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《瓦爾登湖》讀后感【熱門】
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么你會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《瓦爾登湖》讀后感1
反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我明白他在瓦爾登湖獨居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他進(jìn)取地探索著人與自然的關(guān)系，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自我的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今日的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切完美的'事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞；而生活在禮貌社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自我罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
《瓦爾登湖》讀后感2
梭羅的《瓦爾登湖》是美國文學(xué)的驕傲，一百多年前，這個哈佛大學(xué)的畢業(yè)生遠(yuǎn)離塵囂，來到康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖畔自力更生，在那里自己動手蓋房子，自己動手種糧食和菜，寂寞地生活與思考，然后寫下這部偉大的作品。
1845年，梭羅扛著斧頭走進(jìn)瓦爾登湖邊的森林里，砍下高聳入云的白松，建造了一個小木屋，又在附近挖了一個地窖，他花了四個月的時間，打造了這間湖畔小屋。梭羅以這樣的方式暫別文明世界，在瓦爾登湖畔體驗了兩年零兩個月的隱士生活。
“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不宏偉�！�
無論四時晨昏，春夏秋冬，瓦爾登湖都是如此美好。“湖上明凈的空氣自然很稀薄，而且給烏云映的很黯淡了，湖水卻充滿了光明和倒影，成為一個下界的天空，更加值得珍視。”
隱居在瓦爾登湖畔的.梭羅獨與天地精神往來，在山水間凝神默思�！拔液认人畷r我看到，它那沙底是多么淺啊。它的汩汩流水逝去了，可是永恒留了下來。我愿飲得更深，在天空打魚，天空的底層有著石子似的星星�！边@些充滿哲學(xué)氣息的句子雋永清新。
他來到瓦爾登湖畔，聚精會神地種豆，有時候在小木屋前發(fā)呆，在湖畔靜坐，在森林里慢慢行走，或者與林中偶爾遇見的樵夫聊聊天。
湖畔的植物異常茂盛地生長，當(dāng)他坐在窗前時，看到鷹在林中空地盤旋，野鴿子在疾飛。一只魚鷹在水面上捉出一個酒窩，便叼走了一尾魚。
秋季，他到河岸草地采摘葡萄，滿載而歸，慢慢地，北風(fēng)開始把湖水吹涼,冬天來到，月色之下可以聽到狐貍爬過積雪，野兔子經(jīng)常跑來跑去。
一個人的內(nèi)心世界是要有多么安詳，才會將一棵棵雜草頑強地生長寫的出神入化，將深雪中的松鼠拖玉米的過程觀察的如此細(xì)致生動。大概沒有誰，比他更能領(lǐng)會大自然給予人的精神方面的饋贈了。
在第三年的九月，梭羅離開了瓦爾登湖。季節(jié)并沒有因他的來到與離開而有片刻停留，而群峰間的皓月依然照臨澄凈的湖面。
大自然的沉默勝于一切語言，梭羅用兩年多的瓦爾登湖畔隱居生活，只為證明一個真理——只有簡單而安寧的生活才可以為人們帶來生命內(nèi)在的覺醒。要珍愛這世間的一切，要尊重任何的生命，當(dāng)然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。
讀罷，現(xiàn)實世界的焦慮不安在慢慢消融，平靜的內(nèi)心泛起微微欣喜的漣漪，對于生活的希望、熱愛與滿足如同平靜的湖面泛起的波紋，蕩漾開去......
