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文明禮儀的重要性
文明禮儀的重要性1
中華民族自古以來都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的音符。
千百年來的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見，這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。
其實(shí)，文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來的。下課時(shí)主動(dòng)向老師問好;進(jìn)老師辦公室前先敲門;坐公交車時(shí)主動(dòng)給老人讓座;不亂扔垃圾……
文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹，只要你注重它，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會(huì)在你的心中扎根，成長。雖微不足道，但卻是我們每個(gè)人都不能缺少的`。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的集中體現(xiàn)，但是，公共文明是建立在我們每個(gè)人的道德修養(yǎng)之上，所以，個(gè)人文明才是根本。魯迅曾說過：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡舉�！彼允紫纫晟苽�(gè)人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)斌不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。
文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。
前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!
文明禮儀的重要性2
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號(hào)稱禮儀之邦�？追蜃釉f過：“不學(xué)禮，無以立�！本褪钦f一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。可見，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明禮貌、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
一、加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀教育的意義
1.加強(qiáng)文明禮儀教育是學(xué)生成長的需要。
文明禮儀是一個(gè)人思想、道德、情操、修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵極為廣泛。新課程改革要求學(xué)生的個(gè)性不斷地完善，培養(yǎng)文明禮儀的行為習(xí)慣，讓學(xué)生在活動(dòng)中講文明、懂禮儀是學(xué)生健康成長的需要，是走向社會(huì)進(jìn)行交往的必備素養(yǎng)。
少年兒童代表著祖國的未來和希望，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育是社會(huì)的需要、明天的呼喚。隨著我國進(jìn)一步改革開放，市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，國際交往不斷增多，文明的禮儀還能體現(xiàn)出一個(gè)人的人格與國格，展現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌。一個(gè)人的行為、言語是否符合禮貌的要求，這對(duì)一個(gè)人在社會(huì)上立身處世關(guān)系很大，而小學(xué)生是未來的公民，要為明天成長為文明社會(huì)的公民打下基礎(chǔ)。
學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，也是青少年學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌行為的重要場所，所以禮儀教育是學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是提高學(xué)生全面素質(zhì)的教育手段之一。
2.加強(qiáng)文明禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要。
20xx年2月，中共中央國務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，明確指出要加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德教育和文明行為習(xí)慣的`培養(yǎng)，堅(jiān)持把學(xué)校德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，要深入進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和中華民族精神教育，大力加強(qiáng)公民道德教育，切實(shí)改進(jìn)學(xué)校德育工作，廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和形式多樣的社會(huì)實(shí)踐、道德實(shí)踐活動(dòng)，促使廣大未成年人的綜合素質(zhì)不斷提高。教育部重新修訂了《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生行為規(guī)范》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)工作，使學(xué)生樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展。
3.加強(qiáng)文明禮儀教育是時(shí)代的需要，是提高全民族素養(yǎng)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。
隨著改革開放的深入，人際交往愈加頻繁，各種場合的禮儀對(duì)人們的要求越來越高，文明禮儀日益成為個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)文明的重要標(biāo)志，它不僅關(guān)系到個(gè)人，同時(shí)事關(guān)國家的榮辱。
二、小學(xué)生文明禮儀的基本內(nèi)容
小學(xué)生文明禮儀具體可分為三大塊內(nèi)容，即學(xué)校禮儀（包括課堂禮儀、服飾儀表、尊師禮儀、同學(xué)間禮儀、集會(huì)禮儀、校內(nèi)公共場所禮儀等）、家庭禮儀（包括尊長謙讓禮儀、會(huì)客禮儀、在家行為舉止禮儀等）、社會(huì)禮儀（包括“三讓”即對(duì)老弱病殘者行走讓路、乘車讓座、購物讓先禮儀，公共場所禮儀，參加各種社會(huì)活動(dòng)禮儀等）。
三、培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的途徑
文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成與否，均表現(xiàn)于人與人的交往中。對(duì)小學(xué)生來講，具體地說，就是要通過在與老師、同學(xué)、家人、親戚朋友以及社會(huì)的交往活動(dòng)中，來引導(dǎo)強(qiáng)化訓(xùn)練他們規(guī)范的文明禮儀習(xí)慣。1.在學(xué)校，結(jié)合少先隊(duì)主題隊(duì)會(huì)、班會(huì)和學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)來進(jìn)行；2.在家庭，增強(qiáng)與學(xué)生家庭的聯(lián)系與溝通，通過培訓(xùn)家長有關(guān)家庭教育方面的知識(shí)、定期調(diào)查學(xué)生在家的表現(xiàn)來穩(wěn)固學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣。
