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開(kāi)悟的師愛(ài)讀書(shū)心得體會(huì)
本書(shū)是為教師和父母而寫(xiě)的。作者幾乎把嚴(yán)肅的心理學(xué)和教育理念，化作家常，娓娓道來(lái)。許多活生生的素材和智慧，令人讀完之后，產(chǎn)生許多反者和共鳴。動(dòng)機(jī)：
作者認(rèn)為愛(ài)是生命世界的活水源頭。當(dāng)然，愛(ài)也因此而豐富了教師的生活和生命力。
今天的教育，呈現(xiàn)了許多問(wèn)題，原因在于我們沒(méi)有真正去愛(ài)、或者我們的愛(ài)出了問(wèn)題、鄭石巖先生在本書(shū)中把教育愛(ài)比做是點(diǎn)燃孩子生命火焰的燈；身為教師應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)孩子經(jīng)驗(yàn)中的亮點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，并培養(yǎng)孩子豪氣，使他能面對(duì)生活中的難題，建立健康的自我。如此的愛(ài)才是有能力的愛(ài)、才是教師應(yīng)有的大愛(ài)。
愛(ài)是生命世界的活水源頭；生命因愛(ài)而孕育成長(zhǎng)，精神生活因愛(ài)而豐富稅樂(lè)，人生的意義因愛(ài)而涌現(xiàn)希望。教育工作最需把握的就是愛(ài)。愛(ài)是教育的目的，也是教育的最重要的資源和方法。從Masiow的理論中、身為教師，若能從學(xué)生最低層次的心理需求關(guān)心學(xué)生、進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生安全的滿(mǎn)足、同時(shí)提供學(xué)生愛(ài)與隸屬的需求滿(mǎn)足、使學(xué)生自尊和受別人尊重的需求無(wú)慮、進(jìn)而達(dá)成自我肯定的最高層次需求。如此的教師愛(ài)，便可使學(xué)生如沐春風(fēng)、樂(lè)于學(xué)習(xí)。
教師的任務(wù)雖然不能影響學(xué)生的一生，但學(xué)生的人生導(dǎo)向卻是年輕時(shí)受教師的教誨形成的。基于此，教師在教學(xué)時(shí)如能適時(shí)給學(xué)生指導(dǎo)，使他們從了解自我、接納自我，從而肯定其人生導(dǎo)向，并進(jìn)而追求以期實(shí)現(xiàn)自我，這無(wú)疑是教學(xué)的最大成功。
做為一個(gè)教師必須認(rèn)清、愛(ài)不是占有，更不是把父母或社會(huì)的欲望、企圖轉(zhuǎn)移到孩子身上。真正的愛(ài)是一種開(kāi)悟的力量，是一位教師能從自我中心、防御和敵意中解脫出來(lái)，所玅生的覺(jué)察和感昌學(xué)生的能力，能照亮孩子的心，給他們希望和活力，讓他們也能依自己的根性因緣，去活出自己的未來(lái)，活出自己的人生，而且是開(kāi)悟的人生。
每個(gè)教師都有一份執(zhí)著的愛(ài)，所不同的是這一分執(zhí)著是有能力的，或是沒(méi)有能力的，有能力的愛(ài)是積極的，具有建設(shè)性的，能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生能力，感受到溫暖和啟發(fā)。它是一種給予。這正是佛教所謂的布施。學(xué)生如能在這一分執(zhí)著的關(guān)心下成長(zhǎng)，對(duì)其人格之養(yǎng)成，課業(yè)之學(xué)習(xí)，皆屬正面之教育。反之，則教師只是一味地要求，希望學(xué)生能按照教師，父母或是社會(huì)的欲望或企圖心，將學(xué)生塑造成考試的機(jī)器，視學(xué)生為戰(zhàn)利品，成就自己教師的地位，那是不具有啟發(fā)性，在深層心理意向言，帶著、占有或貪婪，甚自在執(zhí)著的背后，是一種野心，對(duì)學(xué)生這成看不見(jiàn)的傷害，不可不慎也。教育的成敗就在這里分野。
學(xué)生需要的是執(zhí)著且有能力的教師愛(ài)。這種愛(ài)是要發(fā)自教師內(nèi)心的，是無(wú)怨無(wú)悔的，就像點(diǎn)燈一樣，教師須將自己的燈點(diǎn)亮，才能點(diǎn)亮孩子心中的那一盞燈，才能令學(xué)生光明起來(lái)，照亮自己，看出希望，覺(jué)察前景。如果教師對(duì)學(xué)生所做的教導(dǎo)，不能引發(fā)他們心智的成長(zhǎng)，那么這愛(ài)就是無(wú)能的愛(ài)。無(wú)論你多愛(ài)他，無(wú)能的愛(ài)就是點(diǎn)亮不了孩子的主動(dòng)性、人格的成長(zhǎng)、適應(yīng)能力和醒覺(jué)的思考。
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