《瓦爾登湖》讀后感3
《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺得李繼宏在翻譯這本書時，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國的典籍，缺少足夠的古典學(xué)知識的讀者很難領(lǐng)略，其次是書中出現(xiàn)了許多植物和動物，如果沒有一定的博物學(xué)基礎(chǔ)，那么聯(lián)想出的畫面絕對是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗主義的基礎(chǔ)之上，如果沒有讀過其他相關(guān)作品，讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達(dá)的意圖。
另外我覺得讀這個之前也應(yīng)該對于當(dāng)時美國的文化，個人主義，還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒有這些基礎(chǔ)，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩，以一種心無雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到作者質(zhì)樸的語言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學(xué)。
梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。
當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的寫道：“他真的`想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去？我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢？他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別。”是的，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷。回歸自然，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。
梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經(jīng)驗比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。
《瓦爾登湖》讀后感4
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法，只有心真的靜下來的時候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)��！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的`只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時，作者筆下的每個物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。
淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個偉大的實踐者。
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
這里是最接近天堂的地方，這里是最寧靜的地方。以前有那么美麗的湖畔，那么美好的生活，而現(xiàn)在，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河里……
《瓦爾登湖》讀后感5
猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的小故事：當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí)，浪潮輕擊的簡單、平淡而閑適時，富翁卻教導(dǎo)漁夫拼搏奮斗努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱悠然自得，過自己所向往的生活�！拔也灰呀�(jīng)過著這樣一種生活嗎？”漁夫如是回應(yīng)道。
從某種程度上說，相對于富翁紛繁復(fù)雜的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向的捷徑——簡約而平淡。蒼旻遐緬，人事未已。當(dāng)下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個或清晰或模糊的目標(biāo)，人們不懈努力，為了所謂“詩和遠(yuǎn)方”不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯雜的現(xiàn)實中，無從逃脫。
然而，梭羅大概能夠通曉到了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一次簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。
在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的.要素。于是，他不需要“喝茶和咖啡，也不用黃油，牛奶和鮮肉，因此不用這些用度去干活”，也不需要“用蚯蚓釣梭魚，然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”。他的生活，是“一年只需勞動三四十天，以供養(yǎng)自己”，是林間的熹微晨光和昏昏晚霞，鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，是豆田里隨心的勞作，是友人不時的探訪，當(dāng)然也是對小鎮(zhèn)喧囂的遠(yuǎn)離，對周遭鄰居的關(guān)懷，以及那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的熱愛和眷戀。無論是寒冬里的屋內(nèi)取暖，還是初夏時的林中漫步，融匯與瓦爾登湖之畔，便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。
