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關于學習現(xiàn)代漢語的心得范文（通用13篇）
我們心里有一些收獲后，可以將其記錄在心得體會中，這樣可以記錄我們的思想活動。但是心得體會有什么要求呢？下面是小編為大家收集的關于學習現(xiàn)代漢語的心得范文，希望對大家有所幫助。
學習現(xiàn)代漢語的心得 1
學習現(xiàn)代漢語這門課程，常常會聽到周邊的同學發(fā)出這樣的疑問：“為什么要學習現(xiàn)代漢語？有什么實際意義呢？” 在我看來，語言文明、文字使用的規(guī)范是一個國家、一個民族精神文明狀況的重要標志之一。作為當代大學生對自己的母語有深刻的了解是我們的基本任務。外國語學院開設現(xiàn)代漢語課程主要是為了培養(yǎng)我們掌握漢語和中國文學方面的基本知識，接受有關理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務能力的基本訓練。
學好現(xiàn)代漢語可以為我們學好外語起一個橋梁作用，因為各門語言之間是相通的。我們可以不用特意學習語音、語法就可以把漢語運用自如，是因為我們生活中漢語的環(huán)境中，時刻都與漢語接觸，可是，如果我們要學好一門外語，就需要我們掌握這門語言的`一些規(guī)律，所以大學課程專門為外語學習者開設了語音、語法、詞匯等各方面的相關課程，而現(xiàn)代漢語這本書也對漢語這幾方面有了相關的詳細講解。所以，如果我們能把漢語的相應知識掌握好的話，那么對英語的學習就會容易多了。比如說分析句子結構，如果我們對漢語的句子結構分析很熟悉的話，如劃分出主語、賓語、謂語、定語，那對外語同樣，我們可以很快劃分出句子結構。
從課程的性質來說，現(xiàn)代漢語是一門專業(yè)基礎課程，在整個專業(yè)中具有十分重要的地位。凡是基礎課程，都與專業(yè)特點具有非常緊密的聯(lián)系，我們所學的是翻譯專業(yè)，因此學習掌握現(xiàn)代漢語有關知識是必然的、起碼的要求。無庸諱言，作為基礎課程，它的突出特點是理論性強，應用性弱，理解接受起來要困難一些。其實，作為基礎課，它的基礎理論知識是學習整個專業(yè)所必須具備的，從這個角度說，基礎課的“基礎”就是體現(xiàn)了實用性，當然，這個實用性不像學習烹調、學習編織、學習汽車駕駛等課程體現(xiàn)得那樣直接，學了馬上就可以在實踐中應用，見到效果，甚至獲得經(jīng)濟利益。
在我們學習現(xiàn)代漢語時一定要在課堂上弄明白老師講的所有知識，不能有半點含糊不清。首先我們要對這門課程真正的感興趣。從心理學的角度講，就是渴望熟悉、了解、研究、領會某種對象的一種心理指向性，它在人的需要和實踐活動中發(fā)生和發(fā)展起來的。人們常說：“興趣出勤奮，勤奮出天才”。如果培養(yǎng)了對漢語的濃厚興趣，那么，就會激發(fā)出強烈的求知渴望和刻苦鉆研的精神，就會有一種昂揚、奮發(fā)、不怕任何困難的斗志，就會把學習看成是一種莫大的快樂�？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！庇伞爸钡健昂弥钡健皹分�，是治學過程中的三個臺階，而興趣則是攀登這些臺階的重要動力。其次要加強記憶。知識的倉庫要靠記憶來充實，記住的東西越多，人的知識越豐富，智力就越發(fā)達。記憶有兩種：機械記憶和邏輯記憶。機械記憶就是不管懂不懂，先背下來再說。一個人在學習過程中，不可能什么知識都是充分理解、完全搞懂之后再去記憶的；有時恰恰相反，是在記住之后再去慢慢消化理解的。有許多知識，如一些重要的定義、規(guī)律、特點等，也需要我們一字不漏地死死記住。
一個學期的現(xiàn)代漢語課程我們充分認識到，漢語是一門博大精深的學科，它既能增強同學們對現(xiàn)代漢語系統(tǒng)的理論認識把握，又增強同學們運用現(xiàn)代漢語的規(guī)范意識，提高同學們運用現(xiàn)代漢語的水平，讓大家學有所獲，學有所用。它是一門豐富多彩的智慧的學科。我相信只要有屬于自己的科學學習方法，就一定可以拓寬我們的知識面，對漢語有一個更加深刻的了解。
學習現(xiàn)代漢語的心得 2
今天，我讀了《我要學漢語》后，感受很深，懂得了一個道理：我以后要想講蔣作賓一樣，只要付出努力，就能成功。
《我要說漢語》這篇文章主要寫了：聯(lián)合國使用的6種正式語言是英語、法語、西班牙語、俄語、漢語、阿拉伯語。在聯(lián)合國召開的各種會議上，代表們可以用其中任何一種語言進行發(fā)言。但是，之前的那個時候，聯(lián)合國還沒有產(chǎn)生，世界上最大的一個組織是國際聯(lián)盟。國際聯(lián)盟的會議上只允許使用英、法兩種語言、漢語是不能使用的。后來，中國代表團的'團長、著名的外交家蔣作賓先生在大會上提出自己發(fā)言時要說漢語，這是許多國家的代表表示強烈的不滿。即使這樣，蔣作賓還是用漢語來發(fā)言，又做了義正詞嚴的陳詞。最后，經(jīng)過中國人的努力，最終使?jié)h語成為聯(lián)合國正式使用的語言。讀了這篇文章后，我被蔣作賓的行為感動了，他真為中國人爭了一口氣！ 蔣作賓這個名字已經(jīng)深深的刻在了我的心中，他為了爭一口氣，勇敢的提出要求，充分的表現(xiàn)了一個中華兒女的愛之情。
現(xiàn)在，我體會到了蔣作賓的愛國情懷，感受到了濃濃的愛意。我也要像蔣作賓一樣，做一個勇敢、愛國的好孩子！
學習現(xiàn)代漢語的心得 3
時間過得真快，一轉眼就又到了期末了。同時也預示著這一學期古典文學的學習將畫上一個圓滿的句號。但古典文學的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學習的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財富，讓我們去學習，讓我們去體會，讓我們去了解等等。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實的真實再現(xiàn)；有思想上的名家名著；有情感上的真知真諦；有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學在此就承擔了相當?shù)呢熑魏椭亓俊?/p>
回溯泱泱歷史之海，回顧這一學期老師的授課情景：是我了解了許多在文學具有重要地位的文章：有中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》；有開啟浪漫主義詩風的《楚辭》；有教人育人的《論語》；有宏闊豪邁的漢文章《史記》；有嬗變風采的《古詩十九首》；也有建安風骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊含的中國史文化，各有各的特點，各有各的.優(yōu)勢，待到何時，我才能把他們一一了解透呢？
我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。