四、培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的方法
1.從細(xì)從實(shí)，點(diǎn)滴抓起。
千里之行，始于足下；百尺高臺(tái)，起于壘土。量的積累才能引發(fā)質(zhì)的飛躍。養(yǎng)成學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，必須從每一件小事做起，將日常諸如隨手撿拾垃圾、上下樓梯輕聲漫步靠右行、見到老師行隊(duì)禮問好、幫助有各種困難的學(xué)生、上學(xué)衣帽整齊、敬佩紅領(lǐng)巾、站路隊(duì)快齊靜等行為細(xì)化為《禮儀常規(guī)》，要求學(xué)生記誦并時(shí)時(shí)作為檢查自己文明禮儀行為的準(zhǔn)則，來督促、強(qiáng)化學(xué)生的意志，提高學(xué)生自覺遵守禮儀規(guī)范、自我調(diào)節(jié)行為能力的道德修養(yǎng)，形成良好的文明禮儀習(xí)慣，以規(guī)范而穩(wěn)定的行為方式，來升華內(nèi)在的行為傾向和審美情趣，使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，受益終身。
2.充分發(fā)揮教師的表率作用。
教師的一言一行都是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的榜樣，教師的身教，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣和矯正不良習(xí)慣，勝過千言萬語的說教。因此，每位教師都必須時(shí)時(shí)刻刻注意自己的形象，以規(guī)范的禮儀標(biāo)準(zhǔn)貫穿于各種教育教學(xué)活動(dòng)的始終，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到。學(xué)校要將教師的文明禮儀修養(yǎng)納入崗位考核管理，結(jié)合所帶學(xué)生的禮儀情況，進(jìn)行綜合考評(píng)，尤其是班主任工作的評(píng)定，是否爭創(chuàng)“文明班級(jí)”應(yīng)是恒定的重要尺度。
3.制定明確目標(biāo)，結(jié)合各種活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。
小學(xué)生常規(guī)禮儀內(nèi)容很具體，學(xué)校要根據(jù)不同的年級(jí)制定出相應(yīng)的大目標(biāo)，各個(gè)班級(jí)再針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)大目標(biāo)制定出培養(yǎng)細(xì)則。比如，家校結(jié)合，營造學(xué)校禮儀與家庭禮儀相結(jié)合、齊抓共管的良好育人環(huán)境，建立學(xué)生家庭禮儀檔案，培訓(xùn)家長掌握家庭禮儀知識(shí)，引導(dǎo)他們做好孩子的禮儀榜樣。讓學(xué)生在真真切切的體驗(yàn)中自己教育自己、自己感動(dòng)自己，持之以恒，則文明禮儀之花將處處盛開于我們生活的這片土地，中華民族“禮儀之邦”的美名定會(huì)代代相傳。
文明禮儀的重要性3
古往今來，人們認(rèn)為“教師是文明禮儀的化身”。學(xué)生、家長及社會(huì)各界最喜歡的教師，總是那些熱情友好、文明禮貌、學(xué)識(shí)淵博，循循善誘的育人楷模。老師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的`榜樣。
一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。言行舉止文雅。
一個(gè)人的言談舉止莊重文雅，語言可親，進(jìn)退有禮，儀容可觀，執(zhí)事謹(jǐn)敬，不僅受人尊敬，而且有助于進(jìn)德修業(yè)，也蘊(yùn)涵著一種對(duì)自己、對(duì)他人高度負(fù)責(zé)的精神。舉止輕浮、高傲莫測，裝腔作勢，放肆說笑，喜怒無常，或愁眉苦臉，或大發(fā)雷霆等，都應(yīng)從教師的言談舉止中徹底清除。
其次教師要注重教學(xué)禮儀。教師的大部分時(shí)間是與學(xué)生在課堂上共同度過的，因此在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動(dòng)時(shí)要使用文明語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”，我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。
作為教師，我們要用禮儀觀念滋潤心靈，用禮儀準(zhǔn)則規(guī)范言行，加強(qiáng)禮儀上的學(xué)習(xí)，只有不斷進(jìn)取，才能使自己在這方面有所進(jìn)步和提升。
文明禮儀的重要性4
現(xiàn)在的很多年輕人不懂得敬重尊長。這是家庭教育的缺失，也是學(xué)校教育的缺失。
象我們這一代人，小時(shí)候受的教育太嚴(yán)格，以致于輪到自己作家長了就對(duì)孩子無限度地放任。特別是現(xiàn)代的家庭教育專家在講座中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要束縛孩子，不要管得太嚴(yán)，要蹲下要與孩子說話，要和孩子交朋友等等。家庭教育專家講得并不全面，現(xiàn)在的年輕家長又不去自己思考，就以為放任孩子就是最好的教育，只要跟孩子平等、交朋友就好，其實(shí)是沒有盡到自己應(yīng)盡的育人義務(wù)。
還有學(xué)校，素質(zhì)教育提了這么些年，學(xué)生的素質(zhì)真提升了嗎？音、體、美、書法、禮儀課全開了，可是，我認(rèn)為這并不是素質(zhì)教育的全部，學(xué)生綜合素質(zhì)提升的還不到位。應(yīng)試教育，學(xué)校關(guān)注分?jǐn)?shù)，教師關(guān)注分?jǐn)?shù)，家長也關(guān)注分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)便是孩子的一切。學(xué)校、家庭卻忘了教育孩子做人的最基本的常識(shí)，忘了告訴孩子們?cè)鯓幼鹬貛熼L，怎樣與老師、同學(xué)相互尊重，和平相處。這是個(gè)問題。
現(xiàn)代家庭、學(xué)校教育提倡的，是遵循孩子成長規(guī)律，尊重孩子，這是沒錯(cuò)的。錯(cuò)在，家長、老師沒有在孩子成長過程中，以平等、尊重的方式告訴他們?cè)撛趺醋�，怎樣尊重年長的人，怎樣注意生活中的文明禮儀細(xì)節(jié)。其實(shí)，他們沒有在家庭中受過這樣的教育，老師就應(yīng)該補(bǔ)一下家庭教育的缺漏。心平氣和地跟孩子們說了，他們大多是能做到的。
孩子們成長過程中一些事情是需要家長和老師教教育、囑咐的。教育心理學(xué)上有“知、情、意、行”的說法�！爸笔鞘滓�，然后是習(xí)慣培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生來說，禮儀課也是有的，但課堂上講禮儀，只是停留在課堂上，停留在“知”上，學(xué)生學(xué)了卻沒有運(yùn)用到生活中去，這也是文明禮儀教育的不足。
我自己上課也遇到這樣的情形。上下課給學(xué)生鞠躬，很多學(xué)生卻無動(dòng)于衷；去學(xué)生宿舍檢查，學(xué)生躺在床上看書機(jī)，自顧自地干自己的事情。我暗自記下學(xué)生的這些表現(xiàn)，再到上課的時(shí)候我就告訴他們，該怎樣尊重師長、尊重他人。學(xué)生們很好，一說就記住了，再去宿舍檢查時(shí)，學(xué)生就禮貌多了。學(xué)生上課回答問題會(huì)一下子站起來，凳子往后一推會(huì)出很大動(dòng)靜。我告訴他們，移動(dòng)桌凳時(shí)要想到樓下教室里還有上課學(xué)生。要時(shí)時(shí)想到他人的存在等等。于是，學(xué)生們就注意了。所以，告知很重要。對(duì)于文明禮儀教育，我對(duì)“教育”二字的理解是，“教”是告訴他們?cè)鯓幼觯坝本褪桥囵B(yǎng)習(xí)慣。