談及人們津津樂道的“金錢”，梭羅如此斷言：“對滿足靈魂的需求，金錢沒有用武之地�！边@大概便是一個不羈的靈魂在追求極簡的道路上對金錢的不屑一顧；也正是對金錢的如此論斷，才能讓梭羅避免了重蹈富翁的覆轍，得以用一種簡潔的方式，追尋這最不繁雜的生活。
生活，其實并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落，云卷云舒，同賞聽鳥叫蟲鳴，冰破湖開，共享一次極簡之旅。
《瓦爾登湖》讀后感6
梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年，并不是對純樸天然的向往，對于他來說，那不過是一次實驗，想知道自給自足的生活到底會是怎樣的，這就像寫“冬天的湖”那章，他好奇湖水有多深，但并沒有聽其他人的猜測，而是要自己去試驗一下，于是作者想辦法去把湖深測出來，并通過這個測算方式來得出一些普遍規(guī)律。
哲學(xué)家總是對身邊的一切感到好奇�，F(xiàn)在我們的需求都太容易被滿足，有什么不明白，直接百度就可以了;想要些什么，萬能的淘寶基本都能滿足我們。這就有問題了，我們的動手能力，解決問題的能力沒辦法得到提升。我們好聰明，什么都被告知了，只要記性好，基本上有什么問題我們都能找到答案，只要有資本，基本上想要什么就能擁有什么。不過事實上，在我們知識提高的同時，我們的能力也提高了嗎？如果真遇到困難時，我們有能力自己獨立面對嗎？這些都很難說。
如今的教育，起碼是我們這一輩人的教育，缺乏對動手能力的要求，學(xué)習(xí)成績被看得過高。一直覺得爸爸媽媽是萬能的，家里的水電、木工、裁衣及各類生活問題，爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己，房子是自己建的，每塊磚頭里都有自己的`汗水在。他們的知識都是直接從勞動中所得，然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得知識不就是為了生活得更好么，然而如今的教育并沒有這樣的生活實踐，多少大學(xué)生畢業(yè)了，依然不懂如何做飯、如何洗衣服，家電壞了也不知去哪修，更不用說如何做木工、如何建房子。
不過生活能力方面，不能全說教育的不是，每個人的成長都終都要靠自己。是不是我們太懶了，太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜，我們可以選擇原材料、半成品或成品;種花，我們可以選擇種子、盆栽;此時想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚的文章，標(biāo)題忘記了，文章意思大概是技術(shù)與成品你更想要哪個。其實那些道理我們早就懂了，就是不會應(yīng)用。如果我們會做菜，那想吃什么就可以吃什么;會建房子，可以根據(jù)自己的喜歡去建自己喜歡的。多好呀！都說自己做的東西吃起來那才叫一個幸福與成就！
《瓦爾登湖》讀后感7
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個月。
他沒有錢和朋友，而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來，偶爾也會去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補充營養(yǎng)。在旁人看來，這樣的生活十分孤苦無依、十分凄涼，但在作者看來，他很享受與這里的樹木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的氛圍。
梭羅所處的時代，美國工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展迅速。那個時代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的'追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺布，勞累得無時間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財富，因為那才是最重要的。
讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對自然的廣泛認(rèn)識，他熟知每一種動植物，知道根據(jù)春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書中學(xué)到一點學(xué)問，他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。
這也使我反思，每天路邊的樹木，有幾棵可以準(zhǔn)確地叫出名字?若家中斷了電，你又能幫上什么忙?你能堅持遠(yuǎn)離手機幾分鐘?你有追求過真理嗎?你有經(jīng)常獨自思考問題嗎?
從書中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡單。這些日子在湖邊，他一直堅持著這一觀點并付諸行動。他認(rèn)為過度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實踐，才能獲得真正的知識。他認(rèn)為青年人應(yīng)該進(jìn)行生活的實踐，才能把知識掌握得更加充足。第三，要有熱愛自然、樂觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法，當(dāng)人們享受四季的友愛時，什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān)，同時，我們要用樂觀的心情做事，他的人生一定比別人快樂得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨特的氛圍，還縈繞著梭羅對大自然真摯的熱愛，書中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。