首先是孔子，名丘，字仲尼。被稱為“孔圣人”。學生遍布各地，足有三千，賢者七十。他的教育主張是多學多練多思多問；教育方法上，主張因材施教，采用啟發(fā)式，討論式。在辦學實踐中可做到“有教無類”在古代文學中還要數(shù)他編寫的《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語》了。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸疄橹�，不知為不知”中學到了謙虛的態(tài)度；從“溫故而知新，可以為師矣”學到要不斷溫習舊知識，得到新理解；從“敏而好學，不恥下問”中學到要多讀好書，大膽質疑……
接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學成就都對中華民族做出了巨大貢獻。但對他個人而講，卻是抗爭的一生，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀念他。
司馬遷，一個天才的史學家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神；了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們去學習。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”
總之，曉之以理，動之以情，以情感人是我們學習古典文學所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品，這一個個動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實在少之又少，我希望老師在授課時能多講講有關作家的經(jīng)歷和文學作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。
現(xiàn)在我對文學還沒有更多的了解，但我希望通過文學可以讓我充實，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領悟生活。
學習現(xiàn)代漢語的心得 4
學習古代漢語必須具備一定的語言素質。一個人的語言素質主要表現(xiàn)在三個層面：第一層面：理解能力和表達能力；第二層面：分析能力和思辨能力；第三層面：創(chuàng)新能力和研究能力。一個人的層次水平不同，也可以有不同的要求。其中理解能力和表達能力是最基本的，也是每個學生通過學習都應該有比較明顯進步的；分析能力和思辨能力，一般學生也應該有所提高，而對比較好的學生則應該有長足的進步。至于創(chuàng)新能力和研究能力，不但比較好的學生應該有一定的培養(yǎng)，優(yōu)秀學生尤其應該著力開拓。
作為一個中國人，尤其是學習中國語言的學生，應該對自己的母語—古代漢語有比較充分兒準確的了解，也就是說，決不能滿足于會熟練的說漢語，而應該是掌握古代漢語內部的規(guī)律，了解古代漢語發(fā)展的趨勢。所以聯(lián)系古代漢語學習
首先應該知其然也要知其所以然，不進行有關的專業(yè)學習是絕對達不到目的的。
其次可以幫助我們提高運用古代漢語的自覺意識。
第三，對其他學科的學習有積極的促進作用。學好古代漢語對語言學概論等其他語言學課的幫助是不言而喻的；對文學作品的欣賞、文學概論的學習也是非常有用的。比如掌握了一定的語音學知識和方法，對詩歌，特別是古典詩詞中的平仄、押韻可以理解的更加透徹。又如掌握了修辭手法后，就會真正體會到文藝作品中的妙處。第四，增強對各種語言現(xiàn)象的鑒別能力。語言現(xiàn)象五花八門、千變萬化的，語言素質的一個極為重要的方面，就是能夠對語言現(xiàn)象進行準確的分析，鑒別其正誤。
學習古代漢語，當然應該首先學習語音、語法、詞匯這三方面的知識，還要懂得一點古代文化常識。這些一般教師都是比較重視的，教材也有充分的介紹。但僅有這些還不夠，還必須知道一些古漢語修辭常識。不懂修辭，特別是不了解古漢語特殊的修辭方式，古詩文中有些句子就可能讀不懂，即使懂得大意，也會知其然而不知其所以然。何況中學教材中還有些注釋沒有兼顧修辭，甚至在修辭上處理欠妥，造成理解上的歧誤或費解。下面就幾種修辭手法來談談學習古代漢語的認識。
一、比興。“比興”是一個含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個意義是指“發(fā)端”作用。《毛詩訓詁傳》說“興，起也�！本褪怯晌锵笠l(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內容上的聯(lián)系，有時僅是音韻上的聯(lián)系�！睹珎鳌匪f的“興”，還有另一意義，是指一種復雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩集傳》中說“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！睖\顯而準確地解釋了比興的含義�！氨取北闶峭ㄟ^類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進比喻客體，“寫物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊涵著詩人觸物所起的情�！芭d”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。
《詩經(jīng)》是中國最古老的詩歌總集，其中大多數(shù)作品是用比興的寫法開頭的。其中《周南關雎》一詩成功地運用了比興手法。這是一首愛情詩，詩歌欲寫所思之“女”，先以雎鳩起興，“關關雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“河洲”常見之鳥，可使人聯(lián)想起常來河邊采荇之女；“關關”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情�？梢�，詩歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩歌的理解帶來很大的空間。
“比興”本來包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談論古典詩歌和民歌時�！氨扰d”連及，當以“興”為主，兼有比喻作用，有時即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開頭。《詩經(jīng)衛(wèi)風氓》兩章的.開頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若�！薄吧Ｖ湟�，其黃而隕�！� 《詩經(jīng)魏風伐檀》內容是諷刺統(tǒng)治者不勞而食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調，又能引起下文的故事，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。
二、避諱�！缎揶o學發(fā)凡》解釋說：“說話時遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格�！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。如《觸龍說趙太后》一文，觸龍在趙太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（《孟子公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說成“更衣”�！顿Y治通鑒漢獻帝建安十三年》（課文《赤壁之戰(zhàn)》）：“權起更衣，肅追于宇下�！�
中學語文中遇到的避諱，一般都是“國諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個月，便稱為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當了皇帝以后，便改用同音的“正”來代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因為“恒”與“�！蓖x，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古跡》之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村�！薄懊麇本褪怯纱硕鴣�。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人�！倍拍痢栋⒎繉m賦》：“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”。兩個“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當時在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也�！�
學習古代漢語有六大環(huán)節(jié)，有預習、聽講、復習、作業(yè)、閱讀、應用等。其中前四項是主要環(huán)節(jié)，后面兩個是補充環(huán)節(jié)。通過預習可以使我們發(fā)現(xiàn)問題，也可以使我們發(fā)現(xiàn)妙處。老師的講課，往往包含著他對教材的理解和分析的心得體會，其中有不少東西是教材中沒有的，對學生來講，這些也是相當寶貴的。所以聽課時應該集中精力，做好聽課筆記。課后復習這是一個不可或缺的重要環(huán)節(jié)。復習是一個整理、歸納、補充、提高的過程，也是一個強化記憶的過程。通過做大量的作業(yè)，可以用來鞏固所學到的知識和方法。因為古代漢語是一門實踐性和應用性都非常強的課程。僅僅停留在理論學習上，效果一定不會太好。所以只有通過大量練習達到實踐的目的。
學習現(xiàn)代漢語的心得 5
什么是古代漢語？
顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢？請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之�！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽玻讨缮�。”—《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來�？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個勾當順治天下有（蒙古語助詞，相當于”啊“）。百姓每（們）自然和順有。上下人無怨心有。你省得（懂得）么？”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著（呢）？”孔子說：“孝道的勾當是德行的根有。教人的勾當先以這孝道里生出來。”———貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。
當時元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文。可見，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。
文言文是怎樣形成的呢？它和口語的關系怎樣呢？文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)�？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進行寫作時，他們不能不受當時口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實際應用的范例。直到“五四”運動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。
因此，一般把“五四”時期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對象重點是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢？這是因為在我國漫長的社會發(fā)展中，文言文擔負了記錄、傳播、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務，歷代許多偉大政治家、思想家、科學家、文學藝術家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學習和研究古代漢語，自然重點是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結構和表達方式早在先秦兩漢時代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學好了古代漢語。
什么是古白話呢？古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”（學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語）。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認識。因此，研究古代漢語也應該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學作品，可以不作為我們學習研究古代漢語的重點。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻呢？古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進行研究，但真正作為一問學問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學有文字學、音韻學、訓詁學，統(tǒng)稱為“小學”。但在不同時期，有不同的側重點。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓詁的研究。因為漢代崇尚儒術，提倡讀經(jīng)，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學大師，最著名的經(jīng)學大師鄭玄，他對《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩律學興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當時的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當時人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認識運用到詩律的實踐上。