我很感動(dòng)于我的學(xué)生，由于及時(shí)告知，他們真的很懂禮貌。我每一次上自習(xí)課時(shí)，學(xué)生都會(huì)快步跑過來，為我搬凳子；下課時(shí)幫我拿教具什么的。你能感覺到學(xué)生們那種對(duì)老師的尊重是發(fā)自內(nèi)心的。改一下《三字經(jīng)》的文字——子不教，父之過；生不教，師之惰。
可能有的老師會(huì)擔(dān)心孩子們不聽話。這是可能的，但還是要信相大多數(shù)孩子。我曾告訴學(xué)生，注意到他人的存在是一個(gè)人基本的修養(yǎng)。假如不注意生活中的`細(xì)節(jié)，走上社會(huì)會(huì)被人笑話的。你這初來學(xué)校時(shí)，是你父母沒盡家教的義務(wù)，你的父母會(huì)被笑話；你走出校門后，人家會(huì)笑話你在學(xué)校受的教育不夠。作為一個(gè)堂堂的中專生，走上社會(huì)后既不能夠讓人笑話你的父母，也不能夠讓人笑話你的學(xué)校。學(xué)生還是很認(rèn)可的。
有的家長跟老師說，自己管不了孩子讓老師管。這樣的孩子老師管起來也是有難度的。因?yàn)樽孕×?xí)慣養(yǎng)成了。需要家校共同努力，幫助孩子成長。家庭教育需要注意的是，在孩子還小的家長就應(yīng)該重視孩子的文明禮儀教育。從小注意，從小養(yǎng)成，不要等歪歪樹長成了再矯正，難度就大了。
還有成年人，自己也應(yīng)注意。我曾遇到過這樣一位學(xué)生。我問他，你為什么對(duì)那人不尊重？他說，他不值得尊重，因?yàn)椤鞘且粋�(gè)很有個(gè)性的學(xué)生。他說得也在理，年長只是值得尊重的理由之一，你讓孩子認(rèn)為你不值得尊重，那就是你的事了。所以，培養(yǎng)孩子們文明禮儀的事也有點(diǎn)小復(fù)雜。長者自重方得他人尊重。
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學(xué)校教育不單單注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，同時(shí)也要注重對(duì)學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)。那么，文明禮儀的有什么重要性呢？
談禮儀的重要性和意義
“做人先學(xué)禮”，禮儀教育是人生的第一課。禮儀必須通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練，才能成為人們的行為習(xí)慣。每一位社會(huì)成員都有義務(wù)和責(zé)任，通過學(xué)習(xí)禮儀、傳承禮儀，自然而然地成為這個(gè)民族和團(tuán)體的一員。個(gè)人文明禮儀一旦養(yǎng)成，必然會(huì)在社會(huì)生活中發(fā)揮重要的作用。
1.禮儀是個(gè)人美好形象的標(biāo)志
禮儀是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的具體體現(xiàn);禮儀是個(gè)人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個(gè)人增強(qiáng)修養(yǎng)的保障。禮儀的核心是倡導(dǎo)人們要修睦向善。當(dāng)每個(gè)人都抱著與人為善的動(dòng)機(jī)為人處事，以文明市民的準(zhǔn)則約束自己時(shí)，那么，所有的人都會(huì)體驗(yàn)到心底坦蕩、身心愉悅的心情。
2.禮儀是家庭美滿和睦的根基
家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會(huì)關(guān)系。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福。
3.禮儀是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)
社會(huì)是不同群體的集合，群體是由眾多個(gè)體匯合而成的，而個(gè)體的差異性是絕對(duì)的，例如：性別、年齡、貧富、尊卑等。禮儀是社會(huì)交往的潤滑劑和黏合劑，會(huì)使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。
4.禮儀是各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵
職業(yè)是人們?cè)谏鐣?huì)上謀生、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實(shí)現(xiàn)理想、走向成功，可以促進(jìn)全體員工團(tuán)結(jié)互助、敬業(yè)愛崗、誠實(shí)守信，可以增強(qiáng)人們的交往和競爭實(shí)力，從而推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。
5.禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的載體
要繼承弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。
如何培養(yǎng)小學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣？
一、家校教育相結(jié)合，從小事抓起
作為家長，在孩子的教養(yǎng)過程中，應(yīng)從孩子剛開始會(huì)說話時(shí)就要注意教育孩子學(xué)會(huì)文明禮貌用語：比如正確地稱呼大人，說“謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起”等禮貌用語，讓孩子從小就做一個(gè)有良好教養(yǎng)的人。在教育孩子的過程中，要讓孩子學(xué)會(huì)說話和氣、待人誠懇、舉止文雅、誠實(shí)守信。小學(xué)生本身都是十分單純的，但隨著年齡的增長、環(huán)境的變化，他們接觸的人和事就會(huì)越來越多，由于他們的家庭教育程度不一，有的學(xué)生會(huì)抵制不良行為，有的學(xué)生則會(huì)形成不良的習(xí)慣。進(jìn)入高年級(jí)以后，有些學(xué)生便開始覺得自己長大了，有些事情不通過教師便開始自行解決，這本來是培養(yǎng)自立能力的好時(shí)機(jī)，可是由于方法不當(dāng)，往往會(huì)事與愿違，究其原因，大多數(shù)都是由于言行舉止不文明所至。
二、教師鼓勵(lì)誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣
一位教育家說：“在兒童的內(nèi)心深處，都有一種希望自己被表揚(yáng)的欲望�！比说男睦硖卣鳎褪窍矚g稱贊、表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，而不喜歡批評(píng)、禁止和消極的阻撓，因此，給予孩子積極地鼓勵(lì)和誘導(dǎo)在文明習(xí)慣養(yǎng)成教育中很重要。大家都知道班級(jí)的課堂紀(jì)律是上好一節(jié)課的關(guān)鍵。上課時(shí)經(jīng)常提醒學(xué)生坐好、認(rèn)真聽、多動(dòng)腦。開始一段時(shí)間，這些提醒會(huì)引起學(xué)生注意，但多次以后感覺效果并不是很明顯，持續(xù)的時(shí)間也不長。那就要采用表揚(yáng)的方式督促學(xué)生自覺遵守紀(jì)律。凡是上課認(rèn)真聽講，坐得端正的同學(xué)，及時(shí)給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，只要說“某某同學(xué)坐得真神氣!某某同學(xué)神速!某某同學(xué)字寫的真漂亮!”當(dāng)回答問題精彩時(shí)要以掌聲給予贊賞。這些語言，在肯定某一些學(xué)生的同時(shí)，也會(huì)讓其他學(xué)生受到鼓動(dòng)，在課堂上更加遵守紀(jì)律，積極思考，從而課堂效率就會(huì)在無形中提高了。只有常抓不懈，不斷探索教育新途徑，才能使學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高，提升教學(xué)質(zhì)量。
三、針對(duì)不同年齡階段學(xué)生的'特點(diǎn)進(jìn)行教育
