，“天討”的神權(quán)思想作為法律的思想基礎(chǔ)。利用宗教神靈控制社會，宣揚“君權(quán)神授”，“王權(quán)神佑”，以國王為首的奴隸主貴族是秉承天意來統(tǒng)治人世的，目的在于是奴隸主貴族的統(tǒng)治政權(quán)合法化和神圣化，并賦予統(tǒng)治階級的代表-國王以神圣不可侵犯的絕對權(quán)威�！渡袝� 召誥》曰:“有夏服天命�！痹甲匀蛔诮膛c階級社會有政治目的的天神崇拜與祖先崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物-神權(quán)，滲透于社會生活的.方方面面。
公元前1046年，周武王伐紂，滅商后建立了周朝。在新的歷史條件下，殷商的天道觀已受到較大沖擊。統(tǒng)治者不再宣稱王是天帝的化身，而代之以“天只贊助有德”之人。總結(jié)了商朝重刑辟招致亡國的歷史教訓，結(jié)合在鎮(zhèn)壓三監(jiān)叛亂中的實踐認識，為了建立和鞏固周朝對全國的穩(wěn)定統(tǒng)治，在“以德配天”思想的指導下，西周統(tǒng)治者提出了“明德慎罰”的法制原則。中國古人重視祭祀，周公“制禮作樂”，將夏商的禮發(fā)展成一套以維護宗教等級制為核心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度，也就是“周禮”。利用帶有原始宗教色彩的“禮”實行統(tǒng)治，亦即“禮治”，也是西周的一大特色。
經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的法律制度的發(fā)展與變化，秦朝在統(tǒng)一天下后，為了保證法律的統(tǒng)一適用，廢除了六國各自的法律，使“法律由一統(tǒng)”。在鞏固皇權(quán)專制的前提下，無論是嬴政還是韓非，李斯都極力奉行“緣法而治”的思想，厲行法治。從出土地睡虎地秦簡可以看出，秦朝制定法的內(nèi)容是非常豐富的。
然而秦自商鞅變法以來，一直奉行法家的治國原則。在重刑主義理論指導下，秦王朝承襲奴隸制的酷刑，給廣大群眾帶來深重災(zāi)難，最終點燃了農(nóng)民起義的烈火，公元前202年，經(jīng)過五年楚漢戰(zhàn)爭漢高祖劉邦在秦帝國倒塌的烈火中建立了統(tǒng)一的地主階級中央集權(quán)國家-西漢。面對百廢待興的局面，一向蔑視儒家的庶民皇帝劉邦采納陸賈“無為”理論，為西漢以儒為本的正統(tǒng)法律思想的建立做了鋪墊。
從220年曹丕稱帝至581年楊堅建立隋朝，政權(quán)不斷更迭，但都操于士族豪門地主手中，形成了“上品無寒門，下品無世族”的門閥制度，面對復雜矛盾的局面各統(tǒng)治集團都重視用法律武器來維護自己的統(tǒng)治，這一時期立法頻繁，律學發(fā)達，成為上承秦漢，下開隋唐的歷史階段。隋朝沿革了漢魏以來的法律形式，《開皇律》是其代表作。至唐初，統(tǒng)治者認為禮與法各有側(cè)重，主張治國必須禮法結(jié)合，缺一不可。他們特別強調(diào)法律內(nèi)容要統(tǒng)一，簡約和穩(wěn)定。法律內(nèi)容需保持一致，避免參差，否則會損害法制，不利于治國。司法也是重中之重，并集中在慎重刑罰方面，唐太宗要求司法官大公無私，做到“法不阿親貴，以公平為規(guī)矩”。唐律處處體現(xiàn)禮的精神，還用法維護禮，君權(quán)，父權(quán)和父權(quán)得到了切實的保護。所以后人評說唐律是“一準乎禮”。
繼唐而起的宋朝法制較唐有進一步的發(fā)展。可以將宋朝的立法思想分為三個階段:第一階段從北宋初年至仁宗末年，立法主要在肯定強化中央集權(quán)的措施;第二階段至北宋末，法律主要用來擺脫財政危機;第三階段也就是理學發(fā)展完備，“因時適變，度時制法”成為指導思想。宋朝的統(tǒng)治者十分重視法律，他們參與立法，倡導律學考試，注重官員的法律素養(yǎng)�；实蹖Ψ傻闹匾曇鹆松鐣䞍r值的重大變化，爭言法令成為一種時尚，以至于“天下爭誦法令”。這是宋代社會的特色。