《瓦爾登湖》讀后感8
最近一周讀的最新的文獻(xiàn)對我來說太難了，我還得再消化消化，這周在讀梭羅的瓦爾登湖，想寫一點東西，感受一下梭羅筆下的孤獨。
經(jīng)常有人對我說：“我想，你住在那兒一定很孤獨，總想和人挨的近一些吧，特別是下雨下雪或者晚上的時候�！蔽铱�?cè)滩蛔≡谙耄何覀兙幼≡谶@個地球上，只不過是宇宙中微不足道的一個小點，那邊的一顆星星多大？為什么我會感到寂寞？難道我們這個地球不在銀河系中嘛？到底人與人群之間隔著什么樣的距離。他才會感到孤獨？我們也許無論怎么奔跑也沒法讓兩顆心更貼進(jìn)一些，我們最希望跟誰做鄰居呢？車站、郵局、酒吧、會議廳、學(xué)校、雜貨店，這些人群擁擠的地方不可能每個人都會喜歡……
在如今的時代，好像脫離群體獨立思考已成了一種稀缺，周末休息，你會和我一樣待在住房一步不出嘛？那你會做些什么呢？追劇、看書、刷抖音嗎？會不會在睡一覺起來后，發(fā)現(xiàn)手機信息空空如也，沒有一個人找你，沒有一個人想起你，你會感到孤獨嗎？我想會吧，梭羅當(dāng)時面臨的是我們這種孤獨的環(huán)境嗎？他為什么有這種寵辱不驚的心境呢？我想是大自然給他的財富，是知識給他的滿足。
一個人在思考或者工作的時候，總是孤獨的，孤獨跟一個人和同伴之間相隔多遠(yuǎn)沒有關(guān)系，在劍橋?qū)W院里，真正勤奮好學(xué)的學(xué)生，即使坐在最擁擠的教室里，他也會像沙漠里的云游僧人一樣孤獨。
我不比一朵毛蕊花或者牧場上的一朵蒲公英更加孤獨,也不比一片豆葉、一根酢漿草、一只馬蠅，或者一只大黃蜂更加寂寞。那密爾溪，或者一只風(fēng)向標(biāo)上的鐵公雞，或者北極星，或者南風(fēng)，與我相比,它們更加孤獨；那四月的雨，正月的融雪，或者新房子里的第一只蜘蛛，與我相比，它們更加寂寞。
在冬日的漫漫長夜，雪花狂舞，寒風(fēng)在森林中嗚嗚的'嚎叫著……
梭羅的孤獨比我們的美，孤獨并不是一個人呆在空蕩蕩的房子里，也不是一個人去公園去自然界觀賞美景。真正的孤獨是你獨自一人眼睛所看到的，心中所想到的，腦內(nèi)里所思考的，內(nèi)心所感悟的，這份孤獨是美好的，是健康的，是梭羅不會像我們一樣感到迷茫的孤獨。
《瓦爾登湖》讀后感9
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本來是以神話開頭，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么，我說，瓦爾登湖就是最美的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢？想的是“多多授人以勇氣而非絕望”？想的是“在一個夏季，來播種真誠、真理、樸實、信心”？想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”？
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡單生活，討伐著金錢社會。忍耐了一個世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的`思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里�！斗屯咏�(jīng)》里說道，一切知，具于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問，如果每宗學(xué)問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么試問學(xué)問的真正目的又是為了什么呢？如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識與游戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡，那個有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢？至少我已為它的靈魂所傾倒，多少贊嘆，欲說還休。
一個人在伐著罪惡的枝椏。只有一個人在猛吹這罪惡之根。一個湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會人間有味；容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖，再沒有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。
《瓦爾登湖》讀后感10
我們所處的世界經(jīng)濟發(fā)達(dá)，財富累積，人們獲得了物質(zhì)上的、富有的生活。而在19世紀(jì)上半葉，位于大洋彼岸的美國正處于“農(nóng)業(yè)——工業(yè)”轉(zhuǎn)型階段，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，社會進(jìn)步，物質(zhì)上的欲望刺激著人們的神經(jīng)。財富、地位、名譽這些東西充斥著人們的心靈。人們當(dāng)時無限制地向自然索取，結(jié)果環(huán)境破壞，人們也遭受了大自然的嚴(yán)厲懲罰。此時，梭羅就像個隱士，回歸自然的他，關(guān)注著自然。與動物“居民”為鄰，過著他想要的生活。當(dāng)我了解了這本書的創(chuàng)作背景時，才明白他對瘋狂追逐金錢的社會現(xiàn)象的擔(dān)憂與對自然的熱愛。