這一時期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要歷史文獻。從十七世紀到十九世紀（清初到太平天國）是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴厲鉗制思想，一般學者被迫離開現(xiàn)實而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時期有很多發(fā)明�！墩f文》之學，此時最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家；高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上；此時在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國語文研究中心的一門新興學問，此時也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬老師的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術語并分別了詞類，成為漢語語法學的奠基人。
綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內容相當豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達的、完整的理論體系。歷來“小學”總是經(jīng)學的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國后，王力先生在大學中文課程中首倡開設《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應，并成立了全國性的有關漢語研究的學會和專門研究機構。在古漢語研究領域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學習和研究提供了良好的條件。對于一般實學者來說，怎樣學習才能費力較少，而收獲較大呢？學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語（這時主要指文言文）畢竟是過去時代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時間有效地掌握古漢語還是可能的。
具體地說，就是要做到感性與理性、范文與規(guī)律相結合的方法，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識，這幾個方面結合起來，相互補充和配合，就能較快學好文言文。六十年代王力先生編的《古代漢語》，采取文選，常用詞，通論三結合的體系，就是感性與理性相結合的體系。實踐證明，這是學習古漢語行之有效、事半功倍的`好方法。學習古代漢語為什么要讀文選呢？
因為學習古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。
那么，閱讀文選要注意些什么呢？首先要著眼于語言，不要著眼于文學。如《論語、侍坐章》：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作�！弊鳛槲膶W作品，在了解文句以后，要著重領會這幾句描寫了怎樣的情境，表達了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實弄懂“鼓”、“瑟”、“希”、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實弄懂，就沒有達到古漢語學習的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學習要求，應該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動詞，但不能作“敲打”解，而應作“彈奏”解，因為“瑟”不同“鼓”，是一種撥弦樂器，“�！蓖跋 �，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲�！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構詞方法�！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯�，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。
“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個動作，但不是并列關系，而是偏正關系。讀文選就應該這樣一字一句，細細比較推敲。當然不是每一句都要平均用力，可以有重點有一般，但必須有這樣認真仔細的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。”對于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應該注意比較、分析�！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達的意義則不完全相同�！盁o禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時代的書面語。
要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”�！肮し蜃允熘谐觥薄�
學習古漢語，在重視讀文選的同時，還要學習古代漢語的理論知識，把前人總結歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識學到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗去摸索、體會。這樣做花力費時太多。何況今天我們還有許多有利條件，因為前人已花了許多精力，為我們整理出有關古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點應該是學習詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個常用詞。
所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細微差別�！妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不使者，皆斬之�！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢？原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書�；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍（上官桀）結婚相親”。初學者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結婚”，不可理解。其實古代結為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”�？梢姂搹墓沤癖容^之中逐步掌握這些常用詞。學習古漢語語法，應重點了解古今語法的差異方面。因為古今漢語的一些基本語法規(guī)律（如之語在謂語之前，動詞，形容詞可作謂語等）古今相同，這些就不必死記硬背。