到了明朝，中國歷史上的“治亂循環(huán)”又一次出現(xiàn)。明朝以元亡為鑒，提出了“刑亂國用重典”的法制指導思想。但這也并非是百世通行的治平之道。對“德主刑輔，禮法結(jié)合”的中國傳統(tǒng)法制指導思想，明朝統(tǒng)治者也可謂心領(lǐng)神會。他們雖有“重典治亂”表象的一面，但在實質(zhì)層面上，更注重傳統(tǒng)儒學與倫理綱常的教化作用。在他們看來，法律是推行教化的必要措施。教化與刑罰不應(yīng)有主輔之分。
滿族入關(guān)后，為籠絡(luò)漢人，全面繼承明朝法制。清統(tǒng)治者在“首崇滿洲”的基礎(chǔ)上主張“滿漢一體”但對于漢族知識分子與官吏又極為猜忌，對其言行采取嚴厲的鎮(zhèn)壓措施，其吹毛求疵的程度為歷代所罕見。
自1840年，中國由封建社會步入了半殖民地半封建社會，政治法律制度也隨之發(fā)生了重大變化。以大陸法系為主的西方法律原則和立法體例開始移植到中國，并與中國的某些傳統(tǒng)相結(jié)合，使中國的法律制度逐漸納入到世界近代法制的框架中。1905年，以孫中山為首的革命派建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級政黨-同盟會。1911年10月10日，武昌起義成功后，十四個省宣告獨立，統(tǒng)治中國2000多年的封建帝制被推翻。1912年1月1日，孫中山先生在南京就任臨時大總統(tǒng)，中華民國南京政府宣告成立。雖然由于當時復雜的政治環(huán)境使得南京政府猶如曇花一現(xiàn)，僅僅存在了3個月，但在這短暫的時間里，以孫中山為代表的革命黨人仍積極進行法制建設(shè)，先后制定和頒布了具有資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的《臨時約法》和其他一系列革命法令，改革司法制度，譜寫了中國近代史上光輝的法制篇章。
自1949年新中國成立至1999年這50年時間里法制的發(fā)展，包括憲法，民法和經(jīng)濟法律，刑事法律，行政法律和訴訟法律制度的發(fā)展。新中國法制的發(fā)展經(jīng)歷了一條曲折的道路。改革開放后，新中國的法制走上了正常發(fā)展的軌道，一些重要的基本法律的相繼制定和頒布，社會主義法律體系的逐步健全，為社會主義市場經(jīng)濟條件下的法律制度進一步發(fā)展完善奠定了堅實的基礎(chǔ)。
中國歷史文化學習心得體會 5
贛州，是美麗的；贛州，是神奇的；贛州，是生態(tài)的！贛州歷史悠久，文化燦爛，物華天寶，身為贛州人，我們都為生長在這樣一塊美麗而神奇的土地上深感自豪。
假如說贛江源頭、東江源頭讓我們觸摸到了贛州的山水脈搏，綠色家園讓我們閱覽到了贛州的美麗生態(tài)，世界鎢都、稀土王國讓我們感知到了贛州的資源富饒；假如說客家故園讓我們領(lǐng)略到了客家多姿多彩的民俗風情，宋城流韻讓我們品讀到了宋城璀燦絢麗的城市歷史，紅都瑞金讓我們感受到了紅都豪邁悲壯的歲月風采，那么，可以說，這是歷史的贛州、人文的贛州、經(jīng)典的贛州。今天的.贛州，尤其是近五年來，通過主抓“一個主線”“六個重點”，“對接長珠閩，建設(shè)新贛州”發(fā)展戰(zhàn)略已從理念嬗變成實踐，完美實現(xiàn)了與長珠閩，尤其是珠三角的平臺對接，正演繹著追趕理想、跨越高度的宏闊大戲。今天的贛州是時尚贛州，它呈現(xiàn)給人們是時代風采，是一番簇新的景觀，這一景觀，主旋律是發(fā)展，內(nèi)容是創(chuàng)新，色彩是和諧。
五年前，當長珠閩沿海發(fā)達地區(qū)成為中國現(xiàn)代化進程標志之時，具有良好地緣優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)梯度承接優(yōu)勢的贛州，敏銳地捕捉到了這一戰(zhàn)略發(fā)展的歷史機遇，迅速亮出了發(fā)展新路的基本框架，鮮明地提出集約發(fā)展、均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、一切為民謀發(fā)展的新理念，確立了“對接長珠閩，建設(shè)新贛州”為主線的發(fā)展戰(zhàn)略。