其實不僅僅是19世紀(jì)，21世紀(jì)的今天，人們依然還在為獲得金錢而忙碌奔波，不管他們是為了獲得更大數(shù)目的金錢還是僅僅為了活著，可是我們精神上的追求在哪里？從書中可以看出，他認(rèn)為其實我們大多數(shù)人并不熱愛自然。而他自己在湖邊的小木屋里當(dāng)起了農(nóng)民，與自然交朋友，輕松而快活。白天在林中、在湖邊欣賞著自然，晚上記下自己的'思考。人不應(yīng)該對自己所生活的家園進(jìn)行無情的破壞，因為我們至少要在自然的家園里生存。
《瓦爾登湖》或許不僅僅是記錄了一個自然之子住在自然里的故事，更是一種愛自然、親近自然的生活方式。寧靜的瓦爾登湖湖畔還留著梭羅對人類社會的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護的思考。人從自然中走了出來，卻又不得不依賴自然而生存。人類那顆浮躁的心��！若是它想要回到本真，拋開無謂的糾紛與困擾、功利與世俗，也只有回到自然中去，才能把心房里的灰塵打掃干凈。
梭羅是智者，也是他那個時代的孤獨者。在物欲橫流的世界里，他唯有離開喧囂的城市，才能尋得自己內(nèi)心深處的寧靜。只有在那瓦爾登湖湖畔，才能有更多的思考和感悟。
與其說《瓦爾登湖》反映了作者梭羅兩年內(nèi)的生活，不如說這是他向我們展示的一種生活態(tài)度�；貧w自然，是自然養(yǎng)育了我們，是自然讓我們得以生存。平靜的湖面猶如平和的心境，平和的心境讓人遠(yuǎn)離塵囂，回到那個本真的自我和無憂無慮輕松快樂的生活。不能不說是心的洗禮。將所有的雜念，所有悲傷的舊事全都忘掉，我們是最初天真活潑的自己。
最真的自然只有最最接近本真的心靈才能體會得到。梭羅生活的那個時代的悲劇就是人們不約而同地以財富、名譽的獲得為榮，對金錢的過分追逐表示認(rèn)同。所以提倡回歸自然的智者是孤獨的。自然的本真是美、是和諧，它對應(yīng)著人類的善良和人們本真的心。
《瓦爾登湖》讀后感11
一杯清茗,一本《瓦爾登湖》。茶香撲鼻,書香亦入心,仿如一泉湖水緩流心里。心間澄澈,掃去纖塵;心境滌蕩,靜如秋水。
當(dāng)工業(yè)文明與喧囂社會開始擠壓人類、侵蝕人性時,一位智者,卻開始獨自生活在自己建造的小木屋里,漁獵、耕耘、沉思、寫作.....成為他簡樸生活的全部。生活簡單卻不乏詩意,人生平淡亦不失驚喜。
“我的房屋建在一個小山腰上,緊挨著一大片樹林,掩映在青嫩的脂松與山胡桃林之間。房子離湖有六桿之遙,門前有一條狹窄的小路通向小山�！敝钦哂觅|(zhì)樸無華的言語表達(dá)出他對小屋、對山林、對大自然的熱愛。生活本自簡樸,亦或需要的是一片寧靜的思緒。甚者,他留給生命的,更是一片廣闊的空間。于人、于己,應(yīng)是寧靜與休息。就如書中提到“人們來到這里,充實了小屋。不需要更多的款待;休息就是盛宴,一切順其自然;最崇高的心靈,最能怡得自然�！睂ι畹你裤�,對大自然的熱愛已經(jīng)達(dá)到一種無形的`境界。特立獨行的他,懷著一顆質(zhì)樸純真的心踏上了這段心靈之旅。如畫美景、青青豆田、恬靜湖泊.....怎會錯過這一道道風(fēng)景?
我常想,是什么讓魏晉的竹林七賢遺世獨立?北宋為什么會有以梅為妻以鶴為子的梅臣?甚至連曾國藩也用“有詩書、有田園、家風(fēng)半耕半讀”的聯(lián)句來勸勉自己的子孫?直至《瓦爾登湖》,這本寂寞的書,這本需要安靜的靈魂和思考的頭腦方可展開延讀的書。誠然,他們選擇隱逸生活的原因和目的盡不相同,但開始意識到心靈的版圖因喧囂塵世而變得越來越小時,他們選擇一方怡人的凈土來承載一片純潔質(zhì)樸的夢想....
再說這位智者-亨利．大衛(wèi).梭羅，一位勤懇的文學(xué)“農(nóng)夫”。他靜靜卸載城市的喧囂，用心靈寫下超越浮躁的孤寂。他讓我們思考人生，使我們的心如凈水般澄澈；他讓我們敬畏生命，原來一個人的生活可以如此簡單卻又芳香撲鼻。
“比起我們的生命，湖水多么美麗！比起我們的性格，湖水多么清澈！我們從不曾聽說它做過什么可鄙之事�！�
找到了嗎？那片安靜的湖泊！
《瓦爾登湖》讀后感12
人類立于世千百年，傍水而生，勞力而活，最開始的我們依靠自己雙手，拓開這底蘊深厚的土地，繼而產(chǎn)生了石器，又有了青銅，再到了今天的現(xiàn)代化智能，從開始的一竅不通，到自給自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再滿足。像進(jìn)食一樣，人們一步步從渴望食物，到擁有食物，又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類不斷遠(yuǎn)離自然，甚至破壞自然，開始肆意破壞土地，開始建起萬丈樓閣，開始面不改色的破壞生態(tài)，開始無動于衷的看著有毒化工合成品一點一點滲入水源，滲入大地的深處。不理會地球的絕望哀嚎哽咽。
還有誰會想起那種與自然做伴的日子呢？
《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀(jì)，彼時工業(yè)革命席卷歐洲，資本主義飛速發(fā)展，人們被金錢和利益沖昏了頭腦，蒙蔽了心智，用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無上的權(quán)力和揮霍不盡的金錢，社會擠壓著無知的人類，侵蝕著人性，這是人們摒棄自然的開始。
誰會在這種時代孑然一身呢？
我想說，我們在得不到自己想要的的時候，何不靜下心，找一個沒有聒噪浮華，金迷紙醉的地方，找一個依山傍水的山林，找一處簡陋的小屋，找一個需要自己燒柴添水的灶爐的.地方待上幾天，執(zhí)一本頗有古人韻味的書籍，或者找一架琴，找一盤棋，親手燃著一壺茶，閑暇時聽山，聽水，聽自然之聲。
在一個夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日東升的場景，就這么坐在門前，望著它漸漸爬上天。這時我們會恍然發(fā)覺，原來自己從前的人生過得這么忙碌，這么辛苦，也這么無知，原來人生也可以這么簡單又芳香撲鼻。
我認(rèn)為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情，不需要學(xué)富五車，不需要時刻想著出人頭地，也不要想著今年要買房，明年要有車。這樣我們活得累，而且不值得，因為你會發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走，終其一生追尋的，也不過只在這世界上，隨時間的消逝而遠(yuǎn)去了。人類本就是兩手空空的降臨在這個是世界上，也注定要空無一物的走，化成灰，腐爛，最后被人遺忘。