如低年級(jí)重在培養(yǎng)和教育學(xué)生的語言文明，會(huì)恰當(dāng)使用禮貌語言，懂得要保護(hù)自己的人生安全和身體健康等;中年級(jí)重在培養(yǎng)和教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，能主動(dòng)為需要獲得幫助的人提供方便，自覺地為他人和社會(huì)做一些力所能及的好事，初步感知“善”的快樂等;高年級(jí)重在培養(yǎng)為他人奉獻(xiàn)的精神，學(xué)會(huì)用不同的方式感恩等，形成良好的道德品質(zhì)。
四、開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人
我們認(rèn)為對(duì)學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育不能只局限于學(xué)校、家庭范圍內(nèi)，必須在更廣闊的社會(huì)背景下引導(dǎo)他們投身社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己學(xué)到的道理，促進(jìn)文明行為的內(nèi)化。為此，學(xué)校將養(yǎng)成教育向社會(huì)延伸開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，走向敬老院、走向街道、走進(jìn)大自然，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)會(huì)關(guān)心周圍的人、事和環(huán)境，關(guān)心身邊的整個(gè)社會(huì)。學(xué)生在走向社會(huì)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)中，不僅提高了學(xué)生的自主自立能力，也大大增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。通過實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在真實(shí)的情感體驗(yàn)中，進(jìn)一步提高文明行為程度，也在活動(dòng)中得到了發(fā)展，成為組織能力、應(yīng)變能力、學(xué)習(xí)能力都較強(qiáng)的隊(duì)員。
總之，文明行為養(yǎng)成教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它是一個(gè)不斷強(qiáng)化的、循序漸進(jìn)的過程。只有常抓不懈，不斷探索教育新途徑，才能使學(xué)生的綜合素質(zhì)全面提高，提升教育教學(xué)質(zhì)量。
文明禮儀的重要性6
一、幼兒園文明禮貌教育的重要性
清初思想家顏元有句名言：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰�！弊⒅貙�(duì)孩子進(jìn)行文明禮貌教育，無論對(duì)國家、家庭還是孩子自身來說，都具有十分重要的意義。
1、禮貌教育是幼兒學(xué)會(huì)做人的必修課。
文明禮貌是社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)孩子高尚道德品質(zhì)和理想情操的起點(diǎn)。孩子從呱呱落地起本身就處在社會(huì)中，模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段，3～4歲幼兒尤為突出，他們通過在社會(huì)中模仿好的、正確的禮貌用語及行為形成初步的禮貌意識(shí)。俗話說：“少成若天性，習(xí)慣成自然�！庇變浩诓粌H是智力早期開發(fā)的重要階段，也是塑造良好文明禮貌習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。正如洛克所說，“要把孩子的幸福奠定在道德與良好品行的修養(yǎng)上面，那才是唯一可靠和保險(xiǎn)的辦法”。一個(gè)人小時(shí)侯養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終生都會(huì)起作用。知識(shí)需要道德的引導(dǎo)，幼兒良好品格的養(yǎng)成對(duì)孩子一生的發(fā)展有著重大的影響作用。
2、 幼兒進(jìn)行禮貌教育，是實(shí)現(xiàn)家庭和睦幸福的必要條件。
在生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)見到孩子對(duì)長輩們尊敬愛戴，家長們的心里總是樂滋滋的，長幼之間的關(guān)系也會(huì)變得特別親密。反之，如果不注重文明禮貌教育，孩子滿口粗話、臟話頂撞老人，或在公共場合中不遵守公共秩序等一些不良行為在家中必然要激起矛盾和沖突，除了給家庭帶來不安定的因素外，還會(huì)給長輩們帶來心理上的煩惱。所以，教育孩子講究文明禮貌不僅是他們自身成長的需要，而且也是實(shí)現(xiàn)家庭和睦的需要。
3、 幼兒進(jìn)行禮貌教育，也是全社會(huì)的需求。
我國素稱“禮儀之幫”、“文明古國”的美譽(yù)。講究文明禮貌是我國人民的傳統(tǒng)美德。但在當(dāng)今社會(huì)，由于一些人不講文明，不講禮貌，只圖自己方便的不良行為，使國外對(duì)我們中國人的文明禮貌產(chǎn)生了鄙夷的態(tài)度，使我們中國人都為之感到汗顏。那么如何徹底地解決這一問題呢。我想，必須從娃娃抓起，從小注重和深化幼兒文明禮貌教育，讓我們的孩子帶著現(xiàn)代化文明禮貌素養(yǎng)進(jìn)入21世紀(jì)，用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴世人我們中國是當(dāng)之無愧的禮儀之邦。所以，對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮貌教育這不僅是我們家庭的幸福，更是我們國家和民族的大幸！
二、幼兒文明禮貌行為習(xí)慣養(yǎng)成的途徑和方法：
（一）充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用，讓良好的環(huán)境促進(jìn)幼兒良好文明禮貌環(huán)境的形成。
環(huán)境因素對(duì)于幼兒成長，發(fā)展有著巨大的教育潛力，對(duì)于幼兒來說幼兒園的活動(dòng)空間，人際關(guān)系，周圍兒童的行為，教師態(tài)度和行為都會(huì)對(duì)其發(fā)展起著極其重要的作用。
1、定期更更換墻飾，引導(dǎo)幼兒知禮行禮。
良好的文明禮貌育人環(huán)境能夠憑借特有的感染力促使人在思想上、情感上、行動(dòng)上自覺協(xié)調(diào)一致,對(duì)幼兒文明禮貌養(yǎng)成教育開展有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。我們?cè)趧?chuàng)造禮儀教育環(huán)境上下功夫，圍繞“文明禮儀大家做”這一主題來創(chuàng)設(shè)班內(nèi)大小環(huán)境，布置活動(dòng)室四周。在班級(jí)的墻飾上布置好“愛護(hù)公物”、“尊敬老人”“我是文明禮貌的好孩子”“花兒好看我不摘”“安全過馬路”等內(nèi)容，以孩子們喜聞樂風(fēng)的圖畫形成展示。還可以收集一些文明禮貌的照片等張貼在孩子的活動(dòng)室、走廊，以引起家長和幼兒的注意。通過會(huì)說話的墻，這些無時(shí)不在的環(huán)境熏陶，自發(fā)、廣泛的影響著孩子的思想，給幼兒積極的心理暗示，引領(lǐng)孩子的行為，營造良好的文明禮貌教育氛圍。讓孩子、教師、家長在濃郁的禮儀氛圍,主動(dòng)自然地習(xí)得禮儀。
2、注意成人的`榜樣作用，讓美促進(jìn)美。
幼兒園教師是幼兒的啟蒙老師，對(duì)幼兒良好的文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)起著率先垂范的作用。幼兒有很強(qiáng)的模仿性，教師的品行可以輻射到幼兒的認(rèn)知世界，也必然影響到幼兒品行的形成。為此我們要求教師要從平時(shí)易忽視的細(xì)節(jié)做起，糾正一些行為上的隨意，使自己良好的言行舉止對(duì)幼兒起著無形的滲透作用。 另外，作為教師，必須指導(dǎo)和教育好家長，向家長宣傳科學(xué)的文明禮貌教育知識(shí)，告訴家長，培養(yǎng)孩子講禮貌必須由家長做起，孩子是家長的鏡子，家長的一言一行都將會(huì)深刻地影響到孩子的一生，大人之間在說話或在做事時(shí)，要注意自己的言行舉止，家長首先要做到，說話和氣，謙遜，不講粗話，隨時(shí)使用禮貌用語。除了這些之外，我認(rèn)為，家長還要抓住去親戚、朋友家的機(jī)會(huì)，做好榜樣示范作用，對(duì)孩子進(jìn)行長期的、耐心的禮貌教育，相信只要家長、老師共同進(jìn)行持之以恒的教育，我們的孩子一定會(huì)是文明禮貌的先行者！