歲月從來沒有這般如歌似唱，贛州從來沒有這般思路清晰，一個高起點地演繹大對接、實現(xiàn)大跨越的時代就這樣如朝陽般，熱烈如火地撲面而來了。
贛州得天地之造化，歷百年之磨勵，特別是經(jīng)過近幾年的整合與培植，形成了鎢都、稀土、臍橙、氟鹽化工四大產(chǎn)業(yè)集群。如今，宛同一艘巡洋艦，贛州四大產(chǎn)業(yè)正以集群態(tài)勢，承載著新時期贛州經(jīng)濟發(fā)展的重大使命，勇破堅冰，駛向彼岸，駛向光明、美好的未來。
近幾年來，贛州市集中精力抓了一批高速公路、鐵路、國省道、電力、市政、公共服務(wù)和社會事業(yè)等重點工程建設(shè)，特別是加快構(gòu)筑以高速公路為重點的大交通，大力拓展通向東南沿海的通道，以大交通促進大流通。目前，贛州境內(nèi)有京九、贛龍兩條鐵路、贛粵高速公路和4條國道貫穿全境，開通國內(nèi)多個大城市航班的贛州新機場年內(nèi)將竣工，另外有5條高速公路和一條鐵路將開工建設(shè)。在贛南近4萬平方公里的土地上，環(huán)網(wǎng)相連、縱橫交錯、大開大合、輻射八方的現(xiàn)代化立體交通圖正噴薄而出。隨著以高速公路為重點的立體化大交通格局的形成，贛州將作為重要的交通樞紐，全面提升與珠三角的對接水平，重現(xiàn)昔日海上絲綢之路的輝煌。
今天，可以毫不夸張地說，“對接長珠閩，建設(shè)新贛州”已經(jīng)從宏大而縝密的理論體系演繹成一幅波瀾壯闊的建設(shè)場景，贛州正朝著和諧文明的現(xiàn)代化進程邁進。
啊！贛州，多么令人神往的地方！2200多年歷史文化，瑰麗的山水，富饒的資源寶藏！在這樣一塊欣欣向榮、生意盎然的土地上，我們驕傲著，在這里快樂的生長著。讓我們?yōu)橼M州的美好未來一起奮斗、一起努力，讓我們的家園變得更繁榮昌盛！我為有這樣一個家園感到萬分自豪！
中國歷史文化學習心得體會 6
大家都知道，《水滸傳》是我國的四大名著之一。是我國歷史文化的珍寶。《水滸傳》真實地描寫了北宋時期宋江領(lǐng)導的一支起義軍形成、壯大至失敗的全過程。
小說中描寫了許多栩栩如生的人物形象：天真、直率的“黑旋風”李逵；疾惡如仇的“花和尚”魯智深；有膽有識、干練果斷的“行者”武松；正直、聰明的“浪子”燕青。也有讓人切齒痛恨的人物像高俅，蔡京、童貫、梁中書、蔡九知、賀太守等等。
水滸一百零八將中給我印象最深的`是“智多星”吳用。別聽他的名字叫“無用”，可他的能耐大得去了。在梁山中還是個軍師呢！
我喜歡他是因為他特別聰明。他為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了“青面獸”楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，吳用用計劫了法場；盧俊義、石秀被關(guān)大名府死牢時，吳用用計放火燒翠云樓奪取了大名府；宋江鬧華州時，吳用又出計借用太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深……他計謀很多，深受梁山好漢們的尊重。
小說中不少故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。如智取生辰綱、大鬧清風寨、倒拔垂楊柳、武松打虎等一系列故事情節(jié)都描寫得繪聲繪色，讓人百讀不厭。
《水滸傳》不愧為我國的文化瑰寶！
中國歷史文化學習心得體會 7
不顯山不露水”它不是人杰地靈地古村落，也沒有人文古跡，蒼天古樹�！跋男堋币恍⌒〈鍓G名字和全國普通的自然村一樣普通得再普通不過了。它是我出生的地方，也是六歲之前所有記憶的地方。
為什么叫“夏熊”從字面上理解就行故名思意是灣子里兩個“姓”氏。雖然兩姓在一個小灣子里，實質(zhì)姓熊和姓夏的房屋是分開做著的，分界線讓我現(xiàn)在理解就是抽水機站的機溝。機溝西邊住著姓夏的東邊住著姓熊的，相距一百米左右。