所以說，不值得。
多花點時間去思考人生，去親近自然，因為大地會告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，簡化生活并不是說我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食，而是要多聆聽，找到最適合自己的生活的節(jié)奏。
作者在書中追求生活，追求孤獨，我覺得他同時也在追求深刻，所以他的文筆也深刻地承載了他對生活的另一種活法。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！薄锻郀柕呛�
《瓦爾登湖》讀后感13
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的'規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的好處上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放下他的橡樹林而跑到它們下方來頂禮膜拜了�？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少證明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：剩余的財富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描述�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀后感14
朋友向我推薦《瓦爾登湖》這本書很久了，這回趁著假期，我終于有機會一睹它的芳容了。第一次拿起這本書，看到書名，便被它朦朧的意境所感染，腦海里浮現(xiàn)出無數(shù)浪漫凄美的畫面�？墒钱�(dāng)我迫不及待地閱讀正文時，我大跌眼鏡，瞬間石化了。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨居瓦爾登湖畔的日常生活，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思，大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗。所以，一開始，我很難接受這本書的枯燥無味，硬著頭皮讀下去后，漸漸喜歡上了他所描繪的瓦爾登湖的生活。
盧梭將自己放在一個杳無人煙的瓦爾登湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，他開啟了人生的新路程。
雖然生活清苦，孤獨，但是盧梭卻很快樂。他深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
讀這本書，我們會獲得智慧，也開始學(xué)會去關(guān)注自己的內(nèi)心世界。以前的我們，總是在意物質(zhì)的享受和攀比，我們會過分在意自己的容顏是否傾國傾城，自己的衣裳是否光鮮亮麗，所住的房子是否金碧輝煌。但是了解了這本書，你會發(fā)現(xiàn)其實生活很簡單，我們不必過分強調(diào)外在的東西，而是要享受內(nèi)心的歡愉。一個人如果內(nèi)心不快樂，在美的衣裳穿在他的身上也不會使他變得光彩照人。
讀這本書，我們會獲得內(nèi)心的平靜，也開始學(xué)會給生活做減法，開始學(xué)會淡泊。書中，盧梭告訴我們上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的'自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些生活哲理，梭羅記錄了很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
通過這本書，愿我們都能夠獲得快樂，享受快樂�？鞓返纳�，快樂的工作。
《瓦爾登湖》讀后感15
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了。時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。
我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神秘和陽光的氣息。
文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)绞袌錾铣鍪�。挖冰人的行為是人類對大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖�，不，剝�(nèi)チ怂钠�，而且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里!” 在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的.大自然的化身。它會給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自己的實踐向讀者展示著，鼓勵人們簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義�！凹偃缛藗兡苓^宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜�！�
作者通過細(xì)膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對破壞大自然行為的斥責(zé)。
現(xiàn)實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
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