有關(guān)“殺雞儆猴”
山西省長治市屯留縣一中南校區(qū)高二年級組24名教師，在9月9日下午學校放假后到飯店AA制聚餐且飲酒，被中共屯留縣紀委通報批評。紀委在通報中要求：“各級黨員干部要時刻繃緊作風建設(shè)這根弦，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩------用身邊的事教育身邊的人，充分發(fā)揮警示震懾作用，確保屯留政治生態(tài)良好�！�
此消息雖沒有重核彈頭般的驚人能量，卻迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)并持續(xù)發(fā)酵在輿論界引起軒然大波。一些全國知名教育專家、省市特級教師優(yōu)秀教師驚呼：屯留縣紀委向教育發(fā)飆了！他們不敢“打虎”無力“拍蠅”，卻要拿處于弱勢群體中的教師“殺雞儆猴”了！
“殺雞儆猴”古已有之，是老祖宗千年傳承下來的一種馭人之術(shù)，也應該算是我們的國粹。但面向教育，面對教師群體開始“殺雞儆猴”卻屯留縣紀委偉大創(chuàng)舉，是有首創(chuàng)精神的。
歷史上關(guān)于“殺雞儆猴”，有這樣一個典故：從前一個耍猴人買了一只不聽話的猴子，藝人十分生氣，就到市場買來一只公雞，對它不斷敲鑼打鼓，公雞嚇呆了，藝人乘機拿刀殺了公雞，坐在一旁的猴子也嚇壞了，從此只要藝人說什么或敲鑼打鼓，猴子就會毫不含糊地執(zhí)行藝人的指令。
這個典故到底出自何朝何代，很少有人說清，但歷朝歷代中，不論身居廟堂的為政者、山野村夫還是市井流氓無賴，很多人都一致贊同和效法藝人的做法，為了樹立他們的威信宣示他們的威嚴必要的時候都會來一招殺雞儆猴，“雞”們一命嗚呼做了刀下的屈死鬼，“猴”們也會暫時夾起尾巴收斂劣跡變得溫良起來。
除了“殺雞儆猴”之舉外，還有“殺雞焉用牛刀”之說，不管咋樣做咋樣說，人們拿起刀子要殺的，首先是雞。那么，雞還何以如此受人們的青睞呢？一則因為雞的孵化出生比較容易，拿幾個雞蛋讓母雞孵二十幾天小雞便出生，過五六個月就成年，若是母雞，想讓它生蛋就留著它生蛋，不讓它生蛋就可以殺之拔其毛食其肉，若是公雞，愿留它叫鳴打更就留它叫鳴，如若叫得不準確不及時也一樣可以就地正法烹飪下酒。二則因為雞的.飼養(yǎng)成本很低。如果散養(yǎng)，雞們會每天周游四方，啄食田野里的蟲子野味，至傍晚會飽餐而歸，很少去搶啄豬狗的飯食。若是圈養(yǎng)的，每天只要給它們細碎的菜葉和麥糠即可。成本一低，雞命自然就不值錢了，要殺便殺，隨心所欲。再則，雞是兩條腿走路的動物，且為了覓食每天在不停地奔走，腿部腹部的肌肉柔韌勁道，自然成了食客們的首?? ( )
這樣說來，雞真有些該殺，不殺雞還能殺牛殺羊嗎？招待客人或者祭祀鬼神的時候，很多人都喜歡嘴上說“殺雞宰羊宰�！敝v排場表誠心，但豬們牛們羊們的身價昂貴，誰愿意花那么多的價錢去討客人和鬼神的歡心，很多時候一些人就殺幾只雞敷衍一下罷了。而且，殺豬宰牛宰羊，要請廚子，搬鍋搬灶，得用大刀闊斧，頗費周折，殺一只雞，只消寸許短刀對準雞的咽喉一拉，雞便嗚呼哀哉，然后用熱水一燙，拔毛后開膛破肚便可下鍋。也有少數(shù)雞，咽喉吃過一刀后，還能流著血撲騰撲騰垂死掙扎，但最終還是擺脫不了開膛破肚下鍋蒸煮的命運。