老家所屬江夏區(qū)保福銜(當年保福鄉(xiāng))官南村一個小隊。灣子很小一二十戶人家，在還沒有實行計劃生育年代老的`，青的，少的加一起印象中不到百人。如果你驅(qū)車到了保福走“天子山大道”往湖泗街方向走左手邊有一路牌“夏熊塆”掛在路邊電線桿上很小，水泥路口也小車速過快不注意就晃過去了。因為進塆路口有點坡度，而且路兩邊種著杉樹你是看不到塆子房屋的，上了坡過了小杉樹林抬眼才能看到塆子。如果從塆子看進塆路讓我形容它我會說像“由”字，從進塆路看塆子像“甲”字。
塆子里有口當家塘，各家房屋沿塘半包圍坐落著，房屋后面山林環(huán)抱，整坐村落就像一個大大的“句”字靜臥那。小山林，林不大但很茂密，雜樹叢深，林里你能看到樹冠高的多半是楓樹和馬尾松。兩個塆子房屋就被小山林半包圍著，從湖邊機臺起機溝從小山林正中由南向北直穿而過，林子被一分為二，塆子里姓熊和姓夏房屋也正好分成東西兩邊，就像兩位母親面朝東西背靠背坐在地上張開雙手環(huán)抱著一群各自的孩子。
山林林子不大但在我小時記憶里是有精靈的，見得最多應(yīng)屬蛇，野雞，再就是大人們上山砍材抓回的刺猬。晚上常聽見咕咕的貓頭鷹叫，其實當時從沒見過也不知道它長撒樣。在過去農(nóng)村老人們對夜里貓頭鷹叫聲不喜歡的，不吉祥。
塆子當家塘往下面是一片水田地，水田地上面是一片是耕地，水田地再往下面走是湖。小時的湖，水面很廣站在湖堤上一眼望去湖面波光粼粼，清澈見底，魚影一群群來回游，也是看不到邊的。能收入眼簾是近堤處水里長滿的深深的水草，湖草，蘆葦，野生菱角，六月滿湖的野生荷葉荷花，“碧天荷葉無窮盡”“映日荷花別樣紅”，走到湖邊清香撲鼻，讓人心曠神怡，眼到之處處處是景。湖當時對我和塆里同齡小孩來講是“境地”沒大人帶著自己跑湖邊玩是要挨打的。記得哥哥暑假回來用竹桿頂端纏上魚線，到湖邊抓青蛙掛鉤上去湖里釣才魚，那時我就跟去看，一釣一桶。湖里魚多鳥也多，魚鷗成群，白鷺，野鴨，還有鶴，老家土話叫鶴不叫鶴，兩個字我會說但無法在這用字寫出來，因為漢字里沒有。
記憶中第一次與家鄉(xiāng)湖水親密接觸是記憶猶新的，也是到現(xiàn)在為止唯一一次。夏天爸爸和灣里叔叔們?nèi)ズ镉斡鞠丛枰矌胰チ耍踢呌袟l港，港上有個石板橋，我站橋上好好的卻從橋上掉水里了，那是“掉”下去的是被人“丟”下的，丟我下去的人不是別人是我“爸”，還讓我在水里撲通撲通掙扎一通，嗆幾口水他才跳水里把我撈上來，出了水面我就哇哇大哭被嚇的。
記得我家老屋(搬出來后就賣了)在塆里是最漂亮的，并不是房子多氣派而是房屋前屋場周圍(我爸喜歡種花種樹)種著梨樹，李子樹，桔樹，四季青，月季花。春天，花開時，只有我家門前有一樹樹的花，白色的梨花，李花。月季種得最多，一叢叢地，不是現(xiàn)在花店，公園里看到的月季，是那種土月季，花朵很小但非常多，開粉紅色和白色花，花開時枝頭一遍全是花是看不見花枝的，難得盛景。
其實記憶里的老家，小時和小伙伴夏天光著腳穿著開襠褲滿處跑的塆子，還有很多美好生活記憶都可寫，那一件件一幕幕回想起來，每個講出來都能成個小故事，比喻:我家一只狗崽的事，大家知道后。一提“狗崽”我就哭，那叫個靈��！百試百靈，有很長一段時間大人們看到我就像看到讓她們開懷大笑的調(diào)味劑……
中國歷史文化學習心得體會 8
在今年的專業(yè)課培訓中，通過學習中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認識
以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學書籍看之甚少。但是通過這段時間學習認識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起�！兜茏右�(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》，我就開始對教學工作、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的'，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學工作中，對學生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學工作做得更好。
