心理健康的標準是什么

　　自己偏好心理學，在看問題時少不免與它掛鉤，如過去從日�？谡Z來分析中國人為何抗拒心理治療的原因，今天從《參考消息》看到一篇報道，所述的跟我過去所分析的結(jié)果一致。

　　生理方面的疾病的判斷，所依據(jù)的是長久以來所積累而形成的健康標準，如血壓的高低、脈搏跳動的次數(shù)及頻率、體液的微量元素的含量等等。依據(jù)這些標準，行之有效，極少出現(xiàn)差錯。心理方面，沒有這種固定不變的標準可循，除去病情嚴重到生活無法自理的患者外，一般患者的心理健康情況完全依賴于心理醫(yī)生的個人氣質(zhì)而定，而進行心理治療，無法避免觸及患者的個人隱私，這等于觸犯了中國人的禁忌。眾所周知，中國人非常多疑，即使是兩個非常要好的朋友，如他們合股做生意，亦容易產(chǎn)生矛盾，很難維持下去；另一方面，大多數(shù)中國人總以為自己的智慧高勝他人一籌，如雙方同一輩份，相互間沒有什么經(jīng)濟來往和上下級之別，兩者在聊天時，一旦就某問題產(chǎn)生分歧，就極難找出個統(tǒng)一的答案來，最后多是不了了之。其他國家的民眾是否如此，我沒有跟他們接觸過，也就無從說起。就多疑與自大這兩點來說，已是一種疾病，只是這種疾病具有普遍性，結(jié)果疾病也成為正常了；或許，可稱之為正常性疾病。

　　當然，以上只是對中國人抗拒心理治療的一種片面分析，最起碼，它忽略了迷信對人的心理健康亦存在積極的一面。這方面，我過去談得太多，不再贅言。

　　雖然一般患者的心理健康情況且取決于醫(yī)生的個人氣質(zhì)，但由于一個民族的心態(tài)具有普遍性，可根據(jù)這一點來制訂一個心理健康的標準。畢竟，這種標準不同于進行治療那般具體詳細。

　　人與人之間的交往少不免會產(chǎn)生磨擦，通過這磨擦才能達成一致的看法；能達成一致，其原因來自于雙方的道德態(tài)度，甚至完全可以說，個人的道德態(tài)度就是個人的生活態(tài)度，個人的喜怒哀樂與運氣好壞都是由個人的道德態(tài)度所引起的。個人是整個民族的心理縮影，完全可以從個人身上發(fā)現(xiàn)其所屬的民族的民眾的普遍心態(tài)。故無論個人或其整個民族的心理健康，都是跟道德最為密切；亦是普遍心態(tài)的存在，才出現(xiàn)潮流，才反映出公眾的情傾向，才以從中體會到時代精神的變化。所以，我認為心理健康的第一個標準就是：能時時關注自己的道德態(tài)度。

　　人與自然的分化，令人在居住環(huán)境和心靈方面都產(chǎn)生巨大的變異，盡管這個變異過程是非常緩慢和無意識的�，F(xiàn)時大多數(shù)人從自己所居住的地方放眼望去，不再是一望無際的林海，所入目皆是被某些人戲稱的“石屎森林”。林海的神秘與不規(guī)則變成單調(diào)的“石屎森林”，人的心靈空間也變得狹窄了。久居都市的人，往往要去到郊外才能產(chǎn)生心曠神怡的感受，這種感受就是人與自然的和諧展現(xiàn)，亦是道家所說的“天人合一”。盡管現(xiàn)代的都市人不可能涌向深山老林，但人作為自然的一部分，從自然中汲取精神食糧仍是保持心理健康的主要手段之一。故我將第二個心理健康的標準定為：熱愛大自然，對神秘與創(chuàng)造有著濃厚的興趣。

　　第一個標準的目的在于保持良好的人際關系，達到人與人之間和諧；第二個標準的目的是破壞單調(diào)劃一的居住或工作環(huán)境對自己造成的不良影響，重新投入自然的懷抱之中，領略人與自然的和諧�？梢哉f，人與人及人與自然的和諧構(gòu)成了我們整個人生所追求的東西。

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