而對古今差異方面（如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動表示法，以及一些常見的虛詞的用法等）應很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人�！边@句話中的“生死人”
是什么意思？按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思。“生死人”即扁鵲能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思�！吧廊恕奔幢怡o能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。
學習現(xiàn)代漢語的心得 6
機器學習是人工智能領域中的一個重要分支，它通過利用算法、數(shù)學和統(tǒng)計學方法，讓計算機從大量數(shù)據(jù)中學習知識、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并應用于預測、分類、識別等領域。在我的學習過程中，我深刻地體會到了機器學習方法的重要性和優(yōu)越性，以下是我對機器學習方法的一些心得體會。
一、掌握數(shù)據(jù)預處理技術。
在數(shù)據(jù)挖掘和機器學習中，處理好數(shù)據(jù)是非常重要的一環(huán)。數(shù)據(jù)預處理是指對數(shù)據(jù)進行清理、轉換、集成和規(guī)約等操作，以使數(shù)據(jù)更適合機器學習算法的要求。數(shù)據(jù)預處理對機器學習的效果具有決定性作用。因此要想做好機器學習，必須熟練掌握數(shù)據(jù)預處理技術。
二、機器學習算法是實現(xiàn)機器學習的核心。
理解機器學習算法的原理對于學習和應用機器學習都非常重要。在學習機器學習算法的過程中，我們應該注重理論和實踐相結合。理解算法的原理可以幫助我們更好地靈活應用算法，而實際應用又可以加深對算法原理的理解和掌握。
三、選擇適合的模型和算法。
機器學習中有許多不同的模型和算法，每個模型和算法都有著不同的優(yōu)缺點。因此，如何選擇適合的模型和算法是非常重要的。在實際應用中，不同的問題需要采用不同模型和算法。比如，在分類問題中，可以采用樸素貝葉斯、支持向量機、決策樹等；在聚類問題中，可以采用K—Means、層次聚類等。因此，在機器學習實踐中，需要根據(jù)具體問題選擇適合的模型和算法。
四、認真分析和評估模型。
構建模型是機器學習的核心任務之一。在構建模型時，需要認真分析數(shù)據(jù)、選擇算法、設置參數(shù)、訓練模型等。在訓練完模型后，還需要對模型進行評估，分析模型的優(yōu)點和缺點，是為進一步改進和優(yōu)化模型做準備。在評估模型時，可以采用交叉驗證、ROC曲線、混淆矩陣等方法。只有經(jīng)過認真的分析和評估，才能保證所構建的模型具有良好的泛化性能。
五、不斷學習，及時更新知識。
機器學習是一個不斷發(fā)展和更新的領域。隨著技術的變革和應用的不斷深入，新的`算法和模型層出不窮。因此，要想保持在機器學習領域的競爭力，需要不斷地學習新的知識，更新自己的算法和模型。同時，要關注機器學習領域的最新動態(tài)，掌握最新的技術和應用，以保證自己在這個領域中的優(yōu)勢和競爭力。
總之，機器學習方法是當今信息時代的重要支撐技術之一，熟練掌握機器學習方法對于我們的學習和工作都非常重要。本文介紹了一些我個人對于機器學習方法的心得體會，從數(shù)據(jù)預處理、算法原理、模型與算法選擇、模型評估和不斷學習這五個方面提供了一些啟發(fā)和幫助。相信這些知識和經(jīng)驗能夠幫助大家更好地理解和應用機器學習方法，提高機器學習的效率和精度。
學習現(xiàn)代漢語的心得 7
學習古代漢語最單純的收獲，是能讓自己對于古代文言體系的把握變得富有理據(jù)性。文以載道，通曉訓詁音韻文字小學之道才算完成了對整個文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠。古代漢語是古代經(jīng)驗的累積，讀古代漢語對于傳承我們國家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對于個人而言，文言語辭剛勁而典雅，這無異于給我們提供了認知上的感受與心靈的愉悅，對于個人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個必不可少的過程。
《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂，有的卻認為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的.語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔負了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務。我們要學習并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學習古代漢語。
學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學不好的，一味地指望"訣竅"和"捷徑"更不現(xiàn)實。我們應該總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從以下幾方面入手：
一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學習外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學習古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個大家并不害怕，因為我們可以查字典，問題就可以很容易的解決了；但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意義變了。在詞語學習中，我們要重點學習這一部分詞語，因為如果我們按照它的現(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，"走"，現(xiàn)代漢語是"行走"的意思，古代漢語卻是"跑"的意思。"更衣"，現(xiàn)代漢語是"換衣服"的意思，古代漢語卻是"上廁所"的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說："讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。"著名文學評論家、小說家李國濤也說："中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的，先背下再說。"古時候幼童入學，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、"四書"、"五經(jīng)"等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達到"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"的境界了。學習古文，我們必須進行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞，如"之乎者也"之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認識，才能提高理性認識。