二、學習中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)
人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學完了，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自己的教學水平和科研水平，向老教師學習經(jīng)驗，向新同事學習新觀點，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學習表面，還要努力將之付諸于實踐�！暗茏右�(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
三、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展
作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。 傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學生，使學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當 重任，有所作為；當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
中國歷史文化學習心得體會 9
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的.國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學習機會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學好？我們不僅要學習傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量！
中國歷史文化學習心得體會 10
中國歷史文化的學習是一個深度探索和理解的過程，它不僅包括對歷史事件、人物和時代的了解，也涵蓋了對中國傳統(tǒng)文化的深入認識。以下是一些可能的心得體會：
1、文化傳承的重要性：
學習中國歷史文化的過程中，我們常常會意識到文化傳承的價值。中國的悠久歷史和豐富文化是我們的寶貴財富，我們需要努力保護并傳承這些文化遺產(chǎn)。
2、歷史反思與啟示：
從歷史中我們可以學到很多經(jīng)驗和教訓。通過分析歷史事件和人物的行為，我們可以更好地理解和應(yīng)對現(xiàn)實社會的問題。尊重多元文化：中國的歷史文化十分多元化，包括儒家、道家、佛家等哲學思想，以及各地豐富多彩的地方文化和民間藝術(shù)。這讓我們認識到尊重和欣賞不同文化的重要性。
3、道德觀念的培養(yǎng)：
許多中國傳統(tǒng)價值觀，如仁義禮智信、尊老愛幼、團結(jié)協(xié)作等，都對我們個人和社會有著深遠的影響。實踐中的應(yīng)用：學習歷史文化不應(yīng)該僅僅停留在理論層面，而應(yīng)該努力將所學應(yīng)用于實踐中。比如，我們可以嘗試用古代詩詞來表達情感，或者在日常生活中體現(xiàn)傳統(tǒng)的`禮儀。批判性思考：歷史往往是由勝利者書寫的，因此我們需要以批判性的思維去看待歷史事件和人物，不盲目崇拜權(quán)威，而是要有獨立判斷的能力。
4、持續(xù)學習的態(tài)度：
中國的歷史文化博大精深，我們需要保持開放的心態(tài)和好奇心，不斷地去探索和學習新的知識。每個人對中國歷史文化的理解都是獨特的，以上只是一些可能的體會，具體的心得還需要根據(jù)個人的學習經(jīng)歷和感悟來總結(jié)。
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