朝塔爾寺
塔爾寺是藏傳佛教的著名圣地，位于青藏高原東北部的宗喀蓮花山（青海省湟中縣），始建于1379年，是第二佛陀、藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗客巴大師的誕生地，是藏傳佛教重要的觀光、朝圣地。寺院占地600畝，僧眾800余，文化遺產(chǎn)豐富，是西北地區(qū)藏傳佛教的高等學(xué)府，建筑恢弘、獨(dú)具特色，文物珍貴、琳瑯滿目，文獻(xiàn)、藏書浩繁，令人神往。
今年暑假，忽有同事相邀游青海，經(jīng)幾天的準(zhǔn)備，終于成行。4日自成縣出發(fā)，經(jīng)蘭州到西寧，已是燈火輝煌，就于一賓館下榻。第二天一早，我們趁車直奔湟中縣，不到一小時(shí)，我們來到塔爾寺停車??
但見人山人海，車水馬龍。有人膚色異而言語殊，天空明凈，不見一絲塵埃。漫步登上一座小丘，花木繁茂，有招牌曰“觀景臺(tái)”，登上觀景臺(tái)西望，四周山巒起伏，狀如蓮花，中央凹陷，正如花心。塔爾寺就占據(jù)著整個(gè)花心，外圍呈不規(guī)則長方形。里面建筑蜂房水渦，令人眼花繚亂。仔細(xì)觀看，則發(fā)現(xiàn)主建筑群從中山門到印經(jīng)院、文物成列館、大金瓦殿到藏經(jīng)樓一字排開，裝如彩蝶兩旁宮殿由文物館、大經(jīng)堂大金瓦殿向兩旁輻射如蝴蝶翅膀，美麗異常。大小金瓦殿、藏經(jīng)樓屋頂黃金色，輝煌無比，其余亦極盡玲瓏美麗。四周花草繁茂，郁郁蔥蔥。
來到售票處，但見人潮蜂擁而蟻動(dòng)，十幾個(gè)售票口都排了長長的隊(duì)。好容易買到了門票，請(qǐng)了導(dǎo)游，擠進(jìn)中山門，首先瞻仰了如來八塔，塔高6米余，一字排開，外護(hù)漢白玉圍欄，底座兩層，下層青砌就，上層上下為漢白玉結(jié)構(gòu)，中間四面精雕彩畫，色彩艷麗，塔身圓臺(tái)形，塔尖圓柱形，高可一米，上有裝飾圖案，莊嚴(yán)絢麗。
接下來游了祈壽殿，是一座四合院式建筑，兩層，正殿重檐歇山頂琉璃瓦建筑，里面供奉釋迦牟尼佛、普賢等佛，其余三面的二樓，陳列著各種動(dòng)物標(biāo)本，有狼有熊，有鷹或禿鷲等，這些，象征著哪些惡魔已被佛教征服。還有一匹白馬，相傳是三世達(dá)賴騎此馬來塔爾寺，然后要去蒙古講經(jīng)，此馬死活不去，后留于塔爾寺，但它從此不吃不喝直到餓死，人們就把他當(dāng)神物保留祭奠。
接下來我們游了大經(jīng)堂，這是一座兩層藏式平頂建筑，占地500平方米，有160多根柱子，是全體僧眾誦經(jīng)、修行和室內(nèi)舉行重大佛事活動(dòng)的場所，能同時(shí)容納3600多人同時(shí)修行。里面佛像、壁畫、佛經(jīng)、佛塔眾多，壁畫、唐卡、堆繡精美，幡、幢、帷幕、哈達(dá)層層疊疊，藻井天花板精美，整個(gè)地面鋪設(shè)藏式地毯和寶座。 ( )
大經(jīng)堂的后面，就是大金瓦殿，這里是塔爾寺的`核心地帶，大金瓦殿是塔爾寺的圣殿，是宗客巴大師的誕生地，是一座三重檐歇山頂金頂建筑，琉璃磚墻，殿內(nèi)供奉旃檀樹為塔藏的蓮聚塔，該塔高12米多，耗金860千克，內(nèi)供宗喀巴大師塑像，外懸清乾隆帝御賜“梵教法幢”的匾額。據(jù)說塔內(nèi)的白旃檀樹就是宗喀巴大師出生剪臍是留的一滴血長出的，至今還活著，殿外的菩提樹是它的衍生物。該塔，也就是塔爾寺最早的建筑，據(jù)說宗喀巴大師仰慕西藏一所寺院，二十多歲時(shí)一步一拜的去西藏，一走三十年，其母非常想念兒子，于是信給兒子，要求見最后一面。結(jié)果大師估計(jì)從西藏回青海，往返一回要兩年時(shí)間，為了修行，終于沒有回來，最后畫了自己的像給母親帶回，并寫信讓母親給圍著那株白旃檀樹建一座塔，看見塔就如見到兒子，于是其母就圍樹建起了一座塔。這是塔爾寺最早的建筑。后來有僧人在塔旁建起了經(jīng)房，即寺院，后來不斷擴(kuò)建，形成了今天的規(guī)模。