三、總結規(guī)律，了解古代漢語語法知識。
古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結構上的差異。比如"沛公安在？"這句話，"安"字是疑問代詞做賓語，要放在動詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說"不知道我"，倘若翻譯成古文就是"不我知"，"我"作為賓語提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念，為什么呢？因為在古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學習古代語法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認識，讓我們的學習事半功倍。六十年代王力先生編的《古代漢語》，就是采取文選、常用詞、通論三結合的體系，就是感性與理性相結
學習現(xiàn)代漢語的心得 8
歷時一個半學期的古代漢語課結束了，在聽張教授講解的過程中，自己真正學到了很多，在學習知識的同時，也收獲了許多學習心得和體會。于是在結課之際，來談談自己的關于學習古漢語的心得體會。
眾所周知，中國是擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是世界上文化始終傳承的文明古國，這很大程度上歸功于我國文化傳承的重要載體——漢字。從傳說中的倉頡造字到考古發(fā)掘的斑駁甲骨文，再到歷朝歷代遒勁奇秀的書法藝術，無不散發(fā)著歷經(jīng)數(shù)千年洗禮的'漢語言的神奇魅力。
作為一名當代青年學生，學習古代漢語可以更好的幫助我們去了解學習我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)。同時，學習古代漢語使我們更便捷的閱讀古代優(yōu)秀典籍，去聆聽古圣先賢的教誨。在《古代漢語教程》的第一頁寫著摘自《論語》的一句話“博學而篤志，切問而近思”，告訴我們要廣博的學習，更要有一個堅定的追求目標；好問又要多考慮當前的問題。我想這也應是做學問之道。我們從小學到現(xiàn)在也讀了十幾年的書，讀書容易，但確立一個堅定的目標，并為之堅持努力是不容易的。
也許多數(shù)人認為學習古代漢語會是枯燥的課程，但通過張教授的講解和學習的深入，發(fā)現(xiàn)學習古漢語也是件非常有趣的事情。每個漢字被創(chuàng)造時都有它最初的意義，而歷經(jīng)歲月的變遷，它的樣子會變，也許你依然可以認出它，但卻讀不懂它了�，F(xiàn)在，我們普遍使用學習的是簡體字，簡體字雖然使用簡單方便，但也使文字失去了它原本應有的意義和造型原則。張教授在講解繁體字時，用形象的語言和生動的事例使我們清晰的記住漢字的原有意義和創(chuàng)造由來。同時老師在上課時，用幽默的語言結合現(xiàn)實的事例，來講解枯燥的知識，既活躍了課堂氣氛，也提高了同學們的學習興趣。這些的確應該感謝張教授。
蘇軾曾有言“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書”，在信息量巨大而且便捷的當今社會，我們應盡力去讀書，去讀代表著傳統(tǒng)文化的古代經(jīng)典�！案褂性姇鴼庾匀A”，在閱讀的過程中會潛移默化的受到知識的影響，讓書卷氣來點綴生活的色彩。學習古漢語，是一件值得做的事情，也許我們不是專門去搞古漢語的研究，但是它提升的不只是我們的單純的語言知識，還有閱歷和能力。
前面說了這么多，其實，興趣是做學問最重要的動力，有了興趣，就會把學習當做一件快樂的事情。在學習古漢語課的過程中，雖然學的不深，但的確很受用，就像老師給了你一把鑰匙，然后，剩下的就靠你自己去探索了。
學習現(xiàn)代漢語的心得 9
溝通是人際交往中不可或缺的一環(huán)，良好的溝通能力對于個人和組織而言都至關重要。然而，通常我們在日常生活中都沒有系統(tǒng)地學習過如何進行有效的溝通。近期，我參加了一門溝通方法學習的課程，通過學習和實踐，我深刻體驗到了學習溝通方法的重要性，并且在其中有了一些有益的體會和收獲。
首先，學習掌握基本的溝通技巧對于構建良好的溝通關系非常重要。在課程中，我們學習了一些基本的溝通技巧，比如傾聽、表達、感受和確認。尤其是傾聽，它是有效溝通的核心。通過傾聽，我們能夠理解對方的意圖、感受和需求，從而更好地進行反應和回應。在實踐中，我通過運用傾聽技巧，發(fā)現(xiàn)自己能夠更好地理解別人，增強溝通的流暢性和效果。
其次，學習溝通方法還需要注重情緒管理。情緒是溝通中的一大阻礙，它會干擾我們正常的表達和理解能力。在課程中，我們學習了一些處理情緒的方法，比如通過深呼吸來緩解緊張情緒，通過積極的思考來轉移焦點。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)當我能夠更好地控制自己的情緒時，我能夠更加冷靜地思考和回應，從而有效地解決溝通難題。
第三，學習溝通方法也需要培養(yǎng)自信心。自信心是溝通成功的`關鍵因素之一。在課程中，我們學習了如何在表達自己觀點時要有自信，以及如何克服自己的自我質疑。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)當我有信心地表達自己的觀點時，不僅能夠獲得他人的認同，而且能夠激發(fā)更好的想法和解決方案。因此，培養(yǎng)自信心對于提高溝通效果至關重要。
第四，學習溝通方法還需要靈活運用不同的溝通方式。不同的人和不同的場合需要不同的溝通方式。在課程中，我們學習了一些與表達方式相關的技巧，比如非語言溝通和書面溝通。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過運用不同的溝通方式，我能夠更全面地傳達我的意思，更好地理解別人的意圖。因此，靈活運用不同的溝通方式是提高溝通效果的重要策略。
最后，學習溝通方法需要不斷地實踐和反思。溝通是一個運用性很強的技能，只有通過不斷地實踐和反思，我們才能逐漸提高自己的溝通能力。在課程中，我們有很多實踐的機會，我們進行了一對一的演練，以及小組的討論和合作。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)自己的溝通能力在不斷地提高，也更加明確自己的優(yōu)勢和不足。因此，在日常生活中，我也會積極地尋找實踐的機會，不斷地反思和改進自己的溝通方式。