�。ǘ�、通過故事影響感染幼兒，利用兒歌、三字經(jīng)引領(lǐng)孩子的文明禮貌習(xí)慣。
故事、兒歌是幼兒非常喜愛的文學(xué)形式，容易使他們理解和接受。在幼兒期，孩子往往多數(shù)情況下是從故事中去獲得一些經(jīng)驗(yàn)積累。那么，在平日里，我們就可以有計(jì)劃地有意識(shí)地挑選那些教育幼兒有禮貌的故事，并富有表情地講給他們聽，引導(dǎo)幼兒說出故事中的禮貌用語，讓幼兒扮演故事中的角色，學(xué)會(huì)用禮貌用語對(duì)話，。同時(shí)，我們還可以啟發(fā)幼兒講講自己生活中遇到的文明禮貌故事，激發(fā)了孩子文明禮貌的思想意識(shí)，讓幼兒從故事中獲得積極的文明禮貌體驗(yàn)，并將幼兒從故事中獲得的經(jīng)驗(yàn)遷移到生活中。
前著名教育專家劉曉東說過，兒歌（童謠）是兒童“心靈的游戲“。兒歌、三字經(jīng)以它押韻整齊，讀起來瑯瑯上口，易于成誦的特點(diǎn)深受孩子們的喜歡。我們就可以多教給幼兒一些兒歌、三字經(jīng)，潛移默化地把正確的規(guī)范傳遞給孩子，引領(lǐng)孩子養(yǎng)成良好的文明禮貌習(xí)慣。
�。ㄈ⿲⒂變何拿鞫Y貌習(xí)慣的培養(yǎng)與幼兒的一日生活相結(jié)合，發(fā)展幼兒良好的文明禮貌習(xí)慣。
幼兒園就是一個(gè)讓幼兒學(xué)習(xí)的“小社會(huì)”。 一日生活為幼兒提供了很多社會(huì)性的禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的契機(jī)，對(duì)幼兒的文明禮貌教育應(yīng)和一日活動(dòng)結(jié)合起來，促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。首先，作為教師，我們就應(yīng)該善于觀察，抓住教育的契機(jī)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正指導(dǎo)。再次，我們還應(yīng)將對(duì)幼兒的文明禮貌的教育融入到幼兒的游戲活動(dòng)中，例如，我們可以通過一些區(qū)角游戲，角色扮演游戲，讓幼兒體驗(yàn)不同角色人物的辛勞，學(xué)會(huì)尊重他人。另外，我們還可以通過一些主題活動(dòng)，來發(fā)展和鞏固幼兒的文明禮貌習(xí)慣。
（四）家園合作，保持教育的一致性，促進(jìn)幼兒良好文明禮貌習(xí)慣的形成。
新《綱要》指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解，支持和主動(dòng)參與，并積極支持，幫助家長提高教育能力�！币虼艘牒⒆诱嬲B(yǎng)成良好的文明禮儀素養(yǎng)，家園配合是必不可少。家長和幼兒園雙方都應(yīng)采取配合的措施，架起緊密溝通的橋梁，保持幼兒園、家庭教育的一致性。
三、培養(yǎng)幼兒良好的文明禮貌行為習(xí)慣需注意的問題：
�。ㄒ唬┪拿鞫Y貌教育要禮貌地進(jìn)行。
當(dāng)我們對(duì)孩子給予過高的期望，而孩子由于幼兒性格差異等多方面的因素未能達(dá)成時(shí)，我們往往因失望而容易暴躁，在這時(shí)，我們應(yīng)該控制好自己的情緒，要相信孩子，完全可以不那那么粗暴地教育孩子懂禮貌，可以通過老師、家長等成人的正確示范，讓孩子受到美的感染，在潛移默化中培養(yǎng)孩子良好的文明禮貌習(xí)慣。
（二）堅(jiān)持以表揚(yáng)、鼓勵(lì)為主，以批評(píng)教育為輔的教育方法。
在對(duì)孩子進(jìn)行文明禮貌教育的過程中，作為成人，我們不要吝嗇自己的表揚(yáng)，要對(duì)幼兒好的表現(xiàn)給予肯定，讓幼兒獲得愉快的情感體驗(yàn)。對(duì)于孩子存在的問題，我們也要以正面引導(dǎo)為主，講究批評(píng)的藝術(shù)，讓幼兒愉快地從心里接受批評(píng)。
�。ㄈ┳⒁鈴�(qiáng)化，防止反復(fù)。
幼兒由于年齡小，易受外界的影響，文明禮貌教育一段時(shí)間好像收到一定的成效，可過了一段時(shí)間，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒似乎又退步了。其實(shí)這是一種正常的現(xiàn)象。這就需要在此過程中注意強(qiáng)化，鞏固文明禮貌教育成果。
�。ㄋ模┙毯⒆右哉_的方法對(duì)待無禮之人。
有的父母說：“我們教育自己的孩子要有禮貌，可是受到不禮貌的孩子欺負(fù)，怎么辦？”這的確是個(gè)問題，慫勇孩子反擊，對(duì)孩子的影響是非常消極的。作為老師、家長應(yīng)根據(jù)孩子交往中的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行指導(dǎo)，提高孩子解決問題的能力，讓孩子學(xué)會(huì)用正確有效的方法保護(hù)自己，又不失禮貌。
世界著名心理學(xué)家威廉·詹姆士有段名言：播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。習(xí)慣對(duì)于人的一生都是至關(guān)重要的。所以，我們應(yīng)該從培養(yǎng)幼兒良好文明行為習(xí)慣開始，抱著滴水穿石的態(tài)度，從一點(diǎn)一滴抓起，運(yùn)用多種辦法、多種形式、生動(dòng)活潑地對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮貌的教育和行為訓(xùn)練，使他們?cè)谌松鹋芫�跑出更好的開端！我相信：一分耕耘，一分收獲，我們一定會(huì)在成功的喜悅中享受甘甜。
文明禮儀的重要性7
中華民族自古就是一個(gè)講究禮儀的國度，素有“禮儀之幫”的美譽(yù)，禮儀在我國社會(huì)政治文化生活中占有很重要的位置。我國歷史上第一位禮儀專家孔子就認(rèn)為禮儀是一個(gè)人：“修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國平天下”的基礎(chǔ)。禮儀是普通人修身養(yǎng)性、持家立業(yè)的基礎(chǔ)，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者治理好國家、管理好公司或企業(yè)的基礎(chǔ)。
生活里最重要的是以禮待人，有時(shí)侯禮的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。
禮儀是提高個(gè)人素質(zhì)和單位形象的必要條件;是人立身處世的根本、人際關(guān)系的潤滑劑、是現(xiàn)代競爭的附加值。“不學(xué)禮，無以立”已成為人們的共識(shí)�！皟�(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位形象”，正是對(duì)禮儀作用的恰到好處的評(píng)價(jià)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，酒店行業(yè)也是越來越多，面臨著日趨激烈的競爭，能否在競爭中保持優(yōu)勢地位，不斷發(fā)展壯大，有很多因素左右，其中，良好的品牌形象起到非常重要的作用。尤其是酒店作為服務(wù)行業(yè)，提升服務(wù)和形象的競爭力已經(jīng)成為現(xiàn)代競爭重要的籌碼。從某種意義上說，現(xiàn)代的市場競爭是一種形象競爭，企業(yè)樹立良好的'形象，因素很多，其中高素質(zhì)的員工，高質(zhì)量的服務(wù)，每一位員工的禮儀修養(yǎng)無疑會(huì)起著十分重要的作用。
酒店是一個(gè)服務(wù)性行業(yè)。在服務(wù)中，只有把可信賴的質(zhì)量和優(yōu)良的服務(wù)結(jié)合起來，才能達(dá)到客戶滿意的效果。