看來，雞們在動物界地位卑微是最弱勢的群體了，它們甚至連一只在陰暗處鉆地洞偷糧食的老鼠都不如。說一個人軟弱的時候說他“手無縛雞之力”是過分的夸張，其實再柔弱的人也能縛雞甚至殺雞。因而，要儆猴的時候理所當然就得殺雞。
也許，有人納悶：猴子不聽話，耍猴性，為什么不直接教訓猴子或者殺掉猴子呢？這就得說說猴子和人的淵源了。
達爾文創(chuàng)立生物進化學說以后，人類的祖先是長尾巴的猴子的觀點已成為顛覆不滅的真理。現(xiàn)代社會的人大抵都知道，人是由猿猴經(jīng)過長期的過程進化而來的，猴子應該算是人類的開山鼻祖。既然如此，在人與猴子打交道的時候，即使猴子何等刁鉆狡詐何等任性跋扈，人們是不能輕易責罰和虐殺猴子的，否則就是欺師滅祖數(shù)典忘宗，落得個大逆不道的名聲。另一方面，猴子作為靈長類動物是極其聰慧的，善于察言觀色因時而變，雖然它有時耍些猴性不聽人們的使喚，但只要看到有人舉起鞭子或拿出香蕉它就立即變得溫順起來�！段饔斡洝分械摹褒R天大圣”可謂是猴中之王神通廣大法力無邊，在山神土地雷公電母面前威風八面，但見了菩薩佛祖照樣唯唯諾諾頂禮膜拜。是故，以猴之善變和狡黠，無論如何人們也不會對它拔刀相向。再者，猴子一向善于表演和模仿，扮相滑稽舉止可笑，放之于動物園、公園、旅游景點或者進入馬戲團獻藝，觀者一定蜂擁而至票房收入亦不斷攀升給人們帶來巨大的經(jīng)濟效益。與創(chuàng)造的價值相較之，猴子有時忤逆一下，用爪子撓人的臉在人身上灑一泡尿放個臭屁搶奪人手中的食物等等惡習就可以忽略可以容忍了。倘若有人一時氣惱，揮刀斬猴，事后一定會扼腕嘆息捶胸頓足悔恨不已的。
以此而論，猴既不可殺也不可辱，也不能輕易殺豬殺牛殺羊，但有時候一定得動刀子斬殺一些性命殺一儆百以儆效尤，那就只能殺那些只會下蛋叫鳴土里刨食的雞們了�；◣资I一只或去農(nóng)家雞舍捉一只來，像典故中的藝人一樣，對著雞吹胡子瞪眼睛一通敲鑼打鼓，雞便麻木不仁了，然后一手捂住雞嘴折住雞脖子，一手拿寸許長短利刃在咽喉上一劃，雞雖然沒有身首異處卻在一陣抽搐中嗚呼哀哉了。偶爾有一兩只雞，挨了一刀之后覺得憋屈，還要“個蛋”“個蛋”的叫上幾聲，呼天搶地的對天喊冤，可誰又理會它呢，它的那些同伴，早在人們拔刀的時刻四散而逃了，有誰會理會雞死得值不值冤不冤呢？只是那一旁的猴子，倒是吃了一驚，它看著滿地淋漓的鮮血雜亂的雞毛倒吸了一口涼氣之后，野性頓失，向主人俯首帖耳不敢造次了。
雞既死，猴已儆，為人們威信的樹立做出了貢獻，也算雞命有價死得其所。但當有些人威嚴掃地信用缺失的時候是不是就得來一招殺雞儆猴呢？是不是就能一勞永逸讓天下太平讓動物門各司其職各盡其責呢？
事實證明，這只能是一廂情愿。一方面，雞代猴受過，死得不明不白，冤獄太多，動不動就殺雞，搞得血雨腥風動物界的雞狗豬個個自危不得安生，以至于母雞嚇得生不了蛋公雞嚇得打不了鳴，陰司里的魂魄投雞胎越來越少，雞大有亡群滅種之危險，果真到那時，人們就儆猴無方會讓猴子狐貍老鼠等割據(jù)一方胡作非為的。另一方面，只要猴子不守規(guī)矩，就拿雞來殺，時間長了，猴子就會看穿人們的伎倆，習以為常，慢慢地就會對殺戮失去反應臉不變色心不跳，甚至會變得嗜血把觀看殺雞變成一種享受，然后繼續(xù)猴性大發(fā)，全然不聽人們的使喚，甚而至于當人們舉起鞭子的時候會撲上來用爪子把人的臉弄成世界地圖的形狀來。到那時，是人馴服了猴還是猴會馴服了人呢，就說不清楚了！