總的來說，學習溝通方法是一項非常實用和重要的技能。通過學習和實踐，我深刻體驗到了基本的溝通技巧、情緒管理、自信心、多樣化的溝通方式以及實踐和反思的重要性。我相信，通過不斷地學習和實踐，我會不斷提高自己的溝通能力，并能夠在人際交往中建立良好的溝通關系。
學習現(xiàn)代漢語的心得 10
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘�！豆糯鷿h語》是漢語言文學專業(yè)最難學的一門，但我們不能談其色變，因為那是我們的先人留給我們的寶貴的知識遺產(chǎn)。透過她，我們可以去感受先人的愛憎，可以去領悟哲人的思想，還可以去欣賞遠古的風光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時空吧，這何尚不是一件幸事呢。
一、學習《古代漢語》的特點
古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年，諸子散文，兩漢辭賦，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內。毫無疑問，這種語言是我國古代文獻資料里使用的一種最基本的書面語形式。在我看來，其特點可以歸結為以下幾點：
�。ㄒ唬┭院喴赓W。綜觀我國古代重要典籍，大多由文言寫成，而當中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱，如《詩經(jīng)》、《史記》。只需作簡單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少；二是古代漢語中多省略。主語、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以便構成了其嚴密簡潔的風格。
�。ǘ┏志貌蛔�。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語言成分基本未變。諸如先秦時期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當中難免會滲入些許其時的口語，從而給語言帶來某些細微的變化。但從總體看來，文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌。
�。ㄈ┭晕慕鈽�。普遍認為，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，兩者同影響共促進，關系十分密切。文言形成于先秦口語，但隨著時間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。
�。ㄋ模┚眠h深奧。時間的久遠，導致了口語與這種語言的漸行漸遠，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學習者帶來了難題，給他們在學習中添了不少困難。
二、學習《古代漢語》的重要意義
�。ㄒ唬⿲W習古代漢語，打好古文功底，這不僅是個人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語知識是語文基礎知識的重要構成部分，只有扎實、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學科涵蓋文學、歷史、哲學、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國的相關情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學，如建筑、醫(yī)學、數(shù)學、天文、歷法、地學等，無一不與它有關。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發(fā)明都源于中國，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證。
�。ǘ╇x開古代漢語，我們找不到回“家”的路。這句話對于中文系的學生來說，是感覺深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到100年，這是多么鮮明的對照啊。因此，我們可以說，純粹、典雅的漢語語感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個世紀前期，我國文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語堂、梁實秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風流儒雅，氣質非凡，與其說他們是提倡白話文的文學大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人。可時光驟轉，到了該世紀后期中國文壇卻“風流盡去”，“黯然失色”，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結果是可想而知的。
（三）學習古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅定民族自信心，增強社會責任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件�！保ā缎旅裰髦髁x論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁）理所當然地，要批判地繼承古代文化，就必須學好古代漢語，因為作為古代文化傳承的重要載體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學好古代漢語，才能了解我國古代的優(yōu)秀文化，認識我們民族的過去，并進一部展望美好的將來。
�。ㄋ模⿲W習古代漢語，有助于加強同港澳臺同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進思想文化的溝通，為推進現(xiàn)代化建設與促進國家做出貢獻。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報道稱，教育部門和專家正在設想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學基礎教育之中，這也算是重視古代漢語教學的一種體現(xiàn)吧。
由上述幾方面，我們可以這么說，我們需要古代漢語，我們需要學好古代漢語。而這些都是非常必要的，尤其是中文系的學生。但是，我們怎樣施行古漢語學習呢？
三、學習《古代漢語》的方法
鑒于《古代漢語》的難學性，下面我就班門弄斧，說說我的《古代漢語》的學習經(jīng)驗。
�。ㄒ唬┪覀兌贾�，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務，二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動的，故而態(tài)度是消極的，所以對其結果僅滿足于完成任務，達到要求；而后者則相反，因為他感興趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入、熱情參與，理所當然的，對于結果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對比，我們毫不諱言：興趣是的老師。對于古漢語學習也是如此。因此，學習者一定要多方面的激發(fā)自己的學習興趣。
�。ǘ┏踅佑|《古代漢語》，要首過繁體關。當遇到不認識的字的時候，先標出來，再查《古代漢語詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點到面的.學習。
（三）課文中的精讀部分，一定要理解；要求背誦的，也要盡力背一背，是背過。古人不是有詩云：“書讀百遍，其義自見”嗎？
�。ㄋ模┰谧x課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因為時間有限，又不能一點一點地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會出現(xiàn)很多相關信息。為了節(jié)約時間，我只看譯文，然后結合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡上不同的觀點，再仔細體味一下，用自己的思想來作自己認為更合理的解釋，切忌照本宣科。
�。ㄎ澹┱Z法部分也要認真研讀。尤其是對不懂的部分認真研讀。不懂裝懂永遠飯桶。只要下苦心讀了，一定會懂。
（六）另外，多媒體技術、信息技術的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學提供了極大的便捷，古漢語教學也應借這“東風”長學生的興趣。我們可以把聲音、影象等融入其中，實行電化教學，比如，一部《荊軻刺秦王》，便有助于我們更加形象而生動地接觸該故事，從而激發(fā)學生參與的積極性和學習的主動性。
怎樣學好古漢語，這是一個非常復雜的問題，很多專家、學者對此早有研究。在這里，我不敢班門弄斧，但是，較之他們而言，我強調興趣的作用，應該說，它所起的作用是任何人也無法忽視的。我相信，夢想是種在心里的，不管是否有能力實現(xiàn)，不管你的機會是多么的渺茫，只要有百分之一的希望，就要去做的努力。學習沒有捷徑，我們靠得是實力。要相信天道酬勤，有志者一定會事竟成的。引用樂逍遙文章里的一句話：往往最絕望的時候，可能距成功只有一步之遙；熬過黎明前最黑暗的時候，就能看到東方冉冉升起的太陽。
學習現(xiàn)代漢語的心得 11
1、系統(tǒng)性與規(guī)范性：
現(xiàn)代漢語有著嚴謹?shù)恼Z法結構和詞匯使用規(guī)則，學習時需要對語音、詞匯、語法、修辭等各個方面進行全面而系統(tǒng)的學習。尤其是語法規(guī)則，如詞語搭配、句子成分、句式結構等，理解并掌握這些規(guī)則是準確表達的基礎。
2、實踐運用與積累：
理論知識固然重要，但語言是用來交流溝通的工具，因此在實踐中不斷應用和磨練至關重要�？梢酝ㄟ^閱讀各類文章、書籍，觀看影視劇，進行口語交流等方式提升語言實際運用能力。同時，大量閱讀能夠幫助我們積累豐富的詞匯和表達方式。
3、文化內涵的理解：
語言是文化的載體，現(xiàn)代漢語中蘊含著深厚的中華文化底蘊。了解中國的社會習俗、歷史背景、思維方式等，有助于更深入地理解和把握漢語的微妙之處，使語言表達更具生動性和感染力。
4、與時俱進：
現(xiàn)代漢語隨著社會的.發(fā)展也在不斷演變更新，網(wǎng)絡用語、新詞匯、新的表達方式層出不窮。學習過程中應保持敏銳的社會觀察力，關注語言的新變化，及時跟進學習，以保持語言表達的鮮活與時效性。
5、耐心與毅力：
漢語作為一種表意文字，對于非母語者來說，可能在記憶漢字、理解多音字、辨析近義詞等方面有一定難度，這就需要持之以恒的學習態(tài)度和反復練習的耐心。
總之，學習現(xiàn)代漢語是一項長期且富有挑戰(zhàn)性的任務，既要有扎實的語言基礎知識，也要注重實踐應用，同時理解其背后的文化內涵，并持續(xù)適應其發(fā)展變化。
學習現(xiàn)代漢語的心得 12
學習現(xiàn)代漢語，對我而言，是一場深入語言肌理、探索文化內涵的奇妙之旅。從最初的字母拼音到如今能夠流暢運用各類句式進行表達，這個過程中，我深深體驗到了漢語的魅力與博大精深。
首先，現(xiàn)代漢語的學習使我認識到規(guī)范的重要性。漢字的一筆一劃都有其嚴謹?shù)囊?guī)定，語法規(guī)則更是構筑語言邏輯的關鍵。只有對基本的語言規(guī)則有了深刻的理解與掌握，才能準確無誤地傳達信息，避免歧義誤解的發(fā)生。
其次，現(xiàn)代漢語的學習提升了我的文化素養(yǎng)。每一種語言都是文化的載體，通過學習現(xiàn)代漢語，我能更深入地理解中國的歷史傳統(tǒng)、風俗習慣和社會現(xiàn)象。成語故事背后的歷史典故、詩詞歌賦中蘊含的人生哲理，都使我在感受漢語韻律美感的同時，深化了對中華文化的認識和理解。
再者，現(xiàn)代漢語的學習也鍛煉了我的思維能力。漢語表達講究含蓄深遠，常常需要透過表面的文字去揣摩背后的含義，這無疑鍛煉了我的.邏輯推理能力和深度思考能力。
最后，現(xiàn)代漢語的實際應用價值不可忽視。無論是日常交流，還是學術研究，甚至在國際交往中，良好的現(xiàn)代漢語水平都是必不可少的工具，它讓我能夠在各種場合下自信且自如地表達自我，更好地適應社會需求。
總之，學習現(xiàn)代漢語不僅是一種技能的提升，更是一種精神世界的豐富和完善，讓我受益匪淺，對未來的生活和工作充滿了信心和期待。
學習現(xiàn)代漢語的心得 13
學習現(xiàn)代漢語，我有以下幾點心得體會：
1、基礎要扎實：
現(xiàn)代漢語的學習首先要從語音、詞匯、語法等基礎知識入手。熟練掌握漢語拼音方案，了解漢字的基本構造和筆畫規(guī)則，積累豐富的詞匯，并理解語法規(guī)則，如詞序、虛詞的使用等。
2、實踐運用：
理論知識需通過大量閱讀和實際表達來鞏固。多讀各類文章、書籍，可以提升語感，理解漢語在不同語境中的運用；同時，積極進行口語交流和寫作訓練，提高語言的'實際運用能力。
3、文化背景：
語言是文化的載體，理解現(xiàn)代漢語，必須深入了解其背后的文化內涵和社會背景。關注時事熱點，了解中國的歷史、社會習俗、人文思想等，有助于更準確地理解和運用現(xiàn)代漢語。
4、規(guī)范化與方言差異：
雖然各地有各自的方言，但作為現(xiàn)代漢語的學習，應以普通話為基礎，遵循國家的語言文字規(guī)范，同時了解并尊重各地方言的特點和差異。
5、持續(xù)學習：
語言是不斷發(fā)展的，現(xiàn)代漢語也在隨著時代變遷而演變，新的詞匯、句式、表達方式不斷涌現(xiàn)，因此，學習現(xiàn)代漢語需要保持持續(xù)性和敏銳度，緊跟語言的發(fā)展潮流。
6、耐心與毅力：
學習任何一門語言都不是一蹴而就的過程，特別是對于非母語者來說，可能遇到許多挑戰(zhàn)。保持耐心，持之以恒，才能在現(xiàn)代漢語的學習道路上穩(wěn)步前進。
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