優(yōu)良的服務(wù)與酒店員工的舉止行為有關(guān)，更與大家的禮儀修養(yǎng)有關(guān)。員工的禮儀修養(yǎng)不僅體現(xiàn)了一個(gè)員工自身素質(zhì)的高低，而且反映了一個(gè)酒店的整體水平和等級(jí)。
如果每一個(gè)酒店人員都能夠做到接人待物知書達(dá)禮，著裝得體，舉止文明，彬彬有禮，談吐高雅，酒店就會(huì)贏得社會(huì)的信賴，理解，支持。反之，如果大家言語粗魯，衣冠不整，舉止失度，接人待物冷若冰霜或傲慢無禮，就會(huì)有損酒店形象，就會(huì)失去顧客，失去市場，在競爭中處于不利的地位。人們往往從某一個(gè)員工，某一件小事情上，衡量一個(gè)酒店的等級(jí)，服務(wù)質(zhì)量和管理水平。
在日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說，禮儀是人際關(guān)系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們?cè)诮煌鶗r(shí)按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來說，人們受到尊重、贊同和幫助就會(huì)產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。
酒店禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。酒店禮儀的重要功能是對(duì)人際關(guān)系的調(diào)解。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。酒店禮儀有利于促使沖突雙方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。
所以酒店禮儀是酒店形象、文化、員工修養(yǎng)素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，我們只有做好應(yīng)有的禮儀才能為酒店行業(yè)在形象塑造、文化表達(dá)上提升到一個(gè)滿意的地位。
酒店員工儀容儀表的重要性
1、注重儀表儀容美，反映出酒店的整體形象
現(xiàn)代企業(yè)都十分重視樹立良好的形象，酒店也不例外。酒店形象取決于兩個(gè)方面：一是提供的產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量水平；二是員工的形象。在員工形象中，員工的儀表儀容是最重要的表現(xiàn)，在一定程度上體現(xiàn)了酒店的服務(wù)形象，而服務(wù)形象是酒店文明的第一標(biāo)志。形象代表檔次，檔次決定價(jià)值，價(jià)格產(chǎn)生效益，這是一個(gè)連鎖反映循環(huán)圈。 酒店員工工作的特點(diǎn)是直接向客人提供服務(wù)，來自各地的客人會(huì)對(duì)服務(wù)接待人員的形象留下很深的印象。客人對(duì)酒店員工“第一印象”是至關(guān)重要的，而“第一印象”的產(chǎn)生首先來自與一個(gè)人的儀表儀容。良好的儀表儀容，會(huì)令人產(chǎn)生美好的第一印象，從而對(duì)酒店產(chǎn)生積極的宣傳作用，同時(shí)還可能彌補(bǔ)某些服務(wù)設(shè)施方面的不足；反之，不好的儀表儀容往往會(huì)令人生厭，即使有熱情的服務(wù)和一流的設(shè)施也不一定能給客人留下好的印象。因此，注重儀表儀容美是酒店員工的一項(xiàng)基本素質(zhì)。為了向客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，使客人滿意，酒店員工除了應(yīng)具備良好的職業(yè)道德、廣博的業(yè)務(wù)知識(shí)和熟練的專業(yè)技能之外，還要講究禮節(jié)禮貌，注意儀表儀容。
2、注重儀表儀容美，有利于維護(hù)自尊自愛
愛美之心人皆有之。每一個(gè)酒店員工都有尊重自我的需要，也想獲得他人的關(guān)注與尊重。作為一名酒店員工，只有注重儀表儀容，從個(gè)人形象上反映出良好的修養(yǎng)與蓬勃向上的生命力，才有可能受到客人的稱贊和尊重，才會(huì)對(duì)自己良好的儀表儀容感到自豪和自信。 良好的儀表儀容既能表示對(duì)客人的尊重，也是員工努力工作的動(dòng)力，能體現(xiàn)員工的自尊自愛。如果衣冠不整、不修邊幅、憔悴潦倒，只能讓他人認(rèn)為是生活懶散、作風(fēng)拖沓、責(zé)任感不強(qiáng)、不尊重別人的人。
3、注重儀表儀容美，體現(xiàn)出滿足客人的需要
注重儀表儀容是尊重客人的需要，是講究禮節(jié)禮貌的`具體表現(xiàn)。每個(gè)人的儀表儀容，無論有意無意，都會(huì)在對(duì)方心理上引起某種感覺，或使人輕松愉悅，或給人以美感，或使人感到別扭而不舒暢。如果尊重他人，就應(yīng)該通過儀表儀容來體現(xiàn)對(duì)他人的重視。儀表端莊大方，整齊美觀，就是尊重他人的具體體現(xiàn)。在整個(gè)酒店活動(dòng)過程中，客人都在追求一種比日常生活更高標(biāo)準(zhǔn)的享受，這里面包含著美的享受。
酒店員工的儀表儀容美在服務(wù)中是禮貌、是尊重，能夠引起客人強(qiáng)烈的感情體驗(yàn)，在形式和內(nèi)容上都能打動(dòng)客人，使客人滿足視覺美的需要。同時(shí)客人在這種外觀整潔、端莊、大方的服務(wù)人員中，感到自己的身份地位得到應(yīng)有的承認(rèn)，求尊的心理也會(huì)獲得滿足。
文明禮儀的重要性8
古人云:“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不守�！庇朴迫A夏素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。
由于地域等客觀因素,長期以來,貴州偏僻,山水交錯(cuò)致使交通十分落后,引進(jìn)人才開辦學(xué)府是一大難題。學(xué)文識(shí)禮多是富家公子,人口素質(zhì)難以改善,但貴州人民學(xué)文識(shí)禮從未間斷。
改革開放30多年來,貴州人民勤勞致富,一座座學(xué)堂如雨后春筍般建起來。家中父輩紛紛把孩子送進(jìn)學(xué)堂,摒棄封建思想,崇尚不學(xué)禮、無以立,渴望孩子能做有道德、有能力現(xiàn)代文明人。
作為地地道道貴州人,對(duì)家鄉(xiāng)懷有深深愛戀之情。關(guān)于貴州人民學(xué)禮故事多從書本上得知,從父輩口口相傳得知,這對(duì)于塑造良好道德修養(yǎng)和文明禮貌起到了很大作用。
“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”等都說明了禮貌原則。在現(xiàn)代社會(huì)生活中,在我們國家闊步走向世界時(shí)候,文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象重要組成部分。建設(shè)文明貴州、禮儀貴州,需要是人人從我做起,從小事做起。
著名文學(xué)家歌德說:“一個(gè)人禮貌就是一面照出他肖像鏡子。”確,人們總是根據(jù)你言談舉止評(píng)價(jià)你。讓我們大家都提高自己禮儀意識(shí),重視禮儀,逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣,成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)現(xiàn)代文明人。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系。它主要作用,是追求個(gè)人道德完善,是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀,不禁想到一個(gè)故事。有一次,偉大導(dǎo)師列寧下樓,在樓梯狹窄過道上,正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧卻阻止說:“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空手,請(qǐng)你先過去吧!”并把“請(qǐng)”字說得很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,才下樓。這不就是良好文明禮儀體現(xiàn)么?