當然，殺雞儆猴在很多時候還是有立竿見影之效的：姜太公滅了商紂，周朝立基之后，要羅致一批人才為國家效力。在齊國有兩位賢人狂矞，華士。很為地方上人士推重。姜太公慕名，想請他出來做事，拜訪了三次，都吃閉門羹。姜太公忽然把他們殺了，周公旦想救也來不及，問姜太公:"狂矞，華士是兩位賢人，不求富貴顯達，自己拙井而飲，耕田而食，正所謂隱者無累于世，為什么把他殺了?"姜太公說: "四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。在天下大定之時，人人應為國家出力。只有兩個立場，不是擁護就是反對，絕不容有猶豫或中立思想存在，以狂矞，華士這種不合作態(tài)度，如果人人學他樣，那還有什么可用之民。可納之餉呢?所以把他殺了，目的在于儆效尤!"果然經(jīng)此一殺，想杯葛周朝的人都不敢自鳴清高，隱居下去了。
春秋時期，齊景公任命田禳苴為將，帶兵攻打晉、燕聯(lián)軍，又派寵臣莊賈作監(jiān)軍。禳苴與莊賈約定，第二天中午在營門集合。第二天，禳苴早早到了營中，命令裝好作為計時器的標桿和滴漏盤。約定時間一到，禳苴就到軍營宣布軍令，整頓部隊�？墒乔f賈遲遲不到，禳苴幾次派人催促，直到黃昏時分，莊賈才帶著醉容到達營門。禳苴問他為何不按時到軍營來，莊賈無所謂，只說什么親威朋友都來為我設(shè)宴餞行，我總得應酬應酬吧？所以來得遲了。禳苴非常氣憤，斥責他身為國家大臣，有監(jiān)軍重任，卻只戀自已的小家，不以國家大事為重。莊賈以為這是區(qū)區(qū)小事，仗著自己是國王的寵臣親信，對禳苴的話以為然。禳苴當著全軍將士，命令叫來軍法官，問：“無故誤了時間，按照軍法應當如何處理？”軍法官答道：“該斬?膘?詡疵?孟倫?終妒資局�。�???浚?吹街鶻?蔽シ婦?畹拇蟪跡?齦魷諾梅⒍叮??乖俑也蛔窠?睢?
《三國演義》中曹操以“擾亂軍心”之罪殺了楊修，震懾了軍中將士，讓他們不敢再提退兵之事，盡管后來曹操還是下令退兵。
漢初韓信斬殷蓋、近代抗戰(zhàn)時期槍斃韓復榘等等，都是殺雞敬猴權(quán)術(shù)的極好運用，對于整肅軍紀震懾軍心起到了很大的作用。
如今，屯留縣紀委也殺雞儆猴了，然而非但沒有收到立竿見影之效，還陷入了社會輿論的泥沼，弄出了搬起石頭砸自己的腳的尷尬和難堪。除了那些被殺的“雞們”——屯留縣的24位教師保持緘默外，全國各地的教師，——大學的，中小學的，優(yōu)秀教師，普通教師都集體發(fā)聲，對這一事件表示了極大關(guān)注和憤慨，匯聚成了一股捍衛(wèi)“雞”權(quán)的洪流，這也算是時代的一種進步吧。
盡管官方還沒有對屯留縣一中教師自費聚餐做出有力的回應，但我以為，在法治社會里，隨性地殺雞儆猴必然影響社會和諧！
人們啊，如果敬畏生命，請別再念殺雞儆猴的魔咒了！
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