從大金瓦殿出來，我們參觀了酥油花陳列館，酥油花是塔爾寺藝術(shù)三絕之一。酥油是青藏高原牧民用牛奶提取的黃白色油脂，柔軟細(xì)膩，可塑性強(qiáng)。酥油花是一種貢品，是藏族獨(dú)有的捏塑藝術(shù)，用酥油為原料，調(diào)入各種礦物、植物顏料捏塑而成。取材于佛經(jīng)故事，有人物、飛禽走獸、花草樹木等，無不栩栩如生。酥油花的捏塑過程，也極為艱辛，是在三九天氣的低溫下，屋里不要一點(diǎn)火，冒著嚴(yán)寒赤手塑造，有的作品一塑就是幾十天，有的僧人就因?yàn)槟茉诜鹎肮┓钜恢晁钟突ǘ鴥鰤氖种�，然而許多人還是愿意不辭勞苦地塑造，可見他們對(duì)佛是何等的虔誠。
游完酥油花陳列館，本來還有許多地方要去，比如藏經(jīng)樓、小金瓦殿等，但已經(jīng)沒有時(shí)間了，只好匆匆離開。其實(shí)，我們所游，離值得瞻仰的不到十分之一。然而留給人的影響，卻極為深遠(yuǎn)，以至于回來已經(jīng)兩月過去了，猶難忘懷。就是今天，然而有幾點(diǎn)感慨縈繞于心頭，濃的無法化開，于是為文記之。
其一是宗客巴大師之所以能成正果，其誠心、其對(duì)佛教的執(zhí)著、其孜孜不倦的追求，值得敬佩，也非常人所能理解。大師心有所向，就身體力行，可見其光明磊落，表里如一；仰慕他人學(xué)問，就三步一拜，跋山涉水，從青海到西藏，向人請(qǐng)教，可見其虛懷若谷；為鉆研佛教，而終于舍棄見老母一面的請(qǐng)求，直到為佛教捐軀，可見其意志之堅(jiān)。大師鞠躬盡瘁、死而后已的人風(fēng)范，古今能有幾人？試想我們?nèi)裟苋绱耍惺裁词罗k不好？
其二是寺院僧人的修行，令人感慨，他們沒有夸夸其談，而有的是靜心修行，一入寺院，要學(xué)習(xí)十六年。就僅僅他們的禮佛，不是浮皮潦草的作揖，也不是常人漫不經(jīng)心的扣頭。而是五體投地的參拜�？此麄兊乃魉鶠椋话愕胤降某黾胰硕际峭庑�。
其三是寺院的建筑，非同凡響，和故宮是一個(gè)格局，其實(shí)其意義，要高于故宮。因?yàn)楣蕦m是統(tǒng)治階級(jí)欺壓人民和享樂的地方；而寺院是對(duì)自由和平等的寄托。其建筑，極盡豪華，就是拿最美的東西修建。屋頂用金銀、或者銅、或者琉璃瓦，佛龕用黃金、白銀、玉石等做成，佛像動(dòng)輒純金；門楣用上好木料然后用銅皮、鐵皮包裹，就是這樣的門檻，而且嚴(yán)禁踩踏，還是都快磨透了。游人之多，從那天的游歷可見一斑。記得當(dāng)時(shí)，每個(gè)佛殿和外面，都擠滿了人，尤其是佛殿或者院子里，聽導(dǎo)游說哪一個(gè)佛該拜，那一處可以化一點(diǎn)布施，其實(shí)你被夾在人群中，連手都抽不出來，更不必說下跪，只有隨著人流亂擠。
其四是規(guī)模之大，超乎想象。有藏經(jīng)樓，印藏兩地佛經(jīng)典籍浩繁；有印刷機(jī)構(gòu)；有寺管會(huì)；有銀行；有醫(yī)院，從此我們可以看到該寺講求真理，而非一般東方的出家人，有病就跳神弄鬼。
其五是壁畫堆繡等藝術(shù)作品堪稱一絕。寺院的帳幔、墻壁布滿了壁畫，內(nèi)容豐富，人物花鳥，無不栩栩如生，色彩采用天然植物原料和礦物原料，色彩鮮艷，經(jīng)久不變。堆繡是用各色綢緞剪裁、粘貼、刺繡而成。該寺堆繡結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，畫面飽滿、造型準(zhǔn)確、形象生動(dòng)，有很高的藝術(shù)魅力。
總之，該寺看點(diǎn)很多，值得深思和學(xué)習(xí)的地方也很多，游該寺，受益匪淺。
同游者：同事陳皎、馬琦及其父、馬江成及夫人孩子、曹小常、蹇小兵、王衛(wèi)民、王秋平、王繼輝、常文君及女兒侄兒、南敏、王叔文、張波波。時(shí)在2016年8月5日。
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