一個(gè)社會(huì)公共文明水平,可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國家文明程度,一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明,小則會(huì)影響自身形象,大就會(huì)影響國家聲譽(yù)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人道德修養(yǎng)水平之上。試想,如果有人不注重自身文明修養(yǎng),會(huì)有良好公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕币馑急闶且晟迫怂枷牒臀拿餍摒B(yǎng),人文明修養(yǎng)并非與生俱來,而是靠后天不斷完善。要完善個(gè)人修養(yǎng),首先要致力于讀書求學(xué),完善自身認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非能力；有了分辨是非善惡能力,就要端正自身心態(tài),不違背良知,努力使一言一行符合道德標(biāo)準(zhǔn),不斷完善修為。
一個(gè)社會(huì)文明氛圍對(duì)其民眾亦有莫大影響。在歐洲等地,如過馬路這樣小事,只要亮起紅燈,縱使路上不見車輛,人也不會(huì)過往。人們認(rèn)為這是必須遵守公共文明。試問,在如此氛圍中,誰會(huì)肆無忌憚闖紅燈?這就是社會(huì)氛圍所至。細(xì)想一想,如果不是從自身做起,這社會(huì)氛圍又從何而來呢?
明代學(xué)者王守仁說:“知是行主意,行是知功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行,只是未知�！�
如果一個(gè)人一方面接受文明禮儀教育,一方面卻吝于履行、甚至反其道而行之,這就跟從未接受教育沒有區(qū)別。當(dāng)下大力踐行社會(huì)文明,就要從“知行合一”上下功夫、從自己坐言起行上下功夫,以實(shí)際行動(dòng)告別不文明行為。
文明禮儀的重要性9
文明禮儀的重要性
古人云:“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不守�！庇朴迫A夏素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。
由于地域等客觀因素,長期以來,貴州偏僻,山水交錯(cuò)致使交通十分落后,引進(jìn)人才開辦學(xué)府是一大難題。學(xué)文識(shí)禮的多是富家公子,人口素質(zhì)難以改善,但貴州人民學(xué)文識(shí)禮從未間斷。
改革開放30多年來,貴州人民勤勞致富,一座座學(xué)堂如雨后春筍般建起來。家中父輩紛紛把孩子送進(jìn)學(xué)堂,摒棄封建思想,崇尚不學(xué)禮、無以立,渴望孩子能做有道德、有能力的現(xiàn)代文明人。
作為地地道道的貴州人,對(duì)家鄉(xiāng)懷有深深的愛戀之情。關(guān)于貴州人民學(xué)禮的故事多從書本上得知,從父輩口口相傳得知,這對(duì)于塑造良好道德修養(yǎng)和文明禮貌起到了很大的作用。
“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”等都說明了禮貌原則。在現(xiàn)代社會(huì)生活中,在我們國家闊步走向世界的時(shí)候,文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象的重要組成部分。建設(shè)文明貴州、禮儀貴州,需要的是人人從我做起,從小事做起。
著名文學(xué)家歌德說:“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子�！钡拇_,人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識(shí),重視禮儀,逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣,成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,是追求個(gè)人道德完善,是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀,不禁想到一個(gè)故事。有一次,偉大導(dǎo)師列寧下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧卻阻止說:“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空手,請(qǐng)你先過去吧!”并把“請(qǐng)”字說得很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,才下樓。這不就是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平,可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國家的文明程度,一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明,小則會(huì)影響自身形象,大就會(huì)影響國家聲譽(yù)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想,如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng),人的文明修養(yǎng)并非與生俱來,而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng),首先要致力于讀書求學(xué),完善自身的'認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背良知,努力使一言一行符合道德標(biāo)準(zhǔn),不斷完善修為。
一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)其民眾亦有莫大的影響。在歐洲等地,如過馬路這樣的小事,只要亮起紅燈,縱使路上不見車輛,人也不會(huì)過往。人們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問,在如此的氛圍中,誰會(huì)肆無忌憚闖紅燈?這就是社會(huì)氛圍所至。細(xì)想一想,如果不是從自身做起,這社會(huì)氛圍又從何而來呢?
明代學(xué)者王守仁說:“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行,只是未知。”
如果一個(gè)人一方面接受文明禮儀的教育,一方面卻吝于履行、甚至反其道而行之,這就跟從未接受教育沒有區(qū)別。當(dāng)下大力踐行社會(huì)文明,就要從“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,以實(shí)際行動(dòng)告別不文明的行為。
禮儀的重要性
禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長�！墩撜Z》中說：“不學(xué)禮，無以立”。就是說“不學(xué)會(huì)禮儀禮貌，就難以有立身之處。”禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。
具體來說，首先，禮儀是一種道德行為規(guī)范，是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框。禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。
其次，禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要，當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過程中，按照禮儀的要求去做，就會(huì)使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。沒有它，社會(huì)正常的生活秩序就會(huì)遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用。
再次，禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。這是它的范圍，超出這個(gè)范圍，禮儀規(guī)范就不一定適用了。
對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。
一個(gè)有著五千年文明史的“文明古國”、“禮儀之邦”，我國自古就十分注重禮儀。而且隨著社會(huì)交往的日益擴(kuò)大，真誠、文明、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大交流、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展的重要手段。如何體現(xiàn)自己有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風(fēng)度，已成為越來越多的人的思考。人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值越來越高，越來越希望得到理解、受到尊重。越來越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性。
文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”�！岸Y”這個(gè)字的意思是什么呢?尊重�！岸Y者敬人也”。在人際交往中，既要尊重別人，更要尊重自己，禮者敬人就是你善待自己也好，善待別人也好，尊重自己也好，尊重別人也好，你既有禮，禮就是尊重，又有儀，儀就是表達(dá)。沒有禮是沒有儀的。
禮儀的幾大原則就更充分體現(xiàn)了它的規(guī)范和要求：
律己。律己就是自我約束，按照禮儀規(guī)范嚴(yán)格要求自己，知道自己該做什么，不該做什么。禮儀規(guī)范由對(duì)待個(gè)人的要求和對(duì)待他人的做法兩大部分構(gòu)成。對(duì)待個(gè)人的要求，是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。學(xué)習(xí)、應(yīng)用禮儀，最重要的就是要自我要求、自我約束、自我控制、自我對(duì)照、自我反省、自我檢點(diǎn)。
敬人。在禮儀中，有關(guān)對(duì)待他人的做法，比對(duì)待個(gè)人的要求更重要，這一部分實(shí)際上就是禮儀的重點(diǎn)和核心。而對(duì)待他人的諸多做法中最要緊的一條，就是要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的尊嚴(yán)，更不能侮辱對(duì)方的人格。掌握了這一點(diǎn)，就等于掌握了禮儀的靈魂。
寬容。要求人們?cè)诮浑H活動(dòng)中運(yùn)用禮儀時(shí)，既要嚴(yán)于律己，更要寬以待人。要多容忍他人，多體諒他人，要時(shí)常有換位思考的意識(shí)，多理解他人，千萬不要求全責(zé)備，斤斤計(jì)較。
平等。禮儀是在平等的基礎(chǔ)上形成的，是一種平等的、彼此之間的相互對(duì)待關(guān)系的體現(xiàn)，其核心問題是尊重以及滿足相互之間獲得尊重的需求。在交際活動(dòng)中既要遵守平等的原則，同時(shí)也要善于理解具體條件下對(duì)方的一些行為，不應(yīng)過多地挑剔對(duì)方的行為。在禮儀的核心點(diǎn)，即尊重交往對(duì)象、以禮相待這一點(diǎn)上，對(duì)任何交往對(duì)象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。不允許因?yàn)榻煌鶎?duì)象彼此之間在年齡、性別、種族、文化、身份、財(cái)富以及關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近等方面有所不同而厚此薄彼，給予不同待遇。但可以根據(jù)不同的交往對(duì)象，采取不同的具體方法。
真誠。在人際交往中運(yùn)用禮儀時(shí)，務(wù)必誠實(shí)無欺，言行一致，表里如一。只有如此，自己在運(yùn)用禮儀時(shí)所表現(xiàn)出來的對(duì)交往對(duì)象的尊敬與友好，才會(huì)更好地被對(duì)方理解并接受。
適度。這要求在應(yīng)用禮儀時(shí)，為了保證取得成效，必須注意技巧及其規(guī)范，特別要注意做到把握分寸，認(rèn)真得體。
從俗。由于國情、民族、文化背景的不同，必須堅(jiān)持入鄉(xiāng)隨俗，與絕大多數(shù)人的習(xí)慣做法保持一致。切勿目中無人、自以為是�！抖Y記》中說：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱�！彼自捳f“十里不同風(fēng)、八里不同俗”，“到什么山唱什么歌”，這些勞動(dòng)人民有益的格言都說明尊重各地不同風(fēng)俗與禁忌的重要性。
禮儀無小事，中國自古就是一個(gè)講究禮儀的國度，禮儀在我國社會(huì)政治文化生活中占有很重要的位置。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn);
從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法;
從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧;
從團(tuán)體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。大凡一個(gè)成功的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容。
禮儀，作為在人類歷史發(fā)展中逐漸形成并積淀下來的一種文化，始終以某種精神的約束力支配著每個(gè)人的行為，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要途徑。
禮儀的主要功作用一是有助于提高自身修養(yǎng);二是有助于外塑形象美化自身;再者就是有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系。
如果人們都能夠自覺主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。
文明禮儀的重要性10
古人云:“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不守�！庇朴迫A夏素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。
由于地域等客觀因素,長期以來,貴州偏僻,山水交錯(cuò)致使交通十分落后,引進(jìn)人才開辦學(xué)府是一大難題。學(xué)文識(shí)禮的多是富家公子,人口素質(zhì)難以改善,但貴州人民學(xué)文識(shí)禮從未間斷。
改革開放30多年來,貴州人民勤勞致富,一座座學(xué)堂如雨后春筍般建起來。家中父輩紛紛把孩子送進(jìn)學(xué)堂,摒棄封建思想,崇尚不學(xué)禮、無以立,渴望孩子能做有道德、有能力的現(xiàn)代文明人。
作為地地道道的貴州人,對(duì)家鄉(xiāng)懷有深深的愛戀之情。關(guān)于貴州人民學(xué)禮的故事多從書本上得知,從父輩口口相傳得知,這對(duì)于塑造良好道德修養(yǎng)和文明禮貌起到了很大的作用。
“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”等都說明了禮貌原則。在現(xiàn)代社會(huì)生活中,在我們國家闊步走向世界的時(shí)候,文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象的重要組成部分。建設(shè)文明貴州、禮儀貴州,需要的是人人從我做起,從小事做起。
著名文學(xué)家歌德說:“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子�！钡拇_,人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識(shí),重視禮儀,逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣,成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,是追求個(gè)人道德完善,是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀,不禁想到一個(gè)故事。有一次,偉大導(dǎo)師列寧下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧卻阻止說:“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空手,請(qǐng)你先過去吧!”并把“請(qǐng)”字說得很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,才下樓。這不就是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平,可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國家的.文明程度,一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明,小則會(huì)影響自身形象,大就會(huì)影響國家聲譽(yù)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想,如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng),人的文明修養(yǎng)并非與生俱來,而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng),首先要致力于讀書求學(xué),完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背良知,努力使一言一行符合道德標(biāo)準(zhǔn),不斷完善修為。
一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)其民眾亦有莫大的影響。在歐洲等地,如過馬路這樣的小事,只要亮起紅燈,縱使路上不見車輛,人也不會(huì)過往。人們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問,在如此的氛圍中,誰會(huì)肆無忌憚闖紅燈?這就是社會(huì)氛圍所至。細(xì)想一想,如果不是從自身做起,這社會(huì)氛圍又從何而來呢?
明代學(xué)者王守仁說:“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行,只是未知�！�
如果一個(gè)人一方面接受文明禮儀的教育,一方面卻吝于履行、甚至反其道而行之,這就跟從未接受教育沒有區(qū)別。當(dāng)下大力踐行社會(huì)文明,就要從“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,以實(shí)際行動(dòng)告別不文明的行為。
個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。
從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺自愿的能力行為。如果說個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個(gè)人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。
我們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體體現(xiàn)在：
加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。
“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營造和諧友善的氣氛。
人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。